【逸尘•壶说】
匏尊，经典器型，壶身圆润，壶嘴、壶把细长。匏尊壶又一个历史典故，相传与苏东坡有关，提及苏翁，多知提梁，却鲜有知匏尊者。东坡《前赤壁赋》写道：“驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。”匏瓜成熟才可作匏尊，凄苦生活在黄州的苏东坡，从“乌台诗狱”的灾难中成熟，成熟在穷乡僻壤的黄州，成熟于无亲无友的匏尊旁。苏东坡心中匏尊的命运和他自己何等相像、何等和谐、何等默契。孤寂沉静且又有成熟后的厚实圆润，紫砂“匏尊”壶的形象，也是这种神色。匏瓜帮助了苏东坡的苦涩生活，东坡也成就了“匏尊”的千载诗话。

徐旭半手工制一号井紫泥匏尊壶，180㏄ https://t.cn/Ri7jd0c

莫跟着故事去流浪

作者:逸尘

修行人若是心没到家，在半途中，则极容易跟着故事去流浪。每一个概念都会把你带走，每一个念头都会把你带走，每一次见闻觉知都会把你带走。像完全迷失在他乡、不知家在何方、向他人打听道路的人，别人说东就往东走，别人说西就往西走，别人说南就往南走，完全被他人的语声意见牵着走。为什么会这样呢？因为他不知道家在何方。

若是到家的人，纵使你说的天花乱坠，纵使魔化作佛化作菩萨来说，也不能把你怎么样，也不能将你引出家门，迷失他方，为贼人所劫害。为什么呢？因为他清清楚楚地知道家在哪里，他扎扎实实稳稳当当的坐在家中。如醒着做梦，纵使梦境再美再妙、再丑再恶，也不能把你引入虚幻的天堂、地狱。只因你真的醒了，完全地、百分之百地醒在诸梦想之外。

对修行者而言：何谓家？家者，当下清净觉知无忧之乡；何谓中途？中途者，不知此地是何处，不知我者是何人，此二种不知者，谓中途半道迷失人。在现实的大地上，在觉知的苍穹下，没有故事带你离开当下之座，没有念头唤你到别去处，没有要追求的，没有要完成的，安静无忧，只是觉察，这就是家了。若不知道我所在的地方是哪里、我是谁，若觉得我还有什么要找寻的，还有什么东西要实现、要达成，这是半途、不在家中的象征。

不在家中，极容易被半道他人声色言语所骗，若到家中，八风也不能将你吹动。若未到家，东说东相信，西说西相信，像磁铁没有根基，遇缘就被吸引一样；若是谁说或说什么也不相信，执一个不信以为根基，那是坚硬我执的表现，此人会像茅坑里的石头一样又硬又臭。凡此两种，皆是未到家人的表现。若是到家人是何等情况？微风吹树梢，日月绕虚空，执线放风筝，垂帘而听政。

微风吹树梢、执线放风筝，虽颤动虽飘动而不失根本，日月绕虚空、垂帘而听政，虽万里虽纵横而在家中。到家的人在无常而不跟随无常，入凡情而不随于凡情。何以故？只因不失迷故。若能不迷失，便能在动而不动，随摇而不摇。日行千里，不离家中；千变万化，不失根本。

检验自己到没到家？看自己的心还跟不跟着故事流浪而没有觉知，而失去根本；看自己是否还轻易相信什么或轻易不相信什么……这些都是你验证自心到没到家的标准。尘世是我们那颗虚妄多变的心，家是我们那颗清净不变的心；心有时刻变动的一面，有相对不变的一面，前者不可倚，后者暂可依。倚于前者，流浪诸有；依于后者，暂避生死。

一直以来，世人载着家而寻家，犹如骑着马而找马。载着家而四处流浪，怀着珠宝而四处乞讨，这就是迷惑。从黎明到傍晚，从童年到老年，从早上到晚上，从出生到死亡，几多时我们是清醒的？是有觉知的？是不随尘流浪的？是不背觉合尘的？若称修行人，请把我们的觉知找回来，把我们能看见心的心找到。莫随故事去流浪，在当下里找到真故乡，找到心的家！

女人身上这一处越红，运势越好，越旺夫！

作者：逸尘

人都说透过一个女人，能看出她背后男人的是否有财运；而通过一个男人，则能看出他背后女人是否有福气。那么你知道，该怎么通过女人身上的一处，看出女人的运势是否够好，是否能旺夫呢？
1、唇红齿白
唇红齿白说明一个女人身体非常的健康，气血旺盛，肾气充盈，自然是旺夫的根本。反之，唇色苍白，气血不足，乃是败运之相。
2、头圆富态
所谓“头圆项短”是指女子的头形偏圆润，没有明显的凹陷(如两腮深凹等)、尖长(如下巴尖薄等)现象。这样的女子一旦愿意成为相夫教子的主妇还会对丈夫的事业和财运有所促进。
3、鼻头圆润
女士鼻头要圆，肉质亦要厚一点，鼻孔深而不露，这样的女士必定福泽绵长，是旺父旺夫旺子连旺三代的好女人。
4、鼻子高挺
鼻子为女性夫宫之所在。鼻梁挺直不弯曲，则丈夫有财德，事业成功。反之如果鼻梁低陷或歪斜，则必然替丈夫奔波。
5、掌红且嫩
“掌红且嫩”，具体来说是指女子双手手掌红润宽厚并且柔嫩者为佳，这种女子在财运上和事业运上往往会有很大的发展，容易把握一些良机从而脱颖而出生活富足，此外，还会对于丈夫起到一定的开运和转运的效果，家庭和美，喜事连连。