心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他就感应道交。 我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什麽 ？你不如法。什麽才能感应 ？清淨心才能感应。 有求的心，心不清淨，被那个求的念头染污了。我们有没有求？真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。 性德是真空，是无所有，事上要求，理上空寂。所以这个心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。 事上天天念佛、拜佛，连经上都告诉我们，“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，事上，这个要知道。理上没有，理上就是心上，心上真有阿弥陀佛你就做到了。 真正发菩提心，菩提心真发了，但是不可以放在阿赖耶裡头。我们用的是妄心，要用真心，真心没有念头，真心就是不起心不动念，我看得清楚，真心看的。 起心动念的是妄心看了，不是真心，妄心就生烦恼，顺自己意思的喜欢得到它，喜欢拥有它，这叫烦恼。 这完全堕在事一边，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相应，大乘是圆满的智慧、圆满的理体。这比较难懂，慢慢学。

诸极难忍三涂苦　世尊说为恶业果　
纵然舍命为代价　终不造罪佛子行

这个偈文开示业果的义理。善有善报，恶有恶报，这是自然的法则，并不是能够随意改变或创造出来的东西。这里提到三恶道的痛苦，例如地狱，过去认为地狱是在地底下，现代来讲，其实无需往他处找寻三恶道，我们的世界就充满了各种恶道的痛苦，例如战争、灾荒、疾病等，有时甚至觉得，经典中形容的恶道的苦，原来就是这么一回事情。

因此，二十一世纪的恶道，不在他处，若是运气不好，恶道就展现在我们眼前。因此，各种不善恶行，我们绝对要谨慎防范，如此才能带给自他快乐，带给世界和平，这是最重要的。因果业报不是要吓唬大家的，如果不服气的话，只能向自然法则去抱怨。由于因果的真实不虚，我们无法阻止他的运行，而应该认真去面对，顺应着正面的、善良的因果法则去行持，如此我们会更快乐。要不然，反抗与争扎只会让事情更复杂，造成更多的痛苦。

不仅是自己，我们也应该为我们的后代子子孙孙着想。总之，任何恶业，例如杀害生命等都应该避免。

—大宝法王噶玛巴
《佛子行三十七颂》

大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出。由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉，随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何？曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三法。佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律、教、禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业。三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。又恐宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之。若蜾蠃之祝螟蛉，曰：“似我！似我！”七日而变成蜾蠃矣。又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失。于是特开信愿念佛、求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方。圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思议也。

——印光法师·《庐山青莲寺结社念佛宣言书》