明之诗
读《金刚经》有感
电光火石若朝露
如梦似幻泡影真
凡所有相皆虚妄
应无止住而生心 ​​​
译文
人生就像早晨的露水电光火石般短暂，世间的事物皆是如梦似幻的泡影，凡所有的一切都是虚幻和妄想，所以我们要始终保持一颗“本心”而不被外界的欲望腐蚀、沾染，只有使自己的内心收放自如，才能达到大彻大悟的境界

#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说:念佛人要把心安住在极乐世界，阿弥陀佛上

『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。

「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。

所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。

无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。

如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？

十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！

所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。

世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。

六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。

又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。

「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。

我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#

聖人的功夫在哪裡？

内学365 2022-09-19 07:57 发表于山西

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老 法 师 开 示

聖人的功夫在哪裡？

台南極樂寺會客談話

2019/2/1

佛 教是什么？胡思乱想统统放下就 成 佛 了。为什么？你所想的都是妄想，你用的是妄心，妄心就有妄想。佛教教你用真心，真心不是妄想。妄想放下了，统统放下了，没有妄想了，眼见色、耳闻声，不起心不动念、不分别不执著，就是佛。你有妄想、你有分别、你有执著，这叫凡夫。圣人他的功夫在哪里？就是见色闻声，六根接触六尘境界，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，用真心，真心离念。没有妄想，那个念是真念，叫正念，佛法是从这生根的，这就是禅定。

什么叫禅定？不起心不动念、不分别不执著。禅定功夫深的，从早到晚，看得清楚、听得清楚、觉触得清楚，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，这叫修行功夫，你在定中。众生来求法，应对如流，没有思考的，你提出来什么疑难杂症，都能给你解决。所以佛法就是一个用真心、一个用妄心，用妄心是凡夫，用真心是菩萨。

你能做到不起心不动念、不分别不执著，就入了，信解行证就证得了；不能证得就是你还有妄想没断。佛法是没有妄想，妄想是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，你把这个东西放在心上，错了，这要丢掉。

所以古大德一听就开悟、一听就回头，它有道理的，就是用心，讲个浅显的话，一个用真心，一个用妄心。佛 法不管在家出家，居士、和尚，没有例外，就是一个用真心、用妄心。学会用真心，得大自在，自在生智慧。不能用真心就用妄心，用妄心就是胡思乱想，晚上还要作梦。

所以佛法讲信、解、行、证，解就要靠经，熟读经论是解。怎么熟读经论？读书千遍，其义自见。读的时候不要求解，求解都是妄想。没有起心动念，豁然开悟，那是智慧，那是真心起作用，这就是佛法讲出世间，世间跟出世间差别在此地。用真心的人得自在。