《乔家的儿女》最清醒的3人，1个被骂1个被夸，三丽开始崛起
这部剧中就没有几个正常人，尤其是父母那一辈不是太爱管孩子的事，就是压根不管孩子。这样的父母教育出来的孩子，又怎么可能正常呢，还不是稀里糊涂地过日子。
由于父亲不管事，乔一成这个大哥从小又当爹又当妈的，拉扯着弟弟妹妹。这也养成他大家长的性格，放心不下弟弟妹妹，遇事就要管。
对于几个弟弟妹妹来说，乔一成绝对是一个好哥哥，但对于他的另一半来说他不是一个好丈丈夫。因为他总是把之前那个家、把弟弟妹妹，放在小家前面。
送叶小朗去搭车他舍不得搭车，觉得能省一分是一分，可遇到家里的他二话不说就打辆车走。虽然这没什么可比性，但从这点就能看得出来他把那个家，看得比他的小家重。
四美也是神神叨叨地，看到一个男的就倒贴上去，也不管人家愿不愿意就自己脑补完一生。听说最后他老公出轨很多次，还家暴她但我不觉得她可怜，因为这一切都是她自己造成的。
二强还好但是过分老实，才会被孙小茉那样欺负，让他当接盘侠。七七也是经不住诱惑，几下子就把社会女孩肚子搞大，然后英年早婚。
这几个主角都是在浑浑噩噩地过日子，反而这三个人比较清醒，被观众称“人间清醒”。
1个被骂：叶小朗
所有观众都骂叶小朗自私，盼着乔一成跟她离婚，但说实话她是这部剧中难得清醒且正常的人。她想出国想拥有更好的生活条件，想逃离那个让她窒息的原生家庭有什么错。
她并不是大家口中的“扶弟魔”，甚至还告诉乔一成不要管她弟弟的事，也不要惯着自己的父母，否则他们会没完没了地缠上这个小家。是乔一成不听，一次又一次跟叶小朗的父母妥协，真的怪不着叶小朗。
观众盼着他们俩离婚这点也没错，因为他们真的不适合在一起，叶小朗应该找个能跟她共同进步，有同样追求的人。而乔一成应该找个能包容他，以及包容他的那个家庭的人，他跟叶小朗真不适合做夫妻，他们的追求不一样，但我个人更偏向叶小朗的追求。
1个被夸：宋清远
宋清远也是难得清醒的人，只可惜他的清醒救不了乔一成。当初他就看出乔一成跟叶小朗不合适，但劝不住，现在叶小朗走了他又看出叶小朗别样的情意。
最关键他还是一个鉴婊达人，一眼就看出叶小朗的那个闺蜜不是啥好人，所以当那个女的约他吃饭时，他直接拒绝。因为宋清醒明白那个女的醉翁之意不在酒，而是冲着自己来的，而他又不喜欢那种心机女也就直截了当拒绝乔一成。
乔一成要是有他好哥儿们一半清醒，他也不至于会过成如此，最后闹得人财两失。
三丽即将崛起
在乔家的五个孩子中，三丽是最清醒的。她知道王一丁的妈妈不是善茬，但她依然选择嫁给他，因为三丽知道她可能不会再动心了。
别看三丽平时文文弱弱地，受了委屈也不会说，但她清楚地知道婆婆的为人，她不会一直忍气吞声该反击的时候就反击。最新预告里婆婆又找三丽要钱给亲儿子花，三丽两句话就把婆婆堵得哑口无言，估计以后也不敢太嚣张，最多只会背后跟王一丁说坏话。
在这段婚姻中王一丁太过懦弱，他不敢反抗母亲，只有三丽崛起才能有好日子过，才不会被婆婆欺负。
这部剧中就没有几个正常人，尤其是父母那一辈不是太爱管孩子的事，就是压根不管孩子。这样的父母教育出来的孩子，又怎么可能正常呢，还不是稀里糊涂地过日子。
由于父亲不管事，乔一成这个大哥从小又当爹又当妈的，拉扯着弟弟妹妹。这也养成他大家长的性格，放心不下弟弟妹妹，遇事就要管。
对于几个弟弟妹妹来说，乔一成绝对是一个好哥哥，但对于他的另一半来说他不是一个好丈丈夫。因为他总是把之前那个家、把弟弟妹妹，放在小家前面。
送叶小朗去搭车他舍不得搭车，觉得能省一分是一分，可遇到家里的他二话不说就打辆车走。虽然这没什么可比性，但从这点就能看得出来他把那个家，看得比他的小家重。
四美也是神神叨叨地，看到一个男的就倒贴上去，也不管人家愿不愿意就自己脑补完一生。听说最后他老公出轨很多次，还家暴她但我不觉得她可怜，因为这一切都是她自己造成的。
二强还好但是过分老实，才会被孙小茉那样欺负，让他当接盘侠。七七也是经不住诱惑，几下子就把社会女孩肚子搞大，然后英年早婚。
这几个主角都是在浑浑噩噩地过日子，反而这三个人比较清醒，被观众称“人间清醒”。
1个被骂：叶小朗
所有观众都骂叶小朗自私，盼着乔一成跟她离婚，但说实话她是这部剧中难得清醒且正常的人。她想出国想拥有更好的生活条件，想逃离那个让她窒息的原生家庭有什么错。
她并不是大家口中的“扶弟魔”，甚至还告诉乔一成不要管她弟弟的事，也不要惯着自己的父母，否则他们会没完没了地缠上这个小家。是乔一成不听，一次又一次跟叶小朗的父母妥协，真的怪不着叶小朗。
观众盼着他们俩离婚这点也没错，因为他们真的不适合在一起，叶小朗应该找个能跟她共同进步，有同样追求的人。而乔一成应该找个能包容他，以及包容他的那个家庭的人，他跟叶小朗真不适合做夫妻，他们的追求不一样，但我个人更偏向叶小朗的追求。
1个被夸：宋清远
宋清远也是难得清醒的人，只可惜他的清醒救不了乔一成。当初他就看出乔一成跟叶小朗不合适，但劝不住，现在叶小朗走了他又看出叶小朗别样的情意。
最关键他还是一个鉴婊达人，一眼就看出叶小朗的那个闺蜜不是啥好人，所以当那个女的约他吃饭时，他直接拒绝。因为宋清醒明白那个女的醉翁之意不在酒，而是冲着自己来的，而他又不喜欢那种心机女也就直截了当拒绝乔一成。
乔一成要是有他好哥儿们一半清醒，他也不至于会过成如此，最后闹得人财两失。
三丽即将崛起
在乔家的五个孩子中，三丽是最清醒的。她知道王一丁的妈妈不是善茬，但她依然选择嫁给他，因为三丽知道她可能不会再动心了。
