【2019开年中国文化大剧 中华姓氏史诗级巨制
《龙族的后裔》1月6日开播】
以史家之心烹制影视盛宴 以炎黄子孙的虔诚向先贤致敬
由郑州市人民政府指导拍摄的姓氏主题电视剧《龙族的后裔》第一季30集将于https://t.cn/EGMDbQ6 ，每周2集，讲述姓氏起源故事，首季共15个姓氏。
作为中国首部百家姓主题电视剧，《龙族的后裔》的开播，标志着中华姓氏文化从抽象走向具体，标志着血缘根脉有了另一种全新的解读，标志着聚焦全球华人的现象级电视剧就此诞生。
“姓氏起源 读懂中原”——“一带一路”英雄梦；一纵一横百家姓。5000年华夏文明绵延不断，一代代传承的文化命脉到底是什么？漫漫历史长河中，涌现出的一个个英雄人物，为什么都有着始终如一的家国情怀？从部落氏族到国家，从列国到统一，龙族后裔为什么总是能一次次从回溯文明源头中获得极强的修复能力？也许“姓氏起源”是一把钥匙。
用“姓氏英雄”解读传统文化密码
作为一部立足中原、辐射全国、影响全球的鸿篇巨制，电视剧《龙族的后裔》以《百家姓》为基础，剧情设置采用当下最受观众喜欢的季播剧形式，第一季30集，共有姜、张、吴、陈、李等15个姓氏元素，每个姓氏分上下两集，对中国姓氏文化进行了寻根探源式记录和呈现。
以民为天的宋姓、胸怀家国的滑姓、仁德之君的朱姓……每一个得姓始祖，都有一段精彩的历史故事；每一个姓氏，都凝结着悠久的历史和丰厚的文化底蕴，表现了中国特定时期的历史文化及其文化背后特有的价值观；每一个姓氏故事，都是了解中华文明的切片，能让人系统而深入地了解姓氏文化，认识中华文明传承的文化基因。
“这部电视剧从题材上讲，关系到所有中国人，因为大家都有一个姓，都想知道自己的姓是怎么诞生的。”编剧张晓虎一语道破《龙族的后裔》的当代价值，他说：“每一位姓氏始祖都是这个姓氏的英雄，他们的故事中也涉及大量今天的现实问题，比如子女教育、财富观念、团结观念、励志精神等，通过电视剧能让人观古知今，其中不乏一些当下社会需要的精神食粮。”
据总导演张清介绍，他们在拍摄伊始就致力于打造一部老百姓喜闻乐见、家喻户晓的经典影视作品，为此编剧和导演花费大气力去捕捉每一位得姓始祖的故事点，努力让这些得姓始祖活灵活现地活在人们心中，就如同108位梁山好汉一样，每一个人物性格、特长均不同，但是同样让人记忆深刻。
“姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一条代代相传的无形纽带，因为姓氏的背后，就是家、家族的故事，万姓同宗，同根同源，姓氏家族的延续就是文化传承的延续。”张清说，这部百集电视剧讲述的，正是姓氏文化和根亲文化的起源故事，是一个姓氏家族的成长、发展和家族文化的传承，他们想通过喜闻乐见的故事形式，让人们了解中华历史，传承华夏精神，唤起人们对家庭、家族的挚爱，唤起大家对民族、对国家的热爱和眷念。
为全球华人擎起“寻根灯塔”
中华民族以炎黄子孙自居，以身为炎黄子孙为荣，这种以共同祖先的姓氏作为血脉传承纽带的文化传统，构成了中华民族的凝聚力。姓氏不仅是维系民族凝聚力和向心力的纽带，也是海内外炎黄子孙寻根问祖的重要依据。
“寻根寻的是什么？寻的是流淌在每个华夏子孙、中华民族的后裔血液中的仁义礼智信，寻的是一种信念、信仰。”编剧刘晓利说，仁义礼智信就是一种文化认同，是中华民族凝聚力的一种非常直接的表现形式。每个得姓始祖不仅是每个姓氏的英雄，他们也是中华民族的英雄，而他们之所以成为英雄，不是因为他们的身份地位，而是因为他们身上为国为民、家国大义的情怀。
电视剧《龙族的后裔》追根溯源，以三皇五帝和百家姓姓氏先祖的血脉传承为主线，将每个姓氏起源以影视故事的形式演绎成一部姓氏传奇故事，剧情设置严谨、场景构思缜密、情节跌宕起伏，没有过多的商业元素掺入，力求最大限度上还原姓氏始祖历史原貌，以具有吸引力的剧情故事将始祖根亲文化传达开来，具有极强的姓氏认同感和宗亲文化自豪感、归属感，对于海内外情系“姓缘何时、根生何处”的华人来说，它将如一座照亮远方的“寻根灯塔”，必将在全球掀起聚焦根祖情怀、传播姓氏文化的热潮。
“华夏同根，炎黄同脉，炎黄根脉在中华大地开枝散叶，形成了一个个族群，演变为一个个姓氏，最终又凝聚成为中华民族这棵参天大树，百家姓就是这棵大树上的每一片树叶，其得姓始祖或忠，或孝，或仁，或义，或礼，或智，或信，电视剧《龙族的后裔》每集所讲述的姓氏虽然不同，但同根同脉的他们都体现着我们中华民族共有的优秀传统道德与价值观。”编剧康兵说。
普及姓氏文化的影视剧精品
《龙族的后裔》拍摄期间，正值所谓“流量演员”崛起，主创团队胸怀赤诚之心，细心考究历史，认真打磨剧本，不急不躁，力呈精品佳作，待到今日“流量”褪去，观众渴望好作品之时，《龙族的后裔》即将开播，这些“耐得住寂寞”的演员、编剧、导演势必带给观众无限惊喜。
