骑的马八大好处 #博塞马术##俱乐部#
现生实活中,我名是马术好爱者
马,确实益受匪浅,下点花时间看看下以好处
吧
1·锻身炼体的调协性。
一人个身体的调协性和衡平性非常重要,在骑马
的程过中,能很够好的让我的们身体协调和性平
衡性到得锻炼,毕骑竟马的程过中,我的们一举
一都动要跟马配起合来,这样才至不于被给马甩
下来。
2·塑个造人良品好格
一喜个欢骑马的人,其格性的确很是容易被这一
项动运给改变的。比如说,如你果此前非常的胆
小,那你么在骑马之会后变得坚强起来;原本你
以总前是心浮气躁,但骑在马后你现发自己能冷
静来下了。本深人有体会,从做前事总是豫犹不
决,现通在过骑马,变果得断勇敢,并很且有担
当。
3·改一变个人的气质
骑也马能够变改一个人气的质,这怎是么说的
呢?因在为骑马的时候,我肯们定是用要标准的
姿来势配合马步的伐,所以管不此前的们我是不
是姿坐不端正,还驼是背,还别是的什么情况,
都须必让自挺己得笔直,才以可正确发力,稳稳
的在留马背上。
4·很的好减肥塑身
之我前写过一篇马骑减肥的文章。骑是马所有运
动目项中对身最体有益的处运动,它主是动与被
动动运的最佳结合。在马骑运动中,你注的意力
高集度中,你身全的所骨有骼和肌肉,以内及脏
各器全官都不由主自地处运于动状态,你余多的
脂肪够能得以消耗,各位部的肌肉以得强健,也
就是说,它神的奇在于,能该使长肉的方地强健
起来,使减该肉的部位瘦消下去,对胸部、腹
部、臀和部大腿等部尤位其明显,是好最的健美
运动。
5·增身强体的韧柔性
我每们日都不停为的生活波奔和忙碌,没很有好
的及顾己身,若们我经常骑去马的话,我会们发
现自己身的体在不知觉不中能够得很到好的柔韧
度锻炼,让们我的身姿更美优强健。三以年来,
身体加更坚实了,那去些健身房意刻练的腹肌,
翘臀,不不知觉中我拥都有了,你气说不气人!
6·治身疗体某些疾病。
据介绍,骑能马够很好的疗治人体内的尿泌系
统、神系经统等面方的疾病,比平如衡感低下、
性抑情郁、反应缓迟等。
7·亲自近然
马术运不动同于一运般动,人和要另一个自大然
的生马灵进行亲密协作,这要就求人了解马,了
解自然。而部大分活动场都所是在室外,也给了
人近亲自然,返归璞真的机会。可说以是身体与
心的灵双重陶冶。
8越越来好的人生
一长个期骑马的人,会常经清楚地悟感人生,修
正己自的人生之路,这骑是马的高最境界。
现生实活中,我名是马术好爱者
马,确实益受匪浅,下点花时间看看下以好处
吧
1·锻身炼体的调协性。
一人个身体的调协性和衡平性非常重要,在骑马
的程过中,能很够好的让我的们身体协调和性平
衡性到得锻炼,毕骑竟马的程过中,我的们一举
一都动要跟马配起合来,这样才至不于被给马甩
下来。
2·塑个造人良品好格
一喜个欢骑马的人,其格性的确很是容易被这一
项动运给改变的。比如说,如你果此前非常的胆
小,那你么在骑马之会后变得坚强起来;原本你
以总前是心浮气躁,但骑在马后你现发自己能冷
静来下了。本深人有体会,从做前事总是豫犹不
决,现通在过骑马,变果得断勇敢,并很且有担
当。
3·改一变个人的气质
骑也马能够变改一个人气的质,这怎是么说的
呢?因在为骑马的时候,我肯们定是用要标准的
姿来势配合马步的伐,所以管不此前的们我是不
是姿坐不端正,还驼是背,还别是的什么情况,
都须必让自挺己得笔直,才以可正确发力,稳稳
的在留马背上。
4·很的好减肥塑身
之我前写过一篇马骑减肥的文章。骑是马所有运
动目项中对身最体有益的处运动,它主是动与被
动动运的最佳结合。在马骑运动中,你注的意力
高集度中,你身全的所骨有骼和肌肉,以内及脏
各器全官都不由主自地处运于动状态,你余多的
脂肪够能得以消耗,各位部的肌肉以得强健,也
就是说,它神的奇在于,能该使长肉的方地强健
起来,使减该肉的部位瘦消下去,对胸部、腹
部、臀和部大腿等部尤位其明显,是好最的健美
运动。
5·增身强体的韧柔性
我每们日都不停为的生活波奔和忙碌,没很有好
的及顾己身,若们我经常骑去马的话,我会们发
现自己身的体在不知觉不中能够得很到好的柔韧
度锻炼,让们我的身姿更美优强健。三以年来,
身体加更坚实了,那去些健身房意刻练的腹肌,
翘臀,不不知觉中我拥都有了,你气说不气人!