别看三丽平时文文弱弱地，受了委屈也不会说，但她清楚地知道婆婆的为人，她不会一直忍气吞声该反击的时候就反击。最新预告里婆婆又找三丽要钱给亲儿子花，三丽两句话就把婆婆堵得哑口无言，估计以后也不敢太嚣张，最多只会背后跟王一丁说坏话。
在这段婚姻中王一丁太过懦弱，他不敢反抗母亲，只有三丽崛起才能有好日子过，才不会被婆婆欺负。
七月十五这天你供养众僧，七世父母都能脱三途之苦
《佛说盂兰盆经》教你报答七世父母恩
《佛说盂兰盆经》梦参老和尚 讲解
“盂兰盆”的含义，“盂兰”就是倒悬，翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。 人人都有要解决的——把它开广一点，就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗？所以“盂兰”就翻这么个意思。盆是供养具，一个供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。 《盂兰盆经》就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦。 那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居——就是我们出家人修行的时间，平常要去化饮食，在四月十五到七月十五，这九十天安安静静修行，不去向外乞食了；在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。 证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量，他自己认为证得阿罗汉果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到，他到处找他妈妈。 一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！目犍连尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的钵（钵多罗就是饭碗）、用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是他妈妈吃不到，为什么？饭变成火，目犍连就没办法了。 目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众僧，这福报最大了，能救度你妈妈。因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。 这部经为什么要在这七月十五才说呢？因为七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且在结夏安居完了，大众僧的力量，拿你的力量怎么能跟这个来比。 佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时间的时候。 什么时候最好？七月十五。这个时候十方众僧自恣清净，都清净了。十方众僧就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。为什么结夏安居？结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称“僧伽”——六和僧众。这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了；证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。 这个时候你供养众僧，你能给你七世父母——过去的七辈，再加上你现生的现世父母；七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。 咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，假经、假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。 在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养，你现生的父母如果还在世，六亲眷属——凡是沾你六亲的，父族三亲、母族三亲、姥爷家（就是外祖父家）、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲——都能够脱出三途之苦。这个面就很广了，都能够解脱。解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去，那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么？业，惑业变的，自然变的。 三途的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三途，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然地，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。