从立项之初，《龙族的后裔》就坚定地与翻拍、篡改、粗制滥造等行业乱象划开界线，为了尽量呈现那一段段真实的历史，在剧本创作阶段，主创们亲自跑遍国内各姓氏根祖地进行实地调研，并对所拍摄姓氏十足进行全方位立体式的考究，在查阅大量文献资料的前提下同时请教了多位姓氏研究专家，细致把握历史资料记载的人物大致生平、履历、后世评价等，并结合实地采访、研讨，挖掘人物身上的闪光点，着重描写这些得姓始祖的担当与智慧，把他们还原成有血有肉的人，仅仅剧本创作阶段就持续了两年之久。
在这个通过电视剧追溯中华文化的源头、推动观众反思几千年来积淀和传承下来的姓氏文化密码的过程中，众主创入耳入心，各有所得。
“姓氏文化真的是了解中华文明一个非常生动的切口，能在这样一部讲述姓氏文化传承的诚意之作中做出自己的一份贡献和力量，我觉得特别有意义。”从对姓氏星星点点的了解到获取第一份姓氏认知，演员李君峰深有感触。
“我觉得我所得到的这种姓氏文化的‘普及’对于我的子孙后代、我周围的人来说，也很有意义，因为我会把姓氏文化‘普及’给他们，他们会影响更多的人。”李君峰说。
拍摄过程中，众主创坚守初心，合理充分地对历史素材进行提炼，保证在每集40分钟的时间里充分、完美地表现姓氏起源，把历史的东西简单化，让观众理解其意义所在。
“现在很多人只知道自己的家族姓氏，顶多能说出同根同姓同支脉的近几代人，若说到自己姓氏的由来和起源，是在哪里生根哪里传脉，基本是一无所知的，《龙族的后裔》是第一部以姓氏起源为故事的电视剧，我们很多人在拍摄过程中找到了自己的‘根’，我相信收看这部电视剧的观众也都会在里面找到自己姓氏的故事……”演员黄河说。
精心之下必出精品，《龙族的后裔》从姓氏的角度解读历史，并深入浅出地对中华姓氏的来历、姓氏的源流、姓氏与寻根等内容做出解读，能帮助观众更加深入、全面地了解中国的姓氏文化。“希望大家都能找到自己姓氏的骄傲，给予自己名字头一个字以力量，同时也能欣赏到不同姓氏的存在与美好。”演员赵滨说。如果你想明白自己“姓缘何时、根生何处”，欢迎收看1月6日开播的《龙族的后裔》。
《龙族的后裔》播出时间
1月6日—4月14日 河南卫视
每周日21：00星光剧场播出两集
3月25日—4月8日 郑州电视台一套
每天20：05黄金剧场两集连播
《龙族的后裔》1月6日开播】
以史家之心烹制影视盛宴 以炎黄子孙的虔诚向先贤致敬
由郑州市人民政府指导拍摄的姓氏主题电视剧《龙族的后裔》第一季30集将于https://t.cn/EGMDbQ6 ，每周2集，讲述姓氏起源故事，首季共15个姓氏。
作为中国首部百家姓主题电视剧，《龙族的后裔》的开播，标志着中华姓氏文化从抽象走向具体，标志着血缘根脉有了另一种全新的解读，标志着聚焦全球华人的现象级电视剧就此诞生。
“姓氏起源 读懂中原”——“一带一路”英雄梦；一纵一横百家姓。5000年华夏文明绵延不断，一代代传承的文化命脉到底是什么？漫漫历史长河中，涌现出的一个个英雄人物，为什么都有着始终如一的家国情怀？从部落氏族到国家，从列国到统一，龙族后裔为什么总是能一次次从回溯文明源头中获得极强的修复能力？也许“姓氏起源”是一把钥匙。
用“姓氏英雄”解读传统文化密码
作为一部立足中原、辐射全国、影响全球的鸿篇巨制，电视剧《龙族的后裔》以《百家姓》为基础，剧情设置采用当下最受观众喜欢的季播剧形式，第一季30集，共有姜、张、吴、陈、李等15个姓氏元素，每个姓氏分上下两集，对中国姓氏文化进行了寻根探源式记录和呈现。
以民为天的宋姓、胸怀家国的滑姓、仁德之君的朱姓……每一个得姓始祖，都有一段精彩的历史故事；每一个姓氏，都凝结着悠久的历史和丰厚的文化底蕴，表现了中国特定时期的历史文化及其文化背后特有的价值观；每一个姓氏故事，都是了解中华文明的切片，能让人系统而深入地了解姓氏文化，认识中华文明传承的文化基因。
“这部电视剧从题材上讲，关系到所有中国人，因为大家都有一个姓，都想知道自己的姓是怎么诞生的。”编剧张晓虎一语道破《龙族的后裔》的当代价值，他说：“每一位姓氏始祖都是这个姓氏的英雄，他们的故事中也涉及大量今天的现实问题，比如子女教育、财富观念、团结观念、励志精神等，通过电视剧能让人观古知今，其中不乏一些当下社会需要的精神食粮。”
据总导演张清介绍，他们在拍摄伊始就致力于打造一部老百姓喜闻乐见、家喻户晓的经典影视作品，为此编剧和导演花费大气力去捕捉每一位得姓始祖的故事点，努力让这些得姓始祖活灵活现地活在人们心中，就如同108位梁山好汉一样，每一个人物性格、特长均不同，但是同样让人记忆深刻。
“姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一条代代相传的无形纽带，因为姓氏的背后，就是家、家族的故事，万姓同宗，同根同源，姓氏家族的延续就是文化传承的延续。”张清说，这部百集电视剧讲述的，正是姓氏文化和根亲文化的起源故事，是一个姓氏家族的成长、发展和家族文化的传承，他们想通过喜闻乐见的故事形式，让人们了解中华历史，传承华夏精神，唤起人们对家庭、家族的挚爱，唤起大家对民族、对国家的热爱和眷念。
为全球华人擎起“寻根灯塔”