6·治身疗体某些疾病。
据介绍,骑能马够很好的疗治人体内的尿泌系
统、神系经统等面方的疾病,比平如衡感低下、
性抑情郁、反应缓迟等。
7·亲自近然
马术运不动同于一运般动,人和要另一个自大然
的生马灵进行亲密协作,这要就求人了解马,了
解自然。而部大分活动场都所是在室外,也给了
人近亲自然,返归璞真的机会。可说以是身体与
心的灵双重陶冶。
8越越来好的人生
一长个期骑马的人,会常经清楚地悟感人生,修
正己自的人生之路,这骑是马的高最境界。
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「楞严三关」典故
佛祖统纪十慈云传曰：慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
——选自丁福保《佛学大辞典》

破楞严三关
宋朝慈云法师，问难楞严三关，流传千古，今当破之。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。用词不同，其义是一。
二谓「三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千」，为是何义？
「三」者三世，过现未来；「四」者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转；「十」者纵横，纵贯三世，横遍沙界；「二」者不二，真妄相即，即一即二。「流变」在心，智慧妙用；「三叠」在相，法报化身。「一十百千」，说尽万法，无非一心，无非三叠。
三谓「二十五门」，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
佛已归「元」，「元」无优劣。文殊前提，正是归「元」，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。
印广门清2009.11.9

详解《破楞严三关》
——印广门清法师主讲
大家知道，智者大师是佛法历史上一位非常有名的祖师，著有《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》等，后人尊称他为「东土小释迦」。智者大师有个弟子，法名是灌顶，法号是慈云。慈云大师一生对《法华》《楞严》有很精辟的研究。
智者大师在世的时候，专门造了一座拜经台，跪在那里天天礼拜，求佛力加持，使《楞严经》早日传到中国。智者大师拜了十八年，《楞严经》都没有传到中国。后来，智者大师的弟子灌顶大师在世时，《楞严经》传入中国，从此，大师开始了对《楞严经》的研究。根据《佛祖统纪十慈云传》的记载，灌顶大师提出了「楞严三关」。
慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
「楞严三关」典故
佛祖统纪十慈云传曰：慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
——选自丁福保《佛学大辞典》

破楞严三关
宋朝慈云法师，问难楞严三关，流传千古，今当破之。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。用词不同，其义是一。
二谓「三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千」，为是何义？
「三」者三世，过现未来；「四」者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转；「十」者纵横，纵贯三世，横遍沙界；「二」者不二，真妄相即，即一即二。「流变」在心，智慧妙用；「三叠」在相，法报化身。「一十百千」，说尽万法，无非一心，无非三叠。
三谓「二十五门」，佛无优劣，文殊何独，只取观音？
佛已归「元」，「元」无优劣。文殊前提，正是归「元」，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。
印广门清2009.11.9

详解《破楞严三关》
——印广门清法师主讲
大家知道，智者大师是佛法历史上一位非常有名的祖师，著有《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》等，后人尊称他为「东土小释迦」。智者大师有个弟子，法名是灌顶，法号是慈云。慈云大师一生对《法华》《楞严》有很精辟的研究。
