读《大乘离文字普光明藏经》有感。
结缘此经书原因：2021年经历了人生重创，对生活极度失望，对未来失去信心，每天生活在痛苦绝望中，祈求神来之力助我解脱。于是在知乎上搜寻方法，无意中结缘《大乘离文字普光明藏经》。
于是淘宝店购买经书，3天抄写完3遍经书，往后的每一天坚持诵读《大乘离文字普光明藏经》3遍。开始的时候，有些繁体字不认识，更不知道此经书的大概意思，于是又去知乎上搜索此经书的解读，大概了解该经书的白话文意思了。
在每天诵读的过程中，都有一点点收获，才恍然明了此经书是无尽宝藏，每天都会带给接触此经的我一丝丝清净与安心。
原本是祈求神来之力，助我摆脱困难，当然有迷信的成分，但受过21世纪知识的我始终难以完全相信诸佛菩萨会直接加持于我，帮我直接摘去眼前的困难。当然经书中有解释，一切法从因缘生，因缘之法犹如电光，以因缘故而有诸业。所以渐渐的，我便没有了往日那般的痛苦执念之摆脱困难之心。
此经书中，目前我的理解是佛主教法有3条。
第一条是告诉众生如何做好自己（永离欲贪，瞠怒，愚痴，我取，疑惑，骄慢，懈怠，昏眠，爱著），当然世俗的我不能完全做到永离这些，但是每每读到此处的时候，会让我想起往日种种与此的行为及心境，他们带给我的确实是痛苦烦恼更多一些，佛祖的第一条法也会在我心里时时提醒我，每每妄念起，是不应该的，于是心里又平静一些。
第二条是告诉众生如何与其他生命相处（非已所安，不加于物）。我们每个众生，每天都与各种生命接触，不仅给自己带来了“心”的变化浮动，也影响到了其他生命的“心”，众生求安乐，所以自己作出的行为语言是否会影响到他人的安乐，这是我应该时时警醒和修炼的。
第三条是告诉众生，众生命在世的规律法则。前两条讲的是俗门，第三条讲的是真门。通过第三条真门告诉众生一切都是“由心生”。而诸佛菩萨的心是菩提心，由心生出一切法，这些法如幻如焰，可生可灭，不生不灭。什么心生什么法，为什么这个心会生出这种法，是与因缘有关，是与修炼“般若智慧”有关系。所以为什么说人需要开智，众生得不同程度的智。完全智，大智慧是诸佛菩萨已所得的，而我作为微尘众一员，只是刚刚开始，还有N多智未开，还有很长的路要走……
回到现实，第三条确实虚幻遥远，可是也能让俗我明确，我的心态行为是由我所获得的智而决定的，而我目前这点智皆是诸多心门未开。所以面对眼前的高楼大厦，亲人朋友，花草树木，未来要面对的事…尽可能的用一颗“好心”对面对，面对世俗的规则，尊重他（因为一切因缘造），顺应他。
《大乘离文字普光明藏经》虽然没有给我神力摆脱困境，却也让我心态更平静了，因为对待困境的态度缓和了，就如第二条所说众生求安乐，都是在满足这颗“心”。
结缘此经书原因：2021年经历了人生重创，对生活极度失望，对未来失去信心，每天生活在痛苦绝望中，祈求神来之力助我解脱。于是在知乎上搜寻方法，无意中结缘《大乘离文字普光明藏经》。
于是淘宝店购买经书，3天抄写完3遍经书，往后的每一天坚持诵读《大乘离文字普光明藏经》3遍。开始的时候，有些繁体字不认识，更不知道此经书的大概意思，于是又去知乎上搜索此经书的解读，大概了解该经书的白话文意思了。
在每天诵读的过程中，都有一点点收获，才恍然明了此经书是无尽宝藏，每天都会带给接触此经的我一丝丝清净与安心。
原本是祈求神来之力，助我摆脱困难，当然有迷信的成分，但受过21世纪知识的我始终难以完全相信诸佛菩萨会直接加持于我，帮我直接摘去眼前的困难。当然经书中有解释，一切法从因缘生，因缘之法犹如电光，以因缘故而有诸业。所以渐渐的，我便没有了往日那般的痛苦执念之摆脱困难之心。
此经书中，目前我的理解是佛主教法有3条。
第一条是告诉众生如何做好自己（永离欲贪，瞠怒，愚痴，我取，疑惑，骄慢，懈怠，昏眠，爱著），当然世俗的我不能完全做到永离这些，但是每每读到此处的时候，会让我想起往日种种与此的行为及心境，他们带给我的确实是痛苦烦恼更多一些，佛祖的第一条法也会在我心里时时提醒我，每每妄念起，是不应该的，于是心里又平静一些。
第二条是告诉众生如何与其他生命相处（非已所安，不加于物）。我们每个众生，每天都与各种生命接触，不仅给自己带来了“心”的变化浮动，也影响到了其他生命的“心”，众生求安乐，所以自己作出的行为语言是否会影响到他人的安乐，这是我应该时时警醒和修炼的。
第三条是告诉众生，众生命在世的规律法则。前两条讲的是俗门，第三条讲的是真门。通过第三条真门告诉众生一切都是“由心生”。而诸佛菩萨的心是菩提心，由心生出一切法，这些法如幻如焰，可生可灭，不生不灭。什么心生什么法，为什么这个心会生出这种法，是与因缘有关，是与修炼“般若智慧”有关系。所以为什么说人需要开智，众生得不同程度的智。完全智，大智慧是诸佛菩萨已所得的，而我作为微尘众一员，只是刚刚开始，还有N多智未开，还有很长的路要走……
回到现实，第三条确实虚幻遥远，可是也能让俗我明确，我的心态行为是由我所获得的智而决定的，而我目前这点智皆是诸多心门未开。所以面对眼前的高楼大厦，亲人朋友，花草树木，未来要面对的事…尽可能的用一颗“好心”对面对，面对世俗的规则，尊重他（因为一切因缘造），顺应他。
《大乘离文字普光明藏经》虽然没有给我神力摆脱困境，却也让我心态更平静了，因为对待困境的态度缓和了，就如第二条所说众生求安乐，都是在满足这颗“心”。
#每日一善[超话]##正能量# [春游家族][可怜][春游家族]#每日一善#
很多时候，我们总会抱怨或者听到身边人的抱怨，老天对我太不公平了，为什么别人的钱赚得容易？别人的家庭就幸福美满，而我的付出往往得不到回报？你愿意相信冥冥之中自有安排吗？你相信不幸的命运可以改变吗？你只管好好做人，坚持【日行一善】要相信难过和失望是暂时的，最好的结果，尚未来临；最好的答案，来源自己。生活总会给你答案