中华民族以炎黄子孙自居，以身为炎黄子孙为荣，这种以共同祖先的姓氏作为血脉传承纽带的文化传统，构成了中华民族的凝聚力。姓氏不仅是维系民族凝聚力和向心力的纽带，也是海内外炎黄子孙寻根问祖的重要依据。
“寻根寻的是什么？寻的是流淌在每个华夏子孙、中华民族的后裔血液中的仁义礼智信，寻的是一种信念、信仰。”编剧刘晓利说，仁义礼智信就是一种文化认同，是中华民族凝聚力的一种非常直接的表现形式。每个得姓始祖不仅是每个姓氏的英雄，他们也是中华民族的英雄，而他们之所以成为英雄，不是因为他们的身份地位，而是因为他们身上为国为民、家国大义的情怀。
电视剧《龙族的后裔》追根溯源，以三皇五帝和百家姓姓氏先祖的血脉传承为主线，将每个姓氏起源以影视故事的形式演绎成一部姓氏传奇故事，剧情设置严谨、场景构思缜密、情节跌宕起伏，没有过多的商业元素掺入，力求最大限度上还原姓氏始祖历史原貌，以具有吸引力的剧情故事将始祖根亲文化传达开来，具有极强的姓氏认同感和宗亲文化自豪感、归属感，对于海内外情系“姓缘何时、根生何处”的华人来说，它将如一座照亮远方的“寻根灯塔”，必将在全球掀起聚焦根祖情怀、传播姓氏文化的热潮。
“华夏同根，炎黄同脉，炎黄根脉在中华大地开枝散叶，形成了一个个族群，演变为一个个姓氏，最终又凝聚成为中华民族这棵参天大树，百家姓就是这棵大树上的每一片树叶，其得姓始祖或忠，或孝，或仁，或义，或礼，或智，或信，电视剧《龙族的后裔》每集所讲述的姓氏虽然不同，但同根同脉的他们都体现着我们中华民族共有的优秀传统道德与价值观。”编剧康兵说。
普及姓氏文化的影视剧精品
《龙族的后裔》拍摄期间，正值所谓“流量演员”崛起，主创团队胸怀赤诚之心，细心考究历史，认真打磨剧本，不急不躁，力呈精品佳作，待到今日“流量”褪去，观众渴望好作品之时，《龙族的后裔》即将开播，这些“耐得住寂寞”的演员、编剧、导演势必带给观众无限惊喜。
从立项之初，《龙族的后裔》就坚定地与翻拍、篡改、粗制滥造等行业乱象划开界线，为了尽量呈现那一段段真实的历史，在剧本创作阶段，主创们亲自跑遍国内各姓氏根祖地进行实地调研，并对所拍摄姓氏十足进行全方位立体式的考究，在查阅大量文献资料的前提下同时请教了多位姓氏研究专家，细致把握历史资料记载的人物大致生平、履历、后世评价等，并结合实地采访、研讨，挖掘人物身上的闪光点，着重描写这些得姓始祖的担当与智慧，把他们还原成有血有肉的人，仅仅剧本创作阶段就持续了两年之久。
在这个通过电视剧追溯中华文化的源头、推动观众反思几千年来积淀和传承下来的姓氏文化密码的过程中，众主创入耳入心，各有所得。
“姓氏文化真的是了解中华文明一个非常生动的切口，能在这样一部讲述姓氏文化传承的诚意之作中做出自己的一份贡献和力量，我觉得特别有意义。”从对姓氏星星点点的了解到获取第一份姓氏认知，演员李君峰深有感触。
“我觉得我所得到的这种姓氏文化的‘普及’对于我的子孙后代、我周围的人来说，也很有意义，因为我会把姓氏文化‘普及’给他们，他们会影响更多的人。”李君峰说。
拍摄过程中，众主创坚守初心，合理充分地对历史素材进行提炼，保证在每集40分钟的时间里充分、完美地表现姓氏起源，把历史的东西简单化，让观众理解其意义所在。
“现在很多人只知道自己的家族姓氏，顶多能说出同根同姓同支脉的近几代人，若说到自己姓氏的由来和起源，是在哪里生根哪里传脉，基本是一无所知的，《龙族的后裔》是第一部以姓氏起源为故事的电视剧，我们很多人在拍摄过程中找到了自己的‘根’，我相信收看这部电视剧的观众也都会在里面找到自己姓氏的故事……”演员黄河说。
精心之下必出精品，《龙族的后裔》从姓氏的角度解读历史，并深入浅出地对中华姓氏的来历、姓氏的源流、姓氏与寻根等内容做出解读，能帮助观众更加深入、全面地了解中国的姓氏文化。“希望大家都能找到自己姓氏的骄傲，给予自己名字头一个字以力量，同时也能欣赏到不同姓氏的存在与美好。”演员赵滨说。如果你想明白自己“姓缘何时、根生何处”，欢迎收看1月6日开播的《龙族的后裔》。
《龙族的后裔》播出时间
1月6日—4月14日 河南卫视
每周日21：00星光剧场播出两集
3月25日—4月8日 郑州电视台一套
每天20：05黄金剧场两集连播
《宋人的「蹴鞠图」与足球运动》
足球为我国历史悠久的一间游艺，至宋代发展到最高峰，恰好宋代也为我国社会风俗写实绘画的极盛时期，描绘这项运动的作品流传甚多，从这些画迹中可以看到这些生动的场面，予人趣味隽永。
一 描述足球运动的绘画
描绘现实生活，是我国古来绘画发展的主要途径之一。它的题材范围，包括了民间的风俗、节庆、娱乐等；而在专门描述民间休闲活动的娱乐绘画中，则有若干描绘球类运动的，展露了我们祖先热爱与提倡体育的一面。这项球类题材的绘画，尚有少数流传至今，蹴鞠便是其中的一项。
所谓【蹴鞠】，也有写作【蹴踘】的，又称【踏鞠】、【蹴圆】、【蹴球】，就是古时的踢足球；为我国古代具有传统历史的主要球类运动的一种。因此，笔者特将有关【蹴鞠】的画和这项古代足球的情形，略作介绍。
