对于很多不善于社交的人来说，破冰最大的难点在于：不知道自己应该说什么；担心自己说的话对方不认同/不感兴趣；不知道怎样主导对方，该如何将话题延续下去。这些难点的共同之处在于，将问题聚焦在，我该怎么办。对于一个不善于社交的人来说，主动输出确实是一个很大的障碍，但如果我们换一个角度来想，也许这并不是唯一的解决办法。
回想一下我们和朋友之间的交流，除了双方互相输出观点，是不是也有单一方诉说，另一方作为倾听者的时候？假设诉说者在谈论自己感兴趣的话题，这时更开心的是诉说者，还是倾听者？很可能是前者。所以要让对方开心、有好感，但又让自己省力，不过多费心于如何突破自己不善社交的性格，那么一个思路就是，让对话开口说话，让对方多多谈论自己。有一些方法和步骤可以参考用来打开话题、建立好的第一印象、引导对方深入对话。
1. 以赞美对方开场大多数人最初和一个不认识的人聊天时都会感到紧张、有所防御。我们想要拉近和对方关系、同时让对方感到放松、对你留下好印象的话，可以尝试向对方表达赞美或认同。赞美可以围绕对方的成就或者外貌，赞美成就可以给对方获得价值感。
比如对方在一场比赛中获得好成绩，那么就可以赞美对方的表现；或者对方刚进行了一场精彩的演出，那么就可以赞美对方在舞台上的表现。赞美外貌虽然乍看上去肤浅，但大部分人其实很吃这套。外貌可以不局限在长得是否好看上，比如对方身高高、着衣风格有趣、戴的一块非常精致的表、穿了一双很酷的鞋等等都可以作为切入口展开。表达认同其实也是一种赞美，只是这种赞美是围绕一个人的价值观或者观点这些较为抽象的概念。#失恋了怎么挽回男朋友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋#
比如对方在表达自己感想后可以站出来表示认同和欣赏。这么做的好处在于，你传达出的信号不仅是表面的赞扬，更多的是双方三观上达成一致的可能性。需要注意的是，赞扬和认同需以真诚为前提，即你真的是欣赏和认同这个人身上的这些东西，这样表达出来才自然，否则就会显得过于刻意。
2. 深度讨论。在表达出对对方的欣赏和认同后，可以趁机进入一个深度讨论的环节。当然就像前面说的，这里的深度不是指你，而是指对方。引导对方就自己深入展开的方式就是提问。这里的提问不是简单问一个有固定答案的封闭式问题，而是要问一个对方能铺开叙述的开放性问题。
开放性问题一个最经典的句式就是：为什么。比如可以问对方家乡在哪里？如果对方家乡和现在所在城市不同，那么就可以问为什么选择现在这座城市。再比如，第一部分我们找到了一个可以赞扬和认同对方的切入点，可以询问对方为什么会和这个切入点有所联系。
比如对方在一个比赛中取得成绩，但是经过询问得知对方参加这个比赛是被逼无奈，那么你可以设定一个场景，如果有个机会让对方自由选择，对方会选择什么项目。再比如对方来到这个城市只是阴差阳错，不是出于某种兴趣和热情，那么可以问对方，如果可以自己选择，会想去那个城市生活和发展。
3. 寻找共同话题。在引导对方深入谈论自己后，你可以在这个过程中不断寻找一些可能双方共同感兴趣的话题，让双方进入一个共同的频道。比如对方说到自己喜欢看电影时可以深入去问对方喜欢什么类型的电影。假设凑巧你们都喜欢魔法类电影的话，可以将你喜欢的魔法类电影都列出来，寻找一个你们都看过而且共同喜欢的电影深入交流。
你甚至可以尝试在这个过程中抛出一个你很痴迷，但不一定那么热门的爱好。如果对方恰巧也喜欢，那么就能快速拉近关系，因为对对方来说，遇到一个不常见的同好是非常难得的事情，既然有缘相遇，那么就会更加珍惜彼此。当然，即便对方不是同好也没关系，如果这时正好能引起对方好奇心，那么可以继续介绍下去，延续话题的同时尝试拉对方入坑。如果对方实在不感兴趣也不强求，寻找下一个话题即可。
以上是我了解到的一些可用于破冰、但又不需要太为难自己的一些技巧，也是很多人对我破冰时会用到的一些方法，希望对你也有所帮助。其实总的来说就是一些访谈类节目会用到的套路，你可以参考一下这些节目里主持人的问话方式。当然，套路归套路，交流的前提还是真诚、不违心。