不必急着要生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。我常常给我的朋友们讲这个故事：一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河，结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。旅行者很懊悔。他觉得，似乎很不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连“谢谢”两个字都没有得到。哪知道，几小时后，就在他累得寸步难行的时候，一个年轻人追上了他。年轻人说，谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。说完，年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也送给了他。也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。做了好事可能当下看不到回报，但是要坚持【日行一善】，相信种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。其实，岁月是一棵纵横交错的巨树。而生命，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受，那么，也请你等一等，要知道，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力了。回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。
为什么善人多磨难？老天自有安排
当你身处逆境，感到诸事不顺，爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换个角度看这个问题，告诉自己：一切都是最好的安排，福祸相依，安知未来不会发生惊喜的改变呢？有人曾经向我请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却偏偏活得好好的呢？为什么善良的人一生痛苦磨难多？”我慈悲地看着他说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”这个人不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”我说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
这个人说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，他向我述说了一大堆自己的痛苦。我点点头，和颜悦色地对他说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。你想要获得更多，但是没有想过自己所拥有的。”“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，经常坚持布施行善才是有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”我继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所以你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有坚持【日行一善】，日积月累，积善成德，才会改变自己的命运，一味地抱怨没有任何作用。我们就是这样的众生，无量劫以来只知道造恶造罪，只知道搞贪嗔痴，只有认清自己是罪恶生死凡夫，让我们从此刻开始种下善因，才会收获善果。所以说，生活中，无论老了，失恋了，没升职，或是被误解被诬陷被排挤，这些都不能成为你自暴自弃的理由。命运是可以改变的，积少成多，积善成德。命运不会亏待善良的人，你只管负责精彩，老天自有对你更好的安排！ 你若盛开，清风徐来。在接下来的日子，你只管行善积德，所有不幸的事情都会过去，相信一切都会是最好的安排。
很多时候，我们总会抱怨或者听到身边人的抱怨，老天对我太不公平了，为什么别人的钱赚得容易？别人的家庭就幸福美满，而我的付出往往得不到回报？你愿意相信冥冥之中自有安排吗？你相信不幸的命运可以改变吗？你只管好好做人，坚持【日行一善】要相信难过和失望是暂时的，最好的结果，尚未来临；最好的答案，来源自己。生活总会给你答案
不必急着要生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。我常常给我的朋友们讲这个故事：一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河，结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。旅行者很懊悔。他觉得，似乎很不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连“谢谢”两个字都没有得到。哪知道，几小时后，就在他累得寸步难行的时候，一个年轻人追上了他。年轻人说，谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。说完，年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也送给了他。也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。做了好事可能当下看不到回报，但是要坚持【日行一善】，相信种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。其实，岁月是一棵纵横交错的巨树。而生命，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受，那么，也请你等一等，要知道，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力了。回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。
