压电雨量传感器常见问题专业问答
1.问：我原来使用485接口的翻斗式雨量传感器，如果换用压电雨量传感器，在采集端需要做哪些改动？
答：二者通讯协议完全兼容，都是Modbus-RTU格式。并且与485翻斗式相同，压电式读出的首个寄存器数据也是累积雨量值。只需改动一点：压电式的雨量数据分辨率远高于翻斗式，为0.01mm，在换算的地方修改一下。清零方法也与翻斗式相同。
2.问：我的采集系统原先是搭配脉冲输出的雨量桶，能否比较简单地换用你们新的压电雨量传感器？
答：没有问题。压电式雨量传感器除了通过485输出数据外，还支持仿真翻斗式的脉冲输出，可以完全无缝替代翻斗雨量计。此功能具有以下先进之处：
a.由于内部是干接点设计，无须担心脉冲接口的电平是否兼容。
b.可以通过命令，灵活设置多少mm雨量对应输出1个脉冲(默认是0.2mm)，这样无论原先是何种规格的翻斗式雨量桶，均可以替代上去。
c.产品默认输出脉冲宽度为150ms，且该脉宽用户可设置。
因此传感器到采集设备的接线、软件程序均无需改动，具体不再赘述。
此外，若要增加这种输出规格，请在订货时备注提出。否则标配是不带的。
3.问：想要使用产品的仿真脉冲输出，需要注意什么？
答：需要注意与翻斗式传感器不同的是，一定不要忘记给传感器供电！若客户已有采集器不方便再提供额外供电，则将传感器直接接入采集器的电源也可以工作，4.5V~24V均可，或者订货提出3.7V供电版本的要求。
4.问：为了验证精度，我在办公室盛了一杯高度为60mm的水，慢慢倾倒在传感器顶盖上，为什么传感器输出的雨量数据只有0点几mm？
答：压电式雨量传感器基于雨滴冲击原理检测，分辨能力可以精确到一滴雨。但若将一杯水直接倒在传感器的感应面上，此动作并不能形成与相同水量的自然降雨所等效的冲击能量，因此这样的测试不具备任何意义。
正确且最简便可行的验证性测试方法，只能是使用一只上下等径的水桶，与压电传感器放在同处，待自然降雨过后，用钢尺测量水桶所承水的高度，或者将水精确称重后除以桶口截面积，作为参考值(因溅水等因素，水桶值还可能会比真实值偏低)，二者对比数据。
5.问：一场雨已经停了，为什么从485传感器读出的“本场降雨”和“降雨时长”数据还在？
答：本场雨量(0001)和降雨时长(0002)会在该场降雨结束后一直保留，值不再变化，直到识别到下一场降雨时自动重新归零并计量，也就是各场之间的数据不累积。若一定要将该值及时清零，可参考对累积雨量(0000)清零的方法来操作。
6.问：压电雨量产品输出的“雨强”数据具体是什么意义，范围是多少？
答：“雨强”(0003)就是一场降雨开始之后，传感器依据本场已检测到的雨量和已经历的降雨时间，实时更新的降雨速率，单位是mm/min。本值是瞬时值，会随着雨停而归零。目前产品的实现范围是0.3~10mm/min，我们正在不断地对传感器的信号处理和算法做优化，因此这个雨强的范围将来会逐渐向两端扩宽。
7.问：如果想要知道上一分钟的分钟雨速数据，是否应该使用“雨强”？
答：不是。根据上一问所讲，雨强(0003)是本场降雨以来不断叠加处理的数据，若要得到上一分钟的分钟降雨速率，应使用“前一分钟雨量”(0004)，因为是1分钟的数据，所以其数值等效于分钟降雨速率，且该值为时间平滑处理。除此之外传感器还支持输出“前10分钟雨量”(0005)和“本场以来峰值分钟雨量”(0006)。
8.问：压电雨量传感器的数据更新时间是多少？
答：降雨开始后，每5s更新一次雨量测量数据及前述的降雨相关其他数据。
9.问：压电式能否也做成超长待机5年，免换电池的那种雨量记录仪？
答：因为压电雨量传感器的工作原理，使得传感器的持续待机功耗相对较高，所以这个需求无法实现。但客户可以考虑选择我们压电式雨量监测站，自带太阳能供电，机身集成可充电池，阴天持续待机60天以上。并且可以选配无线自动上报功能，在云平台实时观察到数据。
10.问：在晴天的时候，已安装的传感器，会不会因为自然干扰，加上本身工作原理的原因，而出现错误的雨量数据？
答：传感器目前具备一定的能力，智能识别来自例如但不限于风吹、树枝掉落、鸟类拍打翅膀、雷声、航空器起降、呐喊、人为摇晃安装支架、壳体热胀冷缩等因素所引入的相似冲击信号，并加以过滤。此功能不仅在晴天时，在降雨的过程中也都有介入！
不过另一方面，正如提问所述，因工作原理所致，现阶段还不可能100%彻底地屏蔽所有来自外界的偶发干扰。这个环节我们还在积极探索完善之中，以做到更加精准的干扰过滤。
1.问：我原来使用485接口的翻斗式雨量传感器，如果换用压电雨量传感器，在采集端需要做哪些改动？
答：二者通讯协议完全兼容，都是Modbus-RTU格式。并且与485翻斗式相同，压电式读出的首个寄存器数据也是累积雨量值。只需改动一点：压电式的雨量数据分辨率远高于翻斗式，为0.01mm，在换算的地方修改一下。清零方法也与翻斗式相同。
2.问：我的采集系统原先是搭配脉冲输出的雨量桶，能否比较简单地换用你们新的压电雨量传感器？
答：没有问题。压电式雨量传感器除了通过485输出数据外，还支持仿真翻斗式的脉冲输出，可以完全无缝替代翻斗雨量计。此功能具有以下先进之处：
