“灰鹭”究竟是谁?
有两点可以肯定的是,他很了解秦淮,所以周游在论坛上悬赏寻找秦淮的时候,他接了周游的帖子,说出了秦淮的身份信息。
第二,他是技术流,要不然也不会出现在那么专业的论坛上,更不会指导周游解析陈默和秦淮的数据。
现在想来,这个人的立场对秦淮很重要,如果是朋友的话,说不定以后会成为秦淮“复仇”的帮手。
如果是对手的话,秦淮的“复仇”计划想成功真的就没有那么容易了。
暗处的敌人才最难防,不是吗?#网剧你安全吗#
有两点可以肯定的是,他很了解秦淮,所以周游在论坛上悬赏寻找秦淮的时候,他接了周游的帖子,说出了秦淮的身份信息。
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现在想来,这个人的立场对秦淮很重要,如果是朋友的话,说不定以后会成为秦淮“复仇”的帮手。
如果是对手的话,秦淮的“复仇”计划想成功真的就没有那么容易了。
暗处的敌人才最难防,不是吗?#网剧你安全吗#
江梓浩什么时候能放下他的帅哥包袱啊
从脱口秀大会第一季开始看了很多场他的表演,给我最大的感受就是“这个人真的好喜欢自己”,一种ego膨胀到哪怕在喜剧中也无法忽视的自我迷恋。
从之前他自认为自己是“帅哥脱口秀”,到后面讲那个想凭借自己的容貌和富婆前女友复合的段子,到调侃公司让他和杨笠炒cp他看不上,结果后面杨笠火了他又追悔莫及。
同上,这一期的段子里最让我觉得尴尬的点就是他还是无法割舍地强调自己的“帅”,尽管他以为自己已经是在放下身段伏到尘埃里去“调侃自己”了。
比如拿自己跟王嘉尔类比的这一段,有一种“明明我和王嘉尔都是帅哥啊,怎么大家不会骂那个帅哥,只会骂这个帅哥”的委屈感;以及后面跟庞博道歉,说“对不起我给帅哥丢人了”,本质还是将自己拉到和庞博并驾齐驱的行列,以为自己的造诣在其实他并不属于的高处。
第二个让我觉得很尴尬的点就是他的这篇稿子,把“想赢”写在了脸上,但这种想赢不是去讨好观众的,而是放在了对评委的讨好上。“睡觉开着四盏灯”,“手机铃声是李诞的恭喜晋级”,傻子都能听出来的讨巧就已经不是讨巧了。
观众是敏锐的,一个脱口秀演员是否在真诚地调侃自我取悦观众,我们都看得出来,至于吐槽不够犀利文本不够有趣,甚至都不算是江梓浩现在最需要改进的问题。
#脱口秀大会# #脱口秀大会5# #脱口秀大会第五季#
从脱口秀大会第一季开始看了很多场他的表演,给我最大的感受就是“这个人真的好喜欢自己”,一种ego膨胀到哪怕在喜剧中也无法忽视的自我迷恋。
从之前他自认为自己是“帅哥脱口秀”,到后面讲那个想凭借自己的容貌和富婆前女友复合的段子,到调侃公司让他和杨笠炒cp他看不上,结果后面杨笠火了他又追悔莫及。
同上,这一期的段子里最让我觉得尴尬的点就是他还是无法割舍地强调自己的“帅”,尽管他以为自己已经是在放下身段伏到尘埃里去“调侃自己”了。
比如拿自己跟王嘉尔类比的这一段,有一种“明明我和王嘉尔都是帅哥啊,怎么大家不会骂那个帅哥,只会骂这个帅哥”的委屈感;以及后面跟庞博道歉,说“对不起我给帅哥丢人了”,本质还是将自己拉到和庞博并驾齐驱的行列,以为自己的造诣在其实他并不属于的高处。
第二个让我觉得很尴尬的点就是他的这篇稿子,把“想赢”写在了脸上,但这种想赢不是去讨好观众的,而是放在了对评委的讨好上。“睡觉开着四盏灯”,“手机铃声是李诞的恭喜晋级”,傻子都能听出来的讨巧就已经不是讨巧了。
观众是敏锐的,一个脱口秀演员是否在真诚地调侃自我取悦观众,我们都看得出来,至于吐槽不够犀利文本不够有趣,甚至都不算是江梓浩现在最需要改进的问题。
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我们中华传统文化的智慧是无穷的。庄子在《列御寇》中说,对了解一个人有九个方面的阐述。所以我们很多人上当受骗、被人家欺骗了,就是不会看人。你看我们中华传统文化当中早就讲了,看人,庄子说过有九种方法:
第一,远使之而观其忠。就是远离一个人来观察他是否忠诚,你在他边上,他可能很忠诚,但是你离开他远了,你就看得出这个人对你忠诚不忠诚。
第二,近使之而观其敬。什么意思?你与对方进行近距离的接触,你可以观察他是否还能保持对你应有的尊敬。因为人跟人只要近距离一接触,很快他不一定对你尊敬,这个人就是不知道轻重的人。
第三,烦使之而观其能。什么意思?就是你将很多繁杂的事情交托于对方,而“观其能”,就是你看看他能不能把很多烦恼的事情都能够解决自如,这个人就有本事。如果解决不了,说明这个人没有这能力。
第四,卒然问焉而观其知。就是突然就某一个问题去向他发问,观察他思想的意识。当一个人做好思想准备回答问题不稀奇,当突然问他问题,他回答代表了他的智慧和智商。你看我们的古人厉害不厉害?