首先，谈到现有存世的关于蹴鞠的画迹。以庋藏我国古画浩瀚丰富著称的国立故宫博物院的藏品中，即有二件：一是标题北宋张敦礼的【闲庭蹴鞠】，画幅为纨扇，绢本，高二八·二公分，宽二九·七公分，浅著色画；一是标题南宋的苏汉臣的【踘场从戏】，画幅也是纨扇，绢本，高三〇·三公分，宽三〇·六公分，著色画。
此外，日本竹内荣喜收藏元钱选【蹴踘图】一件，画幅为手卷，尺寸情况不详；美国克利夫兰艺术馆收藏南宋人【蹴踘图】一件，画幅为立轴，绢本，高一一五公分，宽五五公分，著色画；台北念圣楼收藏明文征明【蹴踘图】一件，画幅为立轴，纸本，高五七公分，宽二九·五公分，浅著色画。
这些画迹如张敦礼的【闲庭蹴鞠】，画的右边半株光桠的大树下，围立着五人，其中一人正用脚挑起一球，四人旁观，有的手摇蒲扇，有的袒襟喘息，有的揽带捲袖，都表现出一副仿佛经过运动后体热难当的情状，颇为传神。而南宋人無欵【蹴鞠图】，画的右上方斜下一高大的树桠，树底聚合着老少九人，其中四人正相对踢起一球，球飞入半空中，其余五人一旁呐喊喝彩，场面煞是热闹。二画布局、人物略有不同外，其他如苏汉臣【踘场从戏】，钱选【蹴踘图】和文征明【蹴踘图】，则内容构图几乎完全一样。图中画的六人团团围在一起，右边一人正在踢球，其余五人瞠目凝视，六双视线全部集中球上，聚精会神的神情，表现的栩栩如生。
同时，这三件出于不同时代与画家的图画，由于其中文征明画的一件上有题跋，跋文中对于画里人物一一俱有说明，他们是：右边前方身材矮胖，头戴巾帽，身穿便服，正在踢球的为宋太祖（赵匡胤）；太祖对面侧脸有须，高帽长袍，手撩袍角而作势接球的为赵普；赵普身后衣着相似，年少无须的为楚昭辅；楚昭辅身后，并排三人，由左向右，依次为石守信、宋太宗（赵匡羲）、党进。因此，使得我们幡然大悟，原来这是一幅描绘宋代开国君主宋太祖，和数位曾经帮助他取得江山的昔日同僚们一起玩踢足球的画图，本来的名称应该叫做【宋太祖蹴鞠图】。
这一身份的画题的揭晓，立刻使得这些画面形象鲜明，画里的人物也好像在我们眼前顿时活跃起来。
二 历代诗文吟诵的宋太祖蹴鞠图
有趣的，这项描绘古时民间蹴鞠游戏，尤其是宋太祖蹴鞠的绘画，除了现有存世的画迹而外，历代文人的诗文集中记载的也很多，笔者看到的，即有：元王恽【秋涧先生文集】中的题【宋太祖蹴鞠图】；吴澄【吴文正集】中的【题宋太祖太宗蹴鞠，有陈希夷赵韩王及二待诏】；何中【知非堂稿】中的题【赵太祖太宗蹴鞠图】；陆文圭【墙东类稿】中的【跋赵太祖蹴鞠图】；舒頔【贞素斋集】中的题【六人蹴鞠图】；朱思本【贞一斋诗集】中的【题宋太祖赵普党进石守信楚昭辅蹴鞠图】；刘仁本【羽庭集】中的【题宋太祖蹴鞠图】；明朱同【覆部集】中的【题宋太祖蹴鞠图】；李昌祺的【运劈漫稿】中的【美人蹴圆图】；彭孙贻的【茗斋集】中的题【唐伯虎宋太祖蹴鞠图】等；至于未见的，相信尚有不少。
从以上前人记述与现存画迹看来，这件【宋太祖蹴鞠图】，自元以来便是一幅流传有绪、众所瞩目的名画。正因是件名画，所以也像其他脍炙人口的画迹一样，后世摹本充斥。有关这件绘画的原作创始何时，今日已难稽考；不过根据前人记录，元初便有钱选的摹本出现了；以后辗转临摹，明代的文征明、唐寅也有作品传世。而且这些摹本，愈到后来愈是走样，即以现有存世的三件画迹来说，面目各有差异，但以苏汉臣的【踘场从戏】最为接近记录中钱选据以摹画的祖本。至于这幅画迹是否真正是苏汉臣的作品？是此画题的祖本抑或也是出于祖本的摹本？限于篇幅，此处不作考证；不过就画论画，此为存世最佳的本子，殆无疑问。
此外，这件【宋太祖蹴鞠图】，一直备受前人特别是元人的重视，诗文吟咏流传，分析原因，不外：它是一幅描绘帝王生活的画，就像古画中的【明皇演乐图】、【明皇会棋图】等画迹一样，容易引起文人的好奇心和神秘感；它所描绘的是宋太祖的昔日患难袍泽一同娱乐的情景，表示他是位不忘旧的君王，也表现了君臣感情融洽的一面；它描绘的宋太祖和贵戚嬉戏的是种民间娱乐游戏，反映出宋初宋国家社会的安定与闲裕，也象征着君民同乐和升平的政治理想与境界，正如前人所说的【太平朝野日欢娱】，【聚戏人间混等伦】；书中玩的【蹴鞠】是种寓武于娱乐的游戏，更暗示太祖君臣不忘尚武的精神，所以王恽说他是【治定不应忘武备，花间蹴鞠是雄国】，舒頔说他是【太平无事不敢知，君臣更作军中戏】；此外，它也反映了宋代绘画喜欢从生活中寻找素材的特质，以及蹴鞠运动盛行的风气。当然，对于生活与异族统治下心怀故国的汉族文人来说，目睹此画之余，除上面所述感怀而外，还油然而生离黍之思，而产生精神慰藉的作用，这也许就是元代题跋此画特别多的原因。
三 描绘人物栩栩如生
然而，对于后世的我们而言，这件绘画就和其它的【蹴鞠图】画迹一样，都是描绘我们祖先们生活活动的写照，呈现历史事物，透露生活信息。这些作品而且都是通过那些酷爱民间生活，长于写实技巧的宋代画家手笔而来，非仅状物写景，惟妙惟肖，生动活泼；其刻画人物，更是栩栩欲活，饱蕴性灵。我们只要比对一下苏汉臣画中的宋太祖，与传世的宋太祖图像神貌极为接近，便可获得证明。因此，使得画中一切有如具有生命在蠕动与活跃。当我们欣赏这些作品时，于玩索其笔墨色彩，谛审其意象神韵之余；面对画中活泼生动的踢足球场面，心底也将泛起思古之幽情；对于这项久已失传的古老民族传统技艺，唤起无限的怀念。