智者大师在世的时候，专门造了一座拜经台，跪在那里天天礼拜，求佛力加持，使《楞严经》早日传到中国。智者大师拜了十八年，《楞严经》都没有传到中国。后来，智者大师的弟子灌顶大师在世时，《楞严经》传入中国，从此，大师开始了对《楞严经》的研究。根据《佛祖统纪十慈云传》的记载，灌顶大师提出了「楞严三关」。
慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
#大慈大悲妙莲华##妙祥妙法莲华经##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
心理学：一个想算计你的人，会经常给你三样“东西”
人活着，就是一场又一场的社交。
我们生活中的很多烦恼实际上都源自于人际交往，人际关系通常会对个体的情绪、精神状态产生极大的影响。
正如哲学家黑格尔（Hegel）所说：“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”人和人之间所有的情绪心态转变通常都会有原因，但有时候我们会因为生活的琐碎也忽略它。
且最令人恐怖的是日常社交中，有些人明明就对你产生了不满或愤怒，但他们不会直接告诉你，而是在背后使阴招算计你。
这种人有时候防不胜防，遇上一个足以将自己的生活搅得天翻地覆的人。连心理学家托马斯摩尔（Tomas Moore）在《灵魂的黑夜》中都说：
“最好只和会表达愤怒的人做朋友，因为在复杂的人际关系中，能够直接表达自己的愤怒情绪说明能够在当下解决冲突。”
能够当下解决冲突，说明他不会在背后使坏。
那些有冲突不当面解决的人，往往是准备在日后的生活里算计你，因为负面情绪不会无缘无故地消失，它势必要释放。
如果一个人在生活经常给你这三样东西，你就要警惕对方可能会算计你。
一、冷暴力
冷暴力是一种极其隐秘的报复操作，常常不易察觉。
如果曾经和你正常相处的人，有一天突然对你极其冷漠、轻视、疏远，你觉得很难受有苦说不出，去找当事人沟通，但对方却轻描淡写地说“你想多了”。
此时，一定不要钻牛角尖，对方可能真在冷暴力你，若过于较真最终痛苦的一定是你。
同时你也要认真地反思过去两人的相处中，是否有什么事情造成了两人的误会，能和解的和解，不能和解的情况下，要懂得保护自己的心理健康，不要被对方故意的手段，影响你的生活。
玛丽·弗朗斯·伊里戈扬（Mary Frans irigoyan）在《冷暴力》一书中曾提到解决冷暴力的最佳方法就是尽可能地切断和发起冷暴力人的关系。
不管你们曾经的关系有多密切，当他使手段冷暴力你的时候，这但关系就不值得留恋，请干脆利落地离开。
二、捧杀
捧杀是居心叵测算计他人的另一个极端。不要觉得那些否定你打压你的人一定是真正算计你的人，比起这种正面的攻击，那些捧杀你的人才真正可怕，他们算计你毁你的方式，通常让你防不胜防。
如果有人莫名其妙地开始猛夸你、给你戴高帽子，先别急着开心，先想想自己最近有没有什么事情得罪他。
夸你的人不一定是真的欣赏你，他们可能只是想借众力毁掉你，朱柏庐在《朱子家训》中有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
如果一个人所获得的赞誉和他真正的实力相去甚远，你觉得他能在高处站多久呢？
不会太久的。且他一定会摔得很惨。而你摔下来之日，就是当初把你捧上神坛的那些人诡计得逞之时。
所以行走江湖一定要明确自己几斤几两，有清醒的自我认知就不会轻易被别人的几句夸张，夸不知道自己是谁。
三、小麻烦
人是社会性物种必然无法摆脱频繁的社交往来。
如果往日你在自己的社交关系中如鱼得水，但突然有一天发生自己身边的小麻烦突然增多，例如曾经经常顺手给你打印文件的同事突然不愿意帮你打印文件了；经常和你一起下班的同事拒绝和你一样啦；一些日常小事物经常被拒绝了。
此时，如果自己身上没有发生什么实质性的问题，就要警惕或许你身边有人在恶意搞坏你的名声，散布败坏你名誉的谣言。
因为人在社交活动中为了证明自己的高尚情操，一定会选择战队，如果有人被披露道德有问题，那么人们一定会不约而同的孤立、疏远他，以证明自己的立场以及道德水准。