回想一下我们和朋友之间的交流，除了双方互相输出观点，是不是也有单一方诉说，另一方作为倾听者的时候？假设诉说者在谈论自己感兴趣的话题，这时更开心的是诉说者，还是倾听者？很可能是前者。所以要让对方开心、有好感，但又让自己省力，不过多费心于如何突破自己不善社交的性格，那么一个思路就是，让对话开口说话，让对方多多谈论自己。有一些方法和步骤可以参考用来打开话题、建立好的第一印象、引导对方深入对话。
1. 以赞美对方开场大多数人最初和一个不认识的人聊天时都会感到紧张、有所防御。我们想要拉近和对方关系、同时让对方感到放松、对你留下好印象的话，可以尝试向对方表达赞美或认同。赞美可以围绕对方的成就或者外貌，赞美成就可以给对方获得价值感。
比如对方在一场比赛中获得好成绩，那么就可以赞美对方的表现；或者对方刚进行了一场精彩的演出，那么就可以赞美对方在舞台上的表现。赞美外貌虽然乍看上去肤浅，但大部分人其实很吃这套。外貌可以不局限在长得是否好看上，比如对方身高高、着衣风格有趣、戴的一块非常精致的表、穿了一双很酷的鞋等等都可以作为切入口展开。表达认同其实也是一种赞美，只是这种赞美是围绕一个人的价值观或者观点这些较为抽象的概念。#失恋了怎么挽回男朋友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋#
比如对方在表达自己感想后可以站出来表示认同和欣赏。这么做的好处在于，你传达出的信号不仅是表面的赞扬，更多的是双方三观上达成一致的可能性。需要注意的是，赞扬和认同需以真诚为前提，即你真的是欣赏和认同这个人身上的这些东西，这样表达出来才自然，否则就会显得过于刻意。
2. 深度讨论。在表达出对对方的欣赏和认同后，可以趁机进入一个深度讨论的环节。当然就像前面说的，这里的深度不是指你，而是指对方。引导对方就自己深入展开的方式就是提问。这里的提问不是简单问一个有固定答案的封闭式问题，而是要问一个对方能铺开叙述的开放性问题。
开放性问题一个最经典的句式就是：为什么。比如可以问对方家乡在哪里？如果对方家乡和现在所在城市不同，那么就可以问为什么选择现在这座城市。再比如，第一部分我们找到了一个可以赞扬和认同对方的切入点，可以询问对方为什么会和这个切入点有所联系。
比如对方在一个比赛中取得成绩，但是经过询问得知对方参加这个比赛是被逼无奈，那么你可以设定一个场景，如果有个机会让对方自由选择，对方会选择什么项目。再比如对方来到这个城市只是阴差阳错，不是出于某种兴趣和热情，那么可以问对方，如果可以自己选择，会想去那个城市生活和发展。
3. 寻找共同话题。在引导对方深入谈论自己后，你可以在这个过程中不断寻找一些可能双方共同感兴趣的话题，让双方进入一个共同的频道。比如对方说到自己喜欢看电影时可以深入去问对方喜欢什么类型的电影。假设凑巧你们都喜欢魔法类电影的话，可以将你喜欢的魔法类电影都列出来，寻找一个你们都看过而且共同喜欢的电影深入交流。
你甚至可以尝试在这个过程中抛出一个你很痴迷，但不一定那么热门的爱好。如果对方恰巧也喜欢，那么就能快速拉近关系，因为对对方来说，遇到一个不常见的同好是非常难得的事情，既然有缘相遇，那么就会更加珍惜彼此。当然，即便对方不是同好也没关系，如果这时正好能引起对方好奇心，那么可以继续介绍下去，延续话题的同时尝试拉对方入坑。如果对方实在不感兴趣也不强求，寻找下一个话题即可。
以上是我了解到的一些可用于破冰、但又不需要太为难自己的一些技巧，也是很多人对我破冰时会用到的一些方法，希望对你也有所帮助。其实总的来说就是一些访谈类节目会用到的套路，你可以参考一下这些节目里主持人的问话方式。当然，套路归套路，交流的前提还是真诚、不违心。
八字性格分析
1、八字印旺的人
思想想法比较直，易神经衰弱。因想的太多，操心、消极、悲观。除了多虑外，其次是死不认错固执，偏印旺者，不知上进，除非为喜用。正印旺者，很有上进心。印太旺，多愁善感，易患神经衰弱，正印旺，表女性精明能干，受制于母亲。善理财（但要考虑印旺会生比劫，比劫过旺反不善理财。
2、八字比劫旺的人
性格乐观，大男人主义人缘好。为喜用，稳健刚毅，自我主观，豪迈义气，意志坚定，果断独行，冒险犯难。为忌神，倔强固执，有勇无谋，盲目冲动，孤独离群，争财夺利。