主要资料来源《台北故宫文物月刊》
编辑：凯西·李
本章未完，下节继续。
足球为我国历史悠久的一间游艺，至宋代发展到最高峰，恰好宋代也为我国社会风俗写实绘画的极盛时期，描绘这项运动的作品流传甚多，从这些画迹中可以看到这些生动的场面，予人趣味隽永。
一 描述足球运动的绘画
描绘现实生活，是我国古来绘画发展的主要途径之一。它的题材范围，包括了民间的风俗、节庆、娱乐等；而在专门描述民间休闲活动的娱乐绘画中，则有若干描绘球类运动的，展露了我们祖先热爱与提倡体育的一面。这项球类题材的绘画，尚有少数流传至今，蹴鞠便是其中的一项。
所谓【蹴鞠】，也有写作【蹴踘】的，又称【踏鞠】、【蹴圆】、【蹴球】，就是古时的踢足球；为我国古代具有传统历史的主要球类运动的一种。因此，笔者特将有关【蹴鞠】的画和这项古代足球的情形，略作介绍。
首先，谈到现有存世的关于蹴鞠的画迹。以庋藏我国古画浩瀚丰富著称的国立故宫博物院的藏品中，即有二件：一是标题北宋张敦礼的【闲庭蹴鞠】，画幅为纨扇，绢本，高二八·二公分，宽二九·七公分，浅著色画；一是标题南宋的苏汉臣的【踘场从戏】，画幅也是纨扇，绢本，高三〇·三公分，宽三〇·六公分，著色画。
此外，日本竹内荣喜收藏元钱选【蹴踘图】一件，画幅为手卷，尺寸情况不详；美国克利夫兰艺术馆收藏南宋人【蹴踘图】一件，画幅为立轴，绢本，高一一五公分，宽五五公分，著色画；台北念圣楼收藏明文征明【蹴踘图】一件，画幅为立轴，纸本，高五七公分，宽二九·五公分，浅著色画。
这些画迹如张敦礼的【闲庭蹴鞠】，画的右边半株光桠的大树下，围立着五人，其中一人正用脚挑起一球，四人旁观，有的手摇蒲扇，有的袒襟喘息，有的揽带捲袖，都表现出一副仿佛经过运动后体热难当的情状，颇为传神。而南宋人無欵【蹴鞠图】，画的右上方斜下一高大的树桠，树底聚合着老少九人，其中四人正相对踢起一球，球飞入半空中，其余五人一旁呐喊喝彩，场面煞是热闹。二画布局、人物略有不同外，其他如苏汉臣【踘场从戏】，钱选【蹴踘图】和文征明【蹴踘图】，则内容构图几乎完全一样。图中画的六人团团围在一起，右边一人正在踢球，其余五人瞠目凝视，六双视线全部集中球上，聚精会神的神情，表现的栩栩如生。
同时，这三件出于不同时代与画家的图画，由于其中文征明画的一件上有题跋，跋文中对于画里人物一一俱有说明，他们是：右边前方身材矮胖，头戴巾帽，身穿便服，正在踢球的为宋太祖（赵匡胤）；太祖对面侧脸有须，高帽长袍，手撩袍角而作势接球的为赵普；赵普身后衣着相似，年少无须的为楚昭辅；楚昭辅身后，并排三人，由左向右，依次为石守信、宋太宗（赵匡羲）、党进。因此，使得我们幡然大悟，原来这是一幅描绘宋代开国君主宋太祖，和数位曾经帮助他取得江山的昔日同僚们一起玩踢足球的画图，本来的名称应该叫做【宋太祖蹴鞠图】。
这一身份的画题的揭晓，立刻使得这些画面形象鲜明，画里的人物也好像在我们眼前顿时活跃起来。
二 历代诗文吟诵的宋太祖蹴鞠图
有趣的，这项描绘古时民间蹴鞠游戏，尤其是宋太祖蹴鞠的绘画，除了现有存世的画迹而外，历代文人的诗文集中记载的也很多，笔者看到的，即有：元王恽【秋涧先生文集】中的题【宋太祖蹴鞠图】；吴澄【吴文正集】中的【题宋太祖太宗蹴鞠，有陈希夷赵韩王及二待诏】；何中【知非堂稿】中的题【赵太祖太宗蹴鞠图】；陆文圭【墙东类稿】中的【跋赵太祖蹴鞠图】；舒頔【贞素斋集】中的题【六人蹴鞠图】；朱思本【贞一斋诗集】中的【题宋太祖赵普党进石守信楚昭辅蹴鞠图】；刘仁本【羽庭集】中的【题宋太祖蹴鞠图】；明朱同【覆部集】中的【题宋太祖蹴鞠图】；李昌祺的【运劈漫稿】中的【美人蹴圆图】；彭孙贻的【茗斋集】中的题【唐伯虎宋太祖蹴鞠图】等；至于未见的，相信尚有不少。
从以上前人记述与现存画迹看来，这件【宋太祖蹴鞠图】，自元以来便是一幅流传有绪、众所瞩目的名画。正因是件名画，所以也像其他脍炙人口的画迹一样，后世摹本充斥。有关这件绘画的原作创始何时，今日已难稽考；不过根据前人记录，元初便有钱选的摹本出现了；以后辗转临摹，明代的文征明、唐寅也有作品传世。而且这些摹本，愈到后来愈是走样，即以现有存世的三件画迹来说，面目各有差异，但以苏汉臣的【踘场从戏】最为接近记录中钱选据以摹画的祖本。至于这幅画迹是否真正是苏汉臣的作品？是此画题的祖本抑或也是出于祖本的摹本？限于篇幅，此处不作考证；不过就画论画，此为存世最佳的本子，殆无疑问。