为什么善人多磨难？老天自有安排
当你身处逆境，感到诸事不顺，爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换个角度看这个问题，告诉自己：一切都是最好的安排，福祸相依，安知未来不会发生惊喜的改变呢？有人曾经向我请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却偏偏活得好好的呢？为什么善良的人一生痛苦磨难多？”我慈悲地看着他说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”这个人不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”我说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
这个人说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，他向我述说了一大堆自己的痛苦。我点点头，和颜悦色地对他说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。你想要获得更多，但是没有想过自己所拥有的。”“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，经常坚持布施行善才是有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”我继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所以你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有坚持【日行一善】，日积月累，积善成德，才会改变自己的命运，一味地抱怨没有任何作用。我们就是这样的众生，无量劫以来只知道造恶造罪，只知道搞贪嗔痴，只有认清自己是罪恶生死凡夫，让我们从此刻开始种下善因，才会收获善果。所以说，生活中，无论老了，失恋了，没升职，或是被误解被诬陷被排挤，这些都不能成为你自暴自弃的理由。命运是可以改变的，积少成多，积善成德。命运不会亏待善良的人，你只管负责精彩，老天自有对你更好的安排！ 你若盛开，清风徐来。在接下来的日子，你只管行善积德，所有不幸的事情都会过去，相信一切都会是最好的安排。
#历史[超话]#205年，曹操诛杀了袁谭，还将其脑袋挂在城门上，并下令谁哭斩谁。可王脩竟望着袁谭的头大哭不止，曹操问王脩：“难道你不怕死？”王脩说了一番话，曹操直接将其封为司金中郎将。
王脩，字叔治，是北海郡营陵人。191年，孔融担任北海相时，任命王脩为高密县令。
当时，高密有个姓孙的大户，为人相当强横，他的亲朋好友犯了法，竟无人敢过问。王脩上任后，恰巧孙家的一个又亲戚犯了法，还躲在孙家。
王脩派衙役去孙家，捉拿那个犯法之人，衙役见孙家大门口站满仆从，竟吓得不敢往进走。
王脩得知后大怒，立即招集所有衙役和当地百姓，并且下令：现在攻进孙家捉拿犯法之人，有敢不攻打的，与那犯法之人同罪处置。
在王脩的强硬态度下，孙家怕了，没等王脩率人进攻，他们就主动把犯法之人交了出来。从此，当地的豪强们再不敢横行犯法。
不久，北海郡有人谋反，孔融陷入了危难之境，王脩得到消息后，根本等不得天明，连夜就跑到那里。
当时，孔融就非常自信地说：在我危难之际，能够不顾死来帮助我的人，只有王脩一人。
孔融刚把话说完，王脩就到了。孔融、王脩努力把北海郡谋反之事平息后，胶东一带的贼寇又非常多，祸害的那里的百姓不能正常生活。
孔融又让王脩担任胶东县令，王脩到那里调查以后，发现一个叫公沙卢的人势力很大，竟然组织人马修建营寨，面对官府的调遣，他一点都不服从。
为了起到杀一儆百的作用，王脩趁公沙卢不防备时，带着骑兵就冲了进去，而后，把公沙卢和他的心腹全部斩杀。
此事后胶东大震，贼寇们都躲得远远的，再也不敢祸害百姓。
196年，袁绍之子袁谭担任青州刺史，他知道王脩很有才干，便任命他为治中从事，当时的别驾刘献非常妒忌王脩，就经常在袁谭那里说王脩的坏话。
但性格正直的王脩，对这些根本不予理睬。后来，刘献因一事被判了死罪，恰巧此案落在王脩手里。
王脩在反复查看卷宗后，认为刘献罪不至死，于是，他不但没趁机处死刘献，反而还救了他一命。
王脩救刘献的理由很简单，就是因为他罪不至死。由此可见，王脩这样的大臣，在执法时完全能排除外界干扰，公平公正的执法。
212年袁绍去世，此时，袁绍的儿子袁尚、袁谭，在面对强大的敌人曹操时，竟不能团结起来共同抗曹，反而因为继承人问题，开始手足相残。
袁尚、袁谭各自召集兵马，在黎阳城外大战起来，一番争斗后，袁谭吃了败仗，之后，袁谭率败兵退守南皮。
在袁谭陷入困境之际，无人相助，只有王脩率领一支人马前来救援，袁谭见王脩来后，不禁感叹道：危难之际，能帮我的人只有王脩啊!