这种手段最不光彩，也最难以解决，所以在工作和生活中，我们除了提高自己的能力以及为人处世的功力时，一定要防备那些隐藏的“小人”，有时候他们随口的几句不不实之言就有可能影响你的社会形象、波及你的前程。
这个世界的大部分事情本质上都是人的事情，不要在心理上排斥处理人际关系，要学会在社交活动的大染缸里，体面地处理各种人际关系。
如果你能捋顺你的人际关系，你会发现人生的很多事情，会变得相对容易。
人活着，就是一场又一场的社交。
我们生活中的很多烦恼实际上都源自于人际交往，人际关系通常会对个体的情绪、精神状态产生极大的影响。
正如哲学家黑格尔（Hegel）所说：“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”人和人之间所有的情绪心态转变通常都会有原因，但有时候我们会因为生活的琐碎也忽略它。
且最令人恐怖的是日常社交中，有些人明明就对你产生了不满或愤怒，但他们不会直接告诉你，而是在背后使阴招算计你。
这种人有时候防不胜防，遇上一个足以将自己的生活搅得天翻地覆的人。连心理学家托马斯摩尔（Tomas Moore）在《灵魂的黑夜》中都说：
“最好只和会表达愤怒的人做朋友，因为在复杂的人际关系中，能够直接表达自己的愤怒情绪说明能够在当下解决冲突。”
能够当下解决冲突，说明他不会在背后使坏。
那些有冲突不当面解决的人，往往是准备在日后的生活里算计你，因为负面情绪不会无缘无故地消失，它势必要释放。
如果一个人在生活经常给你这三样东西，你就要警惕对方可能会算计你。
一、冷暴力
冷暴力是一种极其隐秘的报复操作，常常不易察觉。
如果曾经和你正常相处的人，有一天突然对你极其冷漠、轻视、疏远，你觉得很难受有苦说不出，去找当事人沟通，但对方却轻描淡写地说“你想多了”。
此时，一定不要钻牛角尖，对方可能真在冷暴力你，若过于较真最终痛苦的一定是你。
同时你也要认真地反思过去两人的相处中，是否有什么事情造成了两人的误会，能和解的和解，不能和解的情况下，要懂得保护自己的心理健康，不要被对方故意的手段，影响你的生活。
玛丽·弗朗斯·伊里戈扬（Mary Frans irigoyan）在《冷暴力》一书中曾提到解决冷暴力的最佳方法就是尽可能地切断和发起冷暴力人的关系。
不管你们曾经的关系有多密切，当他使手段冷暴力你的时候，这但关系就不值得留恋，请干脆利落地离开。
二、捧杀
捧杀是居心叵测算计他人的另一个极端。不要觉得那些否定你打压你的人一定是真正算计你的人，比起这种正面的攻击，那些捧杀你的人才真正可怕，他们算计你毁你的方式，通常让你防不胜防。
如果有人莫名其妙地开始猛夸你、给你戴高帽子，先别急着开心，先想想自己最近有没有什么事情得罪他。
夸你的人不一定是真的欣赏你，他们可能只是想借众力毁掉你，朱柏庐在《朱子家训》中有云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
如果一个人所获得的赞誉和他真正的实力相去甚远，你觉得他能在高处站多久呢？
不会太久的。且他一定会摔得很惨。而你摔下来之日，就是当初把你捧上神坛的那些人诡计得逞之时。
所以行走江湖一定要明确自己几斤几两，有清醒的自我认知就不会轻易被别人的几句夸张，夸不知道自己是谁。
三、小麻烦
人是社会性物种必然无法摆脱频繁的社交往来。
如果往日你在自己的社交关系中如鱼得水，但突然有一天发生自己身边的小麻烦突然增多，例如曾经经常顺手给你打印文件的同事突然不愿意帮你打印文件了；经常和你一起下班的同事拒绝和你一样啦；一些日常小事物经常被拒绝了。
此时，如果自己身上没有发生什么实质性的问题，就要警惕或许你身边有人在恶意搞坏你的名声，散布败坏你名誉的谣言。
因为人在社交活动中为了证明自己的高尚情操，一定会选择战队，如果有人被披露道德有问题，那么人们一定会不约而同的孤立、疏远他，以证明自己的立场以及道德水准。
这种手段最不光彩，也最难以解决，所以在工作和生活中，我们除了提高自己的能力以及为人处世的功力时，一定要防备那些隐藏的“小人”，有时候他们随口的几句不不实之言就有可能影响你的社会形象、波及你的前程。
这个世界的大部分事情本质上都是人的事情，不要在心理上排斥处理人际关系，要学会在社交活动的大染缸里，体面地处理各种人际关系。
如果你能捋顺你的人际关系，你会发现人生的很多事情，会变得相对容易。
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