此外，这件【宋太祖蹴鞠图】，一直备受前人特别是元人的重视，诗文吟咏流传，分析原因，不外：它是一幅描绘帝王生活的画，就像古画中的【明皇演乐图】、【明皇会棋图】等画迹一样，容易引起文人的好奇心和神秘感；它所描绘的是宋太祖的昔日患难袍泽一同娱乐的情景，表示他是位不忘旧的君王，也表现了君臣感情融洽的一面；它描绘的宋太祖和贵戚嬉戏的是种民间娱乐游戏，反映出宋初宋国家社会的安定与闲裕，也象征着君民同乐和升平的政治理想与境界，正如前人所说的【太平朝野日欢娱】，【聚戏人间混等伦】；书中玩的【蹴鞠】是种寓武于娱乐的游戏，更暗示太祖君臣不忘尚武的精神，所以王恽说他是【治定不应忘武备，花间蹴鞠是雄国】，舒頔说他是【太平无事不敢知，君臣更作军中戏】；此外，它也反映了宋代绘画喜欢从生活中寻找素材的特质，以及蹴鞠运动盛行的风气。当然，对于生活与异族统治下心怀故国的汉族文人来说，目睹此画之余，除上面所述感怀而外，还油然而生离黍之思，而产生精神慰藉的作用，这也许就是元代题跋此画特别多的原因。
三 描绘人物栩栩如生
然而，对于后世的我们而言，这件绘画就和其它的【蹴鞠图】画迹一样，都是描绘我们祖先们生活活动的写照，呈现历史事物，透露生活信息。这些作品而且都是通过那些酷爱民间生活，长于写实技巧的宋代画家手笔而来，非仅状物写景，惟妙惟肖，生动活泼；其刻画人物，更是栩栩欲活，饱蕴性灵。我们只要比对一下苏汉臣画中的宋太祖，与传世的宋太祖图像神貌极为接近，便可获得证明。因此，使得画中一切有如具有生命在蠕动与活跃。当我们欣赏这些作品时，于玩索其笔墨色彩，谛审其意象神韵之余；面对画中活泼生动的踢足球场面，心底也将泛起思古之幽情；对于这项久已失传的古老民族传统技艺，唤起无限的怀念。
主要资料来源《台北故宫文物月刊》
编辑：凯西·李
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[星星]庄河剪纸
庄河剪纸是产生和流传于辽宁省庄河市群众中的民间剪纸艺术。庄河剪纸历史悠久，沿袭了古老的传统样式和表现手法。在平视构图、平面造型、镂空效果和连接关系以及强调装饰、讲究纸感刀趣等基本形态上，保持了传统剪纸的共性特征。其剪纸构图单纯，造型极为简炼和艺术夸张。2008年入选中国国家级非物质遗产，2010年，庄河剪纸作为中国剪纸的子项目随之入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
[星星]岫岩剪纸
提起岫岩剪纸，在整个辽宁地区都是屈指可数的。岫岩剪纸以其娴熟的工艺、精美的艺术造型成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。岫岩剪纸是以反映满族人民群众生活为特征的剪纸艺术，迄今已有300多年的历史。真正形成岫岩民间剪纸艺术的年代是在明末清初，乾隆年间最为流行。岫岩剪纸以满族农家妇女为创作主体，最大的特征是写形、写意、写神、写心，表现手法以镂空、成片为主，造型夸张奇特。岫岩剪纸的代表性传承人是刘吉英。
[星星]医巫闾山满族剪纸
医巫闾山满族剪纸是以表现满族原始的萨满文化以及表现满族风俗为主要内容的剪纸形式，流传于医巫闾山满族地区，其中蕴含的民俗文化信息已经成为研究历史上中国北方各民族与汉民族文化融合的过程与形态的珍贵史料。
2004年医巫闾山满族剪纸首次走出大山，在北京民俗博物馆展出。
2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录。
2010年锦州市的医巫闾山满族剪纸成功入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录。
[星星]建平剪纸
建平剪纸，以蒙古族萨满文化为主体、融合多民族剪纸艺术风格，取材广泛，粗犷质朴而又精巧传神，在国内外都有很大影响。建平剪纸受历史上多民族风俗的浸淫，作品在艺术上运用了对立统一的手法，以白色基调为主，线与面巧妙地结合，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；造型稚拙粗犷而不呆板，夸张变形而不失真。所剪事物粗犷中透清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔透，纯朴可爱。尤其动物剪纸，构思浪漫而不浮夸，造型严谨而不拘泥，动作情态若似活物跃然纸上。在五谷庄稼、生肖阿福、猪马牛羊、生命树、麽麽神等作品中，寄托了作者和人们的美好愿望，运用阴剪和阳剪手法，巧用大块和细线，善使锯齿纹和月牙纹，有定规而不拘束，剪出了粗犷而精巧，简约而不单调，质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果。
2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
[星星]盖州风筝
盖州风筝是辽宁盖州传统手工艺品，起源于清代，民国时期，军阀混战，民不聊生，盖州风筝传承与发展受到了严重制约。建国后，以“赵氏风筝”等流派为代表的盖州风筝传统手工技艺再放异彩。风筝对于盖州百姓来说，是休闲生活的一部分，而盖州风筝艺术则具有独特的民俗价值。