第五,急与之期而观其信。什么意思啊?你与对方约定的某一件事情,“之期”就是你跟他约好的事情,你看他能否遵守诺言,如果这个人对你不遵守诺言,这个人不可交也。
第六,委之以财而观其仁。你给他钱,让他管理钱财,你就看得出这个人是不是仁义的人。因为很多人看见钱就忘记了仁义,所以,你将钱财托付于他管理和使用,你可以看到他对钱财的态度和运用,你可以看到他对你、对事物的仁义道德。
第七,告之以危而观其节。“告之以危”,就是当对方置于危急境地的时候,你就可以看到他的节操。也就是说,很多人到危险的地方自己先逃走,让别人去受苦,让别人去承担危险,他自己逃走了,所以一到危险的时候看出来这个人是真英雄还是假狗熊。
第八,醉之以酒而观其侧。就是比方说这个人喝醉了之后,你看他的仪表,考察他是否善于克制自己的欲望。你看酒后很多人做坏事,酒后就做错很多事情。那么这些人,你看他喝醉了,就能知道他心里对“仁义礼智信”的态度。
第九,杂之以处而观其色。就是观察对方在不同的群体(杂就是不同的群体和不同的场合)到底对别人待人接物有没有不一样。他看见这个人了,“哎,你好你好”,看见那个,“快,去去去”,那这种人就不是太“仁义礼智信”的人,前后各一套,不同场合可以说出不同的话语出来,对不同的人,他会用不同的方法来对待你,这种人你要警惕。你看我们中华传统文化庄子的智慧好不好,厉害不厉害?#早安[超话]##早安心语[超话]##情感语录[超话]##情感[超话]##励志语录[超话]#
第一,远使之而观其忠。就是远离一个人来观察他是否忠诚,你在他边上,他可能很忠诚,但是你离开他远了,你就看得出这个人对你忠诚不忠诚。
第二,近使之而观其敬。什么意思?你与对方进行近距离的接触,你可以观察他是否还能保持对你应有的尊敬。因为人跟人只要近距离一接触,很快他不一定对你尊敬,这个人就是不知道轻重的人。
第三,烦使之而观其能。什么意思?就是你将很多繁杂的事情交托于对方,而“观其能”,就是你看看他能不能把很多烦恼的事情都能够解决自如,这个人就有本事。如果解决不了,说明这个人没有这能力。
第四,卒然问焉而观其知。就是突然就某一个问题去向他发问,观察他思想的意识。当一个人做好思想准备回答问题不稀奇,当突然问他问题,他回答代表了他的智慧和智商。你看我们的古人厉害不厉害?
第五,急与之期而观其信。什么意思啊?你与对方约定的某一件事情,“之期”就是你跟他约好的事情,你看他能否遵守诺言,如果这个人对你不遵守诺言,这个人不可交也。
第六,委之以财而观其仁。你给他钱,让他管理钱财,你就看得出这个人是不是仁义的人。因为很多人看见钱就忘记了仁义,所以,你将钱财托付于他管理和使用,你可以看到他对钱财的态度和运用,你可以看到他对你、对事物的仁义道德。
第七,告之以危而观其节。“告之以危”,就是当对方置于危急境地的时候,你就可以看到他的节操。也就是说,很多人到危险的地方自己先逃走,让别人去受苦,让别人去承担危险,他自己逃走了,所以一到危险的时候看出来这个人是真英雄还是假狗熊。
第八,醉之以酒而观其侧。就是比方说这个人喝醉了之后,你看他的仪表,考察他是否善于克制自己的欲望。你看酒后很多人做坏事,酒后就做错很多事情。那么这些人,你看他喝醉了,就能知道他心里对“仁义礼智信”的态度。
第九,杂之以处而观其色。就是观察对方在不同的群体(杂就是不同的群体和不同的场合)到底对别人待人接物有没有不一样。他看见这个人了,“哎,你好你好”,看见那个,“快,去去去”,那这种人就不是太“仁义礼智信”的人,前后各一套,不同场合可以说出不同的话语出来,对不同的人,他会用不同的方法来对待你,这种人你要警惕。你看我们中华传统文化庄子的智慧好不好,厉害不厉害?#早安[超话]##早安心语[超话]##情感语录[超话]##情感[超话]##励志语录[超话]#
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