当时，因为有许多人都背叛了袁谭，袁谭就问王脩：这么多人都背叛我，是不是我的德行不行呢？
王脩答道：东菜太守管统是个忠义之士，他一定会来帮助您的。
几天后，管统果然抛弃家小，来投奔袁谭。遗憾的是，管统出门后，他的妻小很快被判贼杀害。
袁谭在休养一段时间后，军事力量得到恢复，又想率兵去攻打他的兄弟袁尚。
这时，王脩非常反对，且诚恳的说道：兄弟之间若相互争斗，迟早会失败的。
当时的袁谭，心里只想着消灭袁尚，对王脩的劝谏根本听不进去。
当袁谭问王脩有什么妙计之时，王脩告诉他：兄弟好比左右手，现在曹操虎视眈眈，我们与人争斗，却先自断一臂，然后对人说我必能胜，天下哪有这样的事情，如果连亲兄弟都不能亲近，那么，普天下还有谁能亲近，当有人挑拨你们兄弟之间的关系时，你千万不要听。
袁谭对王脩的话，一句也听不进去，结果去攻打袁尚，又吃了大败仗，在四面楚歌之际，他竟然投降了敌人曹操。
可不久后，袁谭又背叛了曹操，曹操立即率军将其一举击溃。之后，还将他的脑袋割下来，挂在城门上示众。又下令：敢为袁谭哭泣者，立即斩首！
王脩在外运粮回来时，见到了城门上袁谭的脑袋，别人劝他装作没看见，否则会招来杀身之祸。
王脩不顾自己的死活，跪在袁谭的脑袋下失声痛哭。于是，王脩立即被押去见曹操，曹操问王脩：你不知我的命令吗？
王修答道：知道。
曹操又问：你不怕死吗？
王脩道：主公兵败身亡，我不哭泣就是不义，贪生忘义，如何立于人世间？希望曹公能让我去将袁谭安葬，然后您再处死我，我无怨无悔。
曹操听后，不但没有责怪王脩，反而感叹道：河北义士如此之多，只叹袁氏不能用啊！
之后，曹操让王脩将袁谭安葬。不过，曹操并未处死王脩，而是将其拜为司金中郎将。
曹操之所以没有处死王脩，完全是被他的忠义所感动。
那么，您觉得王脩对袁谭的忠义，与关羽对刘备的忠义，是否有相同之处呢？欢迎讨论 https://t.cn/R2LRgyq
王脩，字叔治，是北海郡营陵人。191年，孔融担任北海相时，任命王脩为高密县令。
当时，高密有个姓孙的大户，为人相当强横，他的亲朋好友犯了法，竟无人敢过问。王脩上任后，恰巧孙家的一个又亲戚犯了法，还躲在孙家。
王脩派衙役去孙家，捉拿那个犯法之人，衙役见孙家大门口站满仆从，竟吓得不敢往进走。
王脩得知后大怒，立即招集所有衙役和当地百姓，并且下令：现在攻进孙家捉拿犯法之人，有敢不攻打的，与那犯法之人同罪处置。
在王脩的强硬态度下，孙家怕了，没等王脩率人进攻，他们就主动把犯法之人交了出来。从此，当地的豪强们再不敢横行犯法。
不久，北海郡有人谋反，孔融陷入了危难之境，王脩得到消息后，根本等不得天明，连夜就跑到那里。
当时，孔融就非常自信地说：在我危难之际，能够不顾死来帮助我的人，只有王脩一人。
孔融刚把话说完，王脩就到了。孔融、王脩努力把北海郡谋反之事平息后，胶东一带的贼寇又非常多，祸害的那里的百姓不能正常生活。
孔融又让王脩担任胶东县令，王脩到那里调查以后，发现一个叫公沙卢的人势力很大，竟然组织人马修建营寨，面对官府的调遣，他一点都不服从。