3、八字伤官旺的人
八字伤官为喜用，大多外表俊秀，且多才多艺，敢做敢为，故很容易在某一方面获得成功。为忌神，逞强好胜，爱出风头，任性叛逆，感情用事，容易弄巧成拙。
4、八字财旺的人
此人较精明、谨慎。无论正偏财旺者，皆有一特性（精明干练）。身上有多少钱一定知道。财太旺又透食伤之八字，没钱亦敢借钱来做生意，野心大，大胆。偏财旺，通常较不斤斤计较。偶施小惠，会吃点小亏，但绝不吃大亏。较会说话。
5、八字官杀旺的人
人缘较不好。较不会说话。皆易想不开，对自己要求高。对环境适应能力强，较刻苦耐劳，较性急。女命易动情，对男人心太软，男友一个接一个。意志力不坚，甚至已决定之事，临场会改变。#星座命里##八字命理八字合婚星座命理#
1、八字印旺的人
思想想法比较直，易神经衰弱。因想的太多，操心、消极、悲观。除了多虑外，其次是死不认错固执，偏印旺者，不知上进，除非为喜用。正印旺者，很有上进心。印太旺，多愁善感，易患神经衰弱，正印旺，表女性精明能干，受制于母亲。善理财（但要考虑印旺会生比劫，比劫过旺反不善理财。
2、八字比劫旺的人
性格乐观，大男人主义人缘好。为喜用，稳健刚毅，自我主观，豪迈义气，意志坚定，果断独行，冒险犯难。为忌神，倔强固执，有勇无谋，盲目冲动，孤独离群，争财夺利。
3、八字伤官旺的人
八字伤官为喜用，大多外表俊秀，且多才多艺，敢做敢为，故很容易在某一方面获得成功。为忌神，逞强好胜，爱出风头，任性叛逆，感情用事，容易弄巧成拙。
4、八字财旺的人
此人较精明、谨慎。无论正偏财旺者，皆有一特性（精明干练）。身上有多少钱一定知道。财太旺又透食伤之八字，没钱亦敢借钱来做生意，野心大，大胆。偏财旺，通常较不斤斤计较。偶施小惠，会吃点小亏，但绝不吃大亏。较会说话。
5、八字官杀旺的人
人缘较不好。较不会说话。皆易想不开，对自己要求高。对环境适应能力强，较刻苦耐劳，较性急。女命易动情，对男人心太软，男友一个接一个。意志力不坚，甚至已决定之事，临场会改变。#星座命里##八字命理八字合婚星座命理#
襄公·襄公二十九年原文 原文
【经】
二十有九年春，王正月，公在楚。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”
晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎！其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
【经】
二十有九年春，王正月，公在楚。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚，公患之。穆叔曰：“祓殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。
二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”
晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎！其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣：公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之！”公告叔侯，叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣！何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”
適卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”
秋九月，齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
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