[星星]指画艺术
指画，又称指头画或指墨，用手指代笔蘸墨、着色，在各种纸张或丝绢等载体上作画的一种造型艺术。指画创始人是清康雍年间的铁岭籍画家高其佩。《清史稿》称他“尤善指画，尝画黄初平叱石成羊，或已成羊而起立，或将成而未起，或半成而未离为石，风趣横生”。高其佩对指画的传承发展发挥了巨大作用，亲传弟子有铁岭人李世倬、朱伦翰（两人均为高氏外甥），以及他的侄孙高秉。除家族传承外，指画艺术还通过社会传承等方式得以延续和发展，颇有名气并载于历史典籍的指画家近200人
2006年被批准为第一批辽宁省非物质文化遗产。
[星星]沈阳“面人汤
沈阳面人汤是一种历史悠久的传统手工艺品。源自民间生活，融于民间生活，美化民间生活，是社会市井生活的缩影，对于研究中国市井文化、民俗风情、意识形态等具有一定的历史参考价值和艺术收藏价值。民间雕塑艺术百年来，“面人汤”一直与“泥人张”齐名。面人，俗称江米人，是一门独特的民间艺术，从汉代起就有了雏形，演绎到清代才发展成深受民间喜爱的面塑艺术。
1956年中央工艺美术学院成立汤子博工作室，从此“面人汤”从民间登上艺术殿堂。
[星星]岫岩玉雕
玉雕是我国传统工艺美术品，在国际上享有盛誉。岫岩被称为“玉乡”，岫岩玉以其质地细腻纯净、储量多而闻名中外。岫岩玉雕生产始于道光初年，岫岩玉雕以小件制品为主，岫岩玉雕经过历代艺人的努力，不断推陈出新，逐步形成了独具地方特色的艺术风格。
岫岩玉雕工艺品主要有素活、人物、花鸟、兽四大类。2006年5月20日，岫岩玉雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[星星]本溪桥头石雕
本溪桥头石雕是历史悠久的民间雕刻艺术。石雕有圆雕、浮雕、透雕等，取材花岗石、茶园和“黟县青”，多用于牌坊、民宅的基础部位、碑刻等处。竹雕种类很多，如笔筒、竹椅花板、雕花竹筷、竹碗，古寺庙中亦有罗汉竹雕刻的竹联、签筒。竹器上一般雕有兰草、山水、花鸟、人物、诗词、格言等图文。这些竹雕品，不涂金饰彩，经常用手抚摸后，铮亮透红。
石雕艺术无论造型或构图，方法多种多样。论其特点可分为两类：一类书面充盈，紧凑饱满，层次分明，错落有致，富于装饰性。另一类书面简洁大方，疏密相同，构图大势开合，如同收画艺术，且以浅浮雕、线雕为主，擅长用光线映亲筋物。石雕的雕刻方法也比较趋于完美。其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和卓越才能。
[星星]阜新玛瑙雕
阜新玛瑙雕是辽宁省省阜新县的地方传统工艺品。玛瑙工艺品创意独特，构思奇妙，雕刻精细，分人物、鸟兽、花卉、素活、水胆玛瑙制品五大类。每件作品造型别致，料质纯正，细腻精湛，俏色点缀，唯妙唯俏，栩栩如生，真可谓巧夺天工，令人叫绝。
阜新玛瑙不仅色泽丰富，纹理瑰丽，品种齐全，而且还产珍贵的水胆玛瑙。
2006年5月20日，阜新玛瑙雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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[星星]庄河剪纸
庄河剪纸是产生和流传于辽宁省庄河市群众中的民间剪纸艺术。庄河剪纸历史悠久，沿袭了古老的传统样式和表现手法。在平视构图、平面造型、镂空效果和连接关系以及强调装饰、讲究纸感刀趣等基本形态上，保持了传统剪纸的共性特征。其剪纸构图单纯，造型极为简炼和艺术夸张。2008年入选中国国家级非物质遗产，2010年，庄河剪纸作为中国剪纸的子项目随之入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
[星星]岫岩剪纸
提起岫岩剪纸，在整个辽宁地区都是屈指可数的。岫岩剪纸以其娴熟的工艺、精美的艺术造型成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。岫岩剪纸是以反映满族人民群众生活为特征的剪纸艺术，迄今已有300多年的历史。真正形成岫岩民间剪纸艺术的年代是在明末清初，乾隆年间最为流行。岫岩剪纸以满族农家妇女为创作主体，最大的特征是写形、写意、写神、写心，表现手法以镂空、成片为主，造型夸张奇特。岫岩剪纸的代表性传承人是刘吉英。
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医巫闾山满族剪纸是以表现满族原始的萨满文化以及表现满族风俗为主要内容的剪纸形式，流传于医巫闾山满族地区，其中蕴含的民俗文化信息已经成为研究历史上中国北方各民族与汉民族文化融合的过程与形态的珍贵史料。
2004年医巫闾山满族剪纸首次走出大山，在北京民俗博物馆展出。
2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录。
