新征程上,我们要坚持守正创新,不断为中华优秀传统文化创新发展注入新动力。
中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
在人与自然关系上,中华优秀传统文化中“天地与我并生,而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。
在伦理道德、个体修养方面,中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”,即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信。
在个人进取和担当方面,《易经》中的“天行健,君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“天下兴亡,匹夫有责”则彰显着担当精神。
在国家治理方面,中华优秀传统文化强调“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想,孔子提倡“为政以德”,《礼记·礼运》提倡“天下为公”。
在国家形态结构方面,中华优秀传统文化追求“大一统”,成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础,在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定。
在国际关系方面,中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。
中华优秀传统文化中的讲究和合、崇尚仁爱、崇尚正义、注重礼仪、誉美智慧、坚守诚信、重视民本、推崇善政、追求统一、向往大同、希望和平等内容,
蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,具有永恒魅力和时代价值,需要我们大力弘扬,不断推动其创造性转化和创新性发展。
推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统工程,需要做好顶层设计、讲究方法路径。
应当认识到,在历史长河中积淀形成的中华优秀传统文化并非一成不变,而是开放的、包容的、发展的,其内涵总是随着时代的发展而丰富发展:
一方面,中华优秀传统文化总是随着自身所处社会的发展变化而与时俱进;
另一方面,中华优秀传统文化总是通过吸收外来文化而不断丰富,通过与其他文化交流互鉴而创新发展。
中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
在人与自然关系上,中华优秀传统文化中“天地与我并生,而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。
在伦理道德、个体修养方面,中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”,即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信。
在个人进取和担当方面,《易经》中的“天行健,君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“天下兴亡,匹夫有责”则彰显着担当精神。
在国家治理方面,中华优秀传统文化强调“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想,孔子提倡“为政以德”,《礼记·礼运》提倡“天下为公”。
在国家形态结构方面,中华优秀传统文化追求“大一统”,成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础,在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定。
在国际关系方面,中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。
中华优秀传统文化中的讲究和合、崇尚仁爱、崇尚正义、注重礼仪、誉美智慧、坚守诚信、重视民本、推崇善政、追求统一、向往大同、希望和平等内容,
蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,具有永恒魅力和时代价值,需要我们大力弘扬,不断推动其创造性转化和创新性发展。
推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统工程,需要做好顶层设计、讲究方法路径。
应当认识到,在历史长河中积淀形成的中华优秀传统文化并非一成不变,而是开放的、包容的、发展的,其内涵总是随着时代的发展而丰富发展:
一方面,中华优秀传统文化总是随着自身所处社会的发展变化而与时俱进;
另一方面,中华优秀传统文化总是通过吸收外来文化而不断丰富,通过与其他文化交流互鉴而创新发展。
#读书[超话]##读书笔记# ‘’仁,字源上是“人”和“二”两个字的结合体,指应该存在于人与人之间的理想的关系。仁同时指涉一种对他人的仁爱之情以及对自己的自尊,不论它在何处出现,对人的生命尊严都有一种不可分割的意义。以及随之而来:宽宏大量、善的信念以及慈爱。在仁的指向下,有可以令人成为最高的人之一切完美的东西。“夫仁者,己欲立而立人。”这种心的宽大是没有国界的,因为对于那些仁人,他们知道四海之内皆兄弟也。‘’(《人的宗教》)
功德仁行
积德累功存厚道。天心仁爱暗相孚。慈悲当享无疆福。勖尔群生应惕须。
功德系一人心之所志,行于身,而利于物。心之所向,志所成也。积德之人,其报久而远;厚德之人,其报广而宏。积与累是功德之基,仁与慈是功德之本。故积之、累之、仁之、慈之,天自佑之,无有不利者也。
功德之要义:成物之道为之功;成己之道,有得于心为之德。胞与仁物,德化无穷。
积德累功存厚道。天心仁爱暗相孚。慈悲当享无疆福。勖尔群生应惕须。
功德系一人心之所志,行于身,而利于物。心之所向,志所成也。积德之人,其报久而远;厚德之人,其报广而宏。积与累是功德之基,仁与慈是功德之本。故积之、累之、仁之、慈之,天自佑之,无有不利者也。
功德之要义:成物之道为之功;成己之道,有得于心为之德。胞与仁物,德化无穷。
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