南无大愿地藏王菩萨
《佛说盂兰盆经》教你报答七世父母恩
《佛说盂兰盆经》梦参老和尚 讲解
“盂兰盆”的含义，“盂兰”就是倒悬，翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。 人人都有要解决的——把它开广一点，就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗？所以“盂兰”就翻这么个意思。盆是供养具，一个供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。 《盂兰盆经》就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦。 那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居——就是我们出家人修行的时间，平常要去化饮食，在四月十五到七月十五，这九十天安安静静修行，不去向外乞食了；在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。 证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量，他自己认为证得阿罗汉果、自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到，他到处找他妈妈。 一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！目犍连尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的钵（钵多罗就是饭碗）、用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是他妈妈吃不到，为什么？饭变成火，目犍连就没办法了。 目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众僧，这福报最大了，能救度你妈妈。因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。 这部经为什么要在这七月十五才说呢？因为七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧。而且在结夏安居完了，大众僧的力量，拿你的力量怎么能跟这个来比。 佛告诉目犍连，十方众僧，七月十五僧自恣的时候，这是选择一个好的时间。做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时间的时候。 什么时候最好？七月十五。这个时候十方众僧自恣清净，都清净了。十方众僧就是所有和合大众的僧宝，就叫宝。为什么结夏安居？结夏安居的时候，大众僧是和合的。平常个人你住这个地方的茅蓬，我住那个地方的树林里，那是不同的。这个时候都得集合到一起，所以称“僧伽”——六和僧众。这是自恣的时候，证真灭妄。证真，就是证到真理了；证到真空真理成了大阿罗汉，把所有的妄念妄想都灭绝了。 这个时候你供养众僧，你能给你七世父母——过去的七辈，再加上你现生的现世父母；七辈，只限七辈，这七代的父母，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。 咱们不知道我们的上代父母，只知道我们现在当生父母。假佛力，假经、假法的力量，假大众僧和合力量，能够延续追到七辈子。你不知道，但是他的因缘自能感受得到。所有生你的父母，只能到七世。 在这个时候你供养这些僧人，在这个僧自恣的时候，这个时候你供养，你现生的父母如果还在世，六亲眷属——凡是沾你六亲的，父族三亲、母族三亲、姥爷家（就是外祖父家）、舅舅、姨妈，再加你自己父亲的叔叔、姑姑，加上父母，这通称叫六亲——都能够脱出三途之苦。这个面就很广了，都能够解脱。解脱，就是不像目犍连尊者的妈妈堕到饿鬼道去，那就解脱不了了，饭到口了变成火，不解脱了。为什么？业，惑业变的，自然变的。 三途的苦难很多很多，以你诵经这一天供养僧的功德都得除了。地狱、饿鬼、畜生叫三途，把这个苦都断绝了，都得到解脱了。这时候饮食自然地，玉米馍馍变成了比白面的馒头还好吃。
南无大愿地藏王菩萨
2021年8月20日＜晴＞
永别
永别是一种生死离别，人生在世会有许多的这种经历。昨天与之永别的亲人是1962年生人，短短59年的人生，也只有与亲人的永别让人感慨良多。
实在是匆匆，与之相识也不过20年，其人生是够短暂的，其在人世也甚荒唐，属于不负责任，不务正业之辈，故生多遭诟。人死为大，可为生者戒，愿去另一世界修炼吧。亲人们还是认真地给办理了后事，只留下无尽的感悟。
永别
永别是一种生死离别，人生在世会有许多的这种经历。昨天与之永别的亲人是1962年生人，短短59年的人生，也只有与亲人的永别让人感慨良多。
实在是匆匆，与之相识也不过20年，其人生是够短暂的，其在人世也甚荒唐，属于不负责任，不务正业之辈，故生多遭诟。人死为大，可为生者戒，愿去另一世界修炼吧。亲人们还是认真地给办理了后事，只留下无尽的感悟。
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