2010年锦州市的医巫闾山满族剪纸成功入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录。
[星星]建平剪纸
建平剪纸，以蒙古族萨满文化为主体、融合多民族剪纸艺术风格，取材广泛，粗犷质朴而又精巧传神，在国内外都有很大影响。建平剪纸受历史上多民族风俗的浸淫，作品在艺术上运用了对立统一的手法，以白色基调为主，线与面巧妙地结合，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；造型稚拙粗犷而不呆板，夸张变形而不失真。所剪事物粗犷中透清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔透，纯朴可爱。尤其动物剪纸，构思浪漫而不浮夸，造型严谨而不拘泥，动作情态若似活物跃然纸上。在五谷庄稼、生肖阿福、猪马牛羊、生命树、麽麽神等作品中，寄托了作者和人们的美好愿望，运用阴剪和阳剪手法，巧用大块和细线，善使锯齿纹和月牙纹，有定规而不拘束，剪出了粗犷而精巧，简约而不单调，质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果。
2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
[星星]盖州风筝
盖州风筝是辽宁盖州传统手工艺品，起源于清代，民国时期，军阀混战，民不聊生，盖州风筝传承与发展受到了严重制约。建国后，以“赵氏风筝”等流派为代表的盖州风筝传统手工技艺再放异彩。风筝对于盖州百姓来说，是休闲生活的一部分，而盖州风筝艺术则具有独特的民俗价值。
[星星]指画艺术
指画，又称指头画或指墨，用手指代笔蘸墨、着色，在各种纸张或丝绢等载体上作画的一种造型艺术。指画创始人是清康雍年间的铁岭籍画家高其佩。《清史稿》称他“尤善指画，尝画黄初平叱石成羊，或已成羊而起立，或将成而未起，或半成而未离为石，风趣横生”。高其佩对指画的传承发展发挥了巨大作用，亲传弟子有铁岭人李世倬、朱伦翰（两人均为高氏外甥），以及他的侄孙高秉。除家族传承外，指画艺术还通过社会传承等方式得以延续和发展，颇有名气并载于历史典籍的指画家近200人
2006年被批准为第一批辽宁省非物质文化遗产。
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沈阳面人汤是一种历史悠久的传统手工艺品。源自民间生活，融于民间生活，美化民间生活，是社会市井生活的缩影，对于研究中国市井文化、民俗风情、意识形态等具有一定的历史参考价值和艺术收藏价值。民间雕塑艺术百年来，“面人汤”一直与“泥人张”齐名。面人，俗称江米人，是一门独特的民间艺术，从汉代起就有了雏形，演绎到清代才发展成深受民间喜爱的面塑艺术。
1956年中央工艺美术学院成立汤子博工作室，从此“面人汤”从民间登上艺术殿堂。
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玉雕是我国传统工艺美术品，在国际上享有盛誉。岫岩被称为“玉乡”，岫岩玉以其质地细腻纯净、储量多而闻名中外。岫岩玉雕生产始于道光初年，岫岩玉雕以小件制品为主，岫岩玉雕经过历代艺人的努力，不断推陈出新，逐步形成了独具地方特色的艺术风格。
岫岩玉雕工艺品主要有素活、人物、花鸟、兽四大类。2006年5月20日，岫岩玉雕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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本溪桥头石雕是历史悠久的民间雕刻艺术。石雕有圆雕、浮雕、透雕等，取材花岗石、茶园和“黟县青”，多用于牌坊、民宅的基础部位、碑刻等处。竹雕种类很多，如笔筒、竹椅花板、雕花竹筷、竹碗，古寺庙中亦有罗汉竹雕刻的竹联、签筒。竹器上一般雕有兰草、山水、花鸟、人物、诗词、格言等图文。这些竹雕品，不涂金饰彩，经常用手抚摸后，铮亮透红。
石雕艺术无论造型或构图，方法多种多样。论其特点可分为两类：一类书面充盈，紧凑饱满，层次分明，错落有致，富于装饰性。另一类书面简洁大方，疏密相同，构图大势开合，如同收画艺术，且以浅浮雕、线雕为主，擅长用光线映亲筋物。石雕的雕刻方法也比较趋于完美。其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和卓越才能。
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阜新玛瑙雕是辽宁省省阜新县的地方传统工艺品。玛瑙工艺品创意独特，构思奇妙，雕刻精细，分人物、鸟兽、花卉、素活、水胆玛瑙制品五大类。每件作品造型别致，料质纯正，细腻精湛，俏色点缀，唯妙唯俏，栩栩如生，真可谓巧夺天工，令人叫绝。
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