a.由于内部是干接点设计，无须担心脉冲接口的电平是否兼容。
b.可以通过命令，灵活设置多少mm雨量对应输出1个脉冲(默认是0.2mm)，这样无论原先是何种规格的翻斗式雨量桶，均可以替代上去。
c.产品默认输出脉冲宽度为150ms，且该脉宽用户可设置。
因此传感器到采集设备的接线、软件程序均无需改动，具体不再赘述。
此外，若要增加这种输出规格，请在订货时备注提出。否则标配是不带的。
3.问：想要使用产品的仿真脉冲输出，需要注意什么？
答：需要注意与翻斗式传感器不同的是，一定不要忘记给传感器供电！若客户已有采集器不方便再提供额外供电，则将传感器直接接入采集器的电源也可以工作，4.5V~24V均可，或者订货提出3.7V供电版本的要求。
4.问：为了验证精度，我在办公室盛了一杯高度为60mm的水，慢慢倾倒在传感器顶盖上，为什么传感器输出的雨量数据只有0点几mm？
答：压电式雨量传感器基于雨滴冲击原理检测，分辨能力可以精确到一滴雨。但若将一杯水直接倒在传感器的感应面上，此动作并不能形成与相同水量的自然降雨所等效的冲击能量，因此这样的测试不具备任何意义。
正确且最简便可行的验证性测试方法，只能是使用一只上下等径的水桶，与压电传感器放在同处，待自然降雨过后，用钢尺测量水桶所承水的高度，或者将水精确称重后除以桶口截面积，作为参考值(因溅水等因素，水桶值还可能会比真实值偏低)，二者对比数据。
5.问：一场雨已经停了，为什么从485传感器读出的“本场降雨”和“降雨时长”数据还在？
答：本场雨量(0001)和降雨时长(0002)会在该场降雨结束后一直保留，值不再变化，直到识别到下一场降雨时自动重新归零并计量，也就是各场之间的数据不累积。若一定要将该值及时清零，可参考对累积雨量(0000)清零的方法来操作。
6.问：压电雨量产品输出的“雨强”数据具体是什么意义，范围是多少？
答：“雨强”(0003)就是一场降雨开始之后，传感器依据本场已检测到的雨量和已经历的降雨时间，实时更新的降雨速率，单位是mm/min。本值是瞬时值，会随着雨停而归零。目前产品的实现范围是0.3~10mm/min，我们正在不断地对传感器的信号处理和算法做优化，因此这个雨强的范围将来会逐渐向两端扩宽。
7.问：如果想要知道上一分钟的分钟雨速数据，是否应该使用“雨强”？
答：不是。根据上一问所讲，雨强(0003)是本场降雨以来不断叠加处理的数据，若要得到上一分钟的分钟降雨速率，应使用“前一分钟雨量”(0004)，因为是1分钟的数据，所以其数值等效于分钟降雨速率，且该值为时间平滑处理。除此之外传感器还支持输出“前10分钟雨量”(0005)和“本场以来峰值分钟雨量”(0006)。
8.问：压电雨量传感器的数据更新时间是多少？
答：降雨开始后，每5s更新一次雨量测量数据及前述的降雨相关其他数据。
9.问：压电式能否也做成超长待机5年，免换电池的那种雨量记录仪？
答：因为压电雨量传感器的工作原理，使得传感器的持续待机功耗相对较高，所以这个需求无法实现。但客户可以考虑选择我们压电式雨量监测站，自带太阳能供电，机身集成可充电池，阴天持续待机60天以上。并且可以选配无线自动上报功能，在云平台实时观察到数据。
10.问：在晴天的时候，已安装的传感器，会不会因为自然干扰，加上本身工作原理的原因，而出现错误的雨量数据？
答：传感器目前具备一定的能力，智能识别来自例如但不限于风吹、树枝掉落、鸟类拍打翅膀、雷声、航空器起降、呐喊、人为摇晃安装支架、壳体热胀冷缩等因素所引入的相似冲击信号，并加以过滤。此功能不仅在晴天时，在降雨的过程中也都有介入！
不过另一方面，正如提问所述，因工作原理所致，现阶段还不可能100%彻底地屏蔽所有来自外界的偶发干扰。这个环节我们还在积极探索完善之中，以做到更加精准的干扰过滤。
对了，要记录的是，今早看到的云海听师父说并不常见，三四年才有那么一两回。其实我还是很幸运滴～～好像去哪都有云海～～～～
并且今天偶然到了那也罗寺，是观音修行的一个小洞，非常隐秘寒冷，在一个小洞穴，一次只能进两个人，顶多三人。有经验的驴友说这个并不常开，得刚刚好才能碰上。没敢拍照....
确实收到了能量加持，从驴友身上，从寺庙里，从虔诚的朝台者身上，从徒步的力量和景色中
并且今天偶然到了那也罗寺，是观音修行的一个小洞，非常隐秘寒冷，在一个小洞穴，一次只能进两个人，顶多三人。有经验的驴友说这个并不常开，得刚刚好才能碰上。没敢拍照....
确实收到了能量加持，从驴友身上，从寺庙里，从虔诚的朝台者身上，从徒步的力量和景色中
备前烧是日本冈山县伊部市附近（古国名为备前国故得名）烧造的一种炻器。据考古学者发现，备前烧的诞生早于须惠器时代，距今约有一千年以上。奈良、平安、镰仓、室町时代持续烧造至今，附近地区发现的古窑场多达三十余处。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
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