#灵异##修行##佛教# 彼岸花又称“亡灵之花”,相传彼岸花只开在冥界的黄泉,一般被认为冥界最具有代表性的花朵。
它是黄泉路上三途河边忘川彼岸的接引之花。彼岸花呈黄色,花蕊泛白,香气浓郁,大片大片铺满了通向彼岸的接引之路。彼岸花的香气传说具有魔力,能唤起死者生前印象最深刻的记忆,这也是漫长的黄泉路上唯一的风景。
彼岸花的由来是因为途经的亡魂生前带有深深的执念幻化而成的,并不是真正的植物花朵……当亡灵渡过忘川,便会忘却生前种种的记忆,曾经的一切酸甜苦辣,悲欢离合都留在了彼岸。
亡灵就踏着这花的指引通向幽冥地府。而现实中的彼岸花则被人们称之为“曼珠沙华”,石蒜科植物,地下有鳞茎近球形,花期为夏末秋初,花被呈鲜红色,向外展开疏卷,花开不见叶,叶在不见花,花叶两不见。
这种花通常生长在阴暗潮湿的地方,比如石头缝或者坟地上,所以被世人喻为黄泉之花。有人说它是恶魔之花,也有人说它是自愿堕入地狱的花朵,被众魔遣回,只能徘徊在黄泉路上。
众魔不忍,便同意它开在此路上,给离开人间的亡灵给予指引和安慰。这里不得不佩服人的想象力,不管再美好的东西都能给你编出一段爱恨别离的凄惨故事~
它是黄泉路上三途河边忘川彼岸的接引之花。彼岸花呈黄色,花蕊泛白,香气浓郁,大片大片铺满了通向彼岸的接引之路。彼岸花的香气传说具有魔力,能唤起死者生前印象最深刻的记忆,这也是漫长的黄泉路上唯一的风景。
彼岸花的由来是因为途经的亡魂生前带有深深的执念幻化而成的,并不是真正的植物花朵……当亡灵渡过忘川,便会忘却生前种种的记忆,曾经的一切酸甜苦辣,悲欢离合都留在了彼岸。
亡灵就踏着这花的指引通向幽冥地府。而现实中的彼岸花则被人们称之为“曼珠沙华”,石蒜科植物,地下有鳞茎近球形,花期为夏末秋初,花被呈鲜红色,向外展开疏卷,花开不见叶,叶在不见花,花叶两不见。
这种花通常生长在阴暗潮湿的地方,比如石头缝或者坟地上,所以被世人喻为黄泉之花。有人说它是恶魔之花,也有人说它是自愿堕入地狱的花朵,被众魔遣回,只能徘徊在黄泉路上。
众魔不忍,便同意它开在此路上,给离开人间的亡灵给予指引和安慰。这里不得不佩服人的想象力,不管再美好的东西都能给你编出一段爱恨别离的凄惨故事~
《愛心❤365寄語》
何為道?道即是天地規則,既然是天地規則,那我們修行的是否是天地規則?若想在修行一途,有所成就和知見!首先,我們要明白自己修行和修煉的是什麼?這個世界上,或者說是原始大陸以及衍生的三千世界,無盡虛空海洋!諸天萬界!一切的一切,都在天地規則之內。生老病死,喜怒哀樂,風火雷電等等,都是規則!道之一途,順則應,逆則反,只有完全掌控了規則,才能改變規則,逆轉天道。修煉一途,是一個追尋規則的過程,每一種源力,每一種法則,每一種規律,都在解析一種規則!我們的修煉,可以說是順應天地規則,也可以說是違逆天地規則!
(愛心❤365人人都幸福) https://t.cn/RV9q7Y5
何為道?道即是天地規則,既然是天地規則,那我們修行的是否是天地規則?若想在修行一途,有所成就和知見!首先,我們要明白自己修行和修煉的是什麼?這個世界上,或者說是原始大陸以及衍生的三千世界,無盡虛空海洋!諸天萬界!一切的一切,都在天地規則之內。生老病死,喜怒哀樂,風火雷電等等,都是規則!道之一途,順則應,逆則反,只有完全掌控了規則,才能改變規則,逆轉天道。修煉一途,是一個追尋規則的過程,每一種源力,每一種法則,每一種規律,都在解析一種規則!我們的修煉,可以說是順應天地規則,也可以說是違逆天地規則!
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觉之途(10)
学佛就是在学做人。若能慈、悲、喜、舍即近佛。每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。时光灭处命光微,到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲,弥陀日夜望儿归。人活着,唯一任务就是净化自己,发觉生命的唯一真实。
修行要有耐性,甘于淡泊,乐于寂寞。平常心是增长佛心的泉源。修身践言,慎终如始。佛法就是唤起生命觉醒的一种方法。修行人应当「谋道不谋食,忧道不忧贫。」养性者,善言不离口,乐善不离手。契合空性,摒除自我执着,才有自在逍遥的人生。不断地沉思、冥想,苦心探究人生的真谛,此人非圣即贤。追求有两种;错误的与正确的。错误的追求,不能脱离生老病死;正确的追求,即能超越生老病死、一切苦恼。所谓「悟」即是正确的追求。身心虽然会遭破坏,但佛性却不至于破坏。人应及早悔悟,猛省回头,适可而止,免生忧患。「路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。」说法不应机,皆是闲言语。如果没有得闻解脱的无上妙法,纵使在天堂,生命也毫无价值。一个人宁可死上千百次,也不可以在无知的状态卑贱的活着。真正的开悟就是认知、肯定自己,找回迷失的自己,完成了生命的觉醒。
我们从生生世世以来,一直重复地做着同样的事情。没有闻到佛法讯息的人,生与死只是物理、化学变化而已。悟道时,心灵的束缚消失了,一切的疑惑也都烟消云散。一般人只知求生,却不知还有比生更重要的事。但随时随处息业养神,增长圣胎,显发自然神妙,此即是真悟、真修、真证。 慧律法师《茅蓬语录》
学佛就是在学做人。若能慈、悲、喜、舍即近佛。每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。时光灭处命光微,到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲,弥陀日夜望儿归。人活着,唯一任务就是净化自己,发觉生命的唯一真实。
修行要有耐性,甘于淡泊,乐于寂寞。平常心是增长佛心的泉源。修身践言,慎终如始。佛法就是唤起生命觉醒的一种方法。修行人应当「谋道不谋食,忧道不忧贫。」养性者,善言不离口,乐善不离手。契合空性,摒除自我执着,才有自在逍遥的人生。不断地沉思、冥想,苦心探究人生的真谛,此人非圣即贤。追求有两种;错误的与正确的。错误的追求,不能脱离生老病死;正确的追求,即能超越生老病死、一切苦恼。所谓「悟」即是正确的追求。身心虽然会遭破坏,但佛性却不至于破坏。人应及早悔悟,猛省回头,适可而止,免生忧患。「路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。」说法不应机,皆是闲言语。如果没有得闻解脱的无上妙法,纵使在天堂,生命也毫无价值。一个人宁可死上千百次,也不可以在无知的状态卑贱的活着。真正的开悟就是认知、肯定自己,找回迷失的自己,完成了生命的觉醒。
我们从生生世世以来,一直重复地做着同样的事情。没有闻到佛法讯息的人,生与死只是物理、化学变化而已。悟道时,心灵的束缚消失了,一切的疑惑也都烟消云散。一般人只知求生,却不知还有比生更重要的事。但随时随处息业养神,增长圣胎,显发自然神妙,此即是真悟、真修、真证。 慧律法师《茅蓬语录》
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