为了起到杀一儆百的作用，王脩趁公沙卢不防备时，带着骑兵就冲了进去，而后，把公沙卢和他的心腹全部斩杀。
此事后胶东大震，贼寇们都躲得远远的，再也不敢祸害百姓。
196年，袁绍之子袁谭担任青州刺史，他知道王脩很有才干，便任命他为治中从事，当时的别驾刘献非常妒忌王脩，就经常在袁谭那里说王脩的坏话。
但性格正直的王脩，对这些根本不予理睬。后来，刘献因一事被判了死罪，恰巧此案落在王脩手里。
王脩在反复查看卷宗后，认为刘献罪不至死，于是，他不但没趁机处死刘献，反而还救了他一命。
王脩救刘献的理由很简单，就是因为他罪不至死。由此可见，王脩这样的大臣，在执法时完全能排除外界干扰，公平公正的执法。
212年袁绍去世，此时，袁绍的儿子袁尚、袁谭，在面对强大的敌人曹操时，竟不能团结起来共同抗曹，反而因为继承人问题，开始手足相残。
袁尚、袁谭各自召集兵马，在黎阳城外大战起来，一番争斗后，袁谭吃了败仗，之后，袁谭率败兵退守南皮。
在袁谭陷入困境之际，无人相助，只有王脩率领一支人马前来救援，袁谭见王脩来后，不禁感叹道：危难之际，能帮我的人只有王脩啊!
当时，因为有许多人都背叛了袁谭，袁谭就问王脩：这么多人都背叛我，是不是我的德行不行呢？
王脩答道：东菜太守管统是个忠义之士，他一定会来帮助您的。
几天后，管统果然抛弃家小，来投奔袁谭。遗憾的是，管统出门后，他的妻小很快被判贼杀害。
袁谭在休养一段时间后，军事力量得到恢复，又想率兵去攻打他的兄弟袁尚。
这时，王脩非常反对，且诚恳的说道：兄弟之间若相互争斗，迟早会失败的。
当时的袁谭，心里只想着消灭袁尚，对王脩的劝谏根本听不进去。
当袁谭问王脩有什么妙计之时，王脩告诉他：兄弟好比左右手，现在曹操虎视眈眈，我们与人争斗，却先自断一臂，然后对人说我必能胜，天下哪有这样的事情，如果连亲兄弟都不能亲近，那么，普天下还有谁能亲近，当有人挑拨你们兄弟之间的关系时，你千万不要听。
袁谭对王脩的话，一句也听不进去，结果去攻打袁尚，又吃了大败仗，在四面楚歌之际，他竟然投降了敌人曹操。
可不久后，袁谭又背叛了曹操，曹操立即率军将其一举击溃。之后，还将他的脑袋割下来，挂在城门上示众。又下令：敢为袁谭哭泣者，立即斩首！
王脩在外运粮回来时，见到了城门上袁谭的脑袋，别人劝他装作没看见，否则会招来杀身之祸。
王脩不顾自己的死活，跪在袁谭的脑袋下失声痛哭。于是，王脩立即被押去见曹操，曹操问王脩：你不知我的命令吗？
王修答道：知道。
曹操又问：你不怕死吗？
王脩道：主公兵败身亡，我不哭泣就是不义，贪生忘义，如何立于人世间？希望曹公能让我去将袁谭安葬，然后您再处死我，我无怨无悔。
曹操听后，不但没有责怪王脩，反而感叹道：河北义士如此之多，只叹袁氏不能用啊！
之后，曹操让王脩将袁谭安葬。不过，曹操并未处死王脩，而是将其拜为司金中郎将。
曹操之所以没有处死王脩，完全是被他的忠义所感动。
那么，您觉得王脩对袁谭的忠义，与关羽对刘备的忠义，是否有相同之处呢？欢迎讨论 https://t.cn/R2LRgyq
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