清顾震涛编纂 《吴门表隐》 卷五：
［ 圆妙观 ］三大字，金太傅之俊書。乾隆四十年火，朱茂才彙源書。道光八年燬，石大史韞玉書。
三清殿「妙一统元」四大字，金之俊書。
山门外二碑亭，康熙九年，佟布政彭年遺愛碑，道光八年燬。
三清殿西角有木偶，以頭榰著枅柱，乃宋朱皮匠像。（钱希言记）
三清像背一孔，以繩數十丈投之莫窮，或云即海眼。乾隆二十五年，人共見之。
三清殿西楹老子像碑，唐吴道子畫，元宗御贊，颜真卿正書，宋寳慶元年，道士馮大同题，张允迪勒石。
三清殿石柱各鐫天尊聖號，東首尚全，西首已多更换。下有小字，文多漫漶，所见有「平江府长洲縣道義鄉衆善橋西街信士朱振並妻張氏七四娘暨家眷等，奉道助钱伍拾貫，置殿柱壹座，超薦先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人張囗、丈母沈氏六娘」。又一刻「宋淳熙三年，教宣郎泰州海陵縣黃彦修」。又一刻「顧仲六秀並妻趙氏五娘保佑」。又一刻「迪功郎陳」。又一刻「吉祥如意」，餘皆剥落。
七十二马蹄泉在牛姑浜，雖高岡，掘土寸許見水。
真官殿即汉都尉任延祠，像猶漢制。並祀唐創觀刺史任昭慶，二像並存。
明蔡郡守遗爱祠在育婴祠内，祀知府國熙，有像。
蓑衣真人是宋書生何中立。凡民疾苦，禱翦衣蓑煎服如神。後有淳熙御書「通神菴」三大字碑。
宋蓑衣真人何中立墓在蠡口道堂巷，俗稱攝塚，今誤呼歇塚。
劉方伯祠在簑衣殿側，祀江蘇布政使，崇祀吳郡名賢殿。向在山塘，因圮，乾隆初移像於此。道光十年巡撫陶澍、布政使梁章鉅、按察使衍慶、郡紳石韞玉韓崶、顧禮璜、吳廷琛、蔣賡壎、潘師乾、汪翼銘、尤崧鎮、潘曾彦、顧沅、顧震濤等重建，梁章鉅記。
鐵槍在府庫中，宋淳熙中，圆妙观東嶽殿浚井所得，槍上鑄有「項王將鍾離昧製」七字。
元莫月鼎真人像碑，在水府殿内，上鐫象，下刻傳。明洪武十三年，宋濂撰並書。
無字碑在圆妙观行宫门西楹，甚高。明洪武四年清理道教碑，方孝孺記，後因忌諱剗去其文。崇正十五年夏，碑自摇动，数日而止。
三步桥在大殿东角道，逢沛雨，魚從穴出。
铜亭在祖师殿庭，鑄工極細，宋時物。
七星池在斗姆阁后，池中有七井，大旱不涸。閣即古聚仙樓址，前有古柏，因名蓬柏山房。
道士莊蒙園、韓有能先後重修，今程炳元重構。有園亭樹石之勝在池左右。顧震濤有重修記。
五鹤街在三官殿内，或云莫真人遗迹。
釘釘石闌干在露臺東側，釘孔傍石生縐痕。
鱼篮观音像碑在观音殿内。
运木井在簑衣殿庭東，井中有木，曾溺人，今塞。
七星壇在水府殿內。
天師石欄、寄信船石欄相傳昔人焚書石下，能逹冥府。在五土殿，即左右礓䃰石，宋人所鑿，甚古。
月牙池在后露台东侧，亢旱不竭。
靈雨壇在雷尊殿西，外有五雷池，曾改育婴堂，今为遗爱祠，祀慕少師天顏等。詳見《崇祀録》。
麒麟照墙在雷尊殿外。
楊芝畫劉海、洛神二像在寶閣後樓梯左，大徑丈餘，筆力超凡。
古松在東嶽殿前，又有銀杏二樹，甚古，宋初物。
古柏在神洲殿，宋初物。
東嶽廟鐡爐銘有「浙西道平江路，在城居奉道信士王文禄，上侍父親王伯明、母親徐氏五娘清旨，發心，施財，命工鉒造大方香爐壹座，捨入圆妙观東嶽殿行宮，充供養。專祈保庇父親、母親壽齡綿遠福增崇。次冀天禄，室人周氏妙真身心康裕，所求如意者。泰定甲子年正月吉日置。」计十行三，百字。 十九條參顧沅《圆妙观志》 [good][作揖]#老照片##历史那些事##文化##文物代言人#
［ 圆妙观 ］三大字，金太傅之俊書。乾隆四十年火，朱茂才彙源書。道光八年燬，石大史韞玉書。
三清殿「妙一统元」四大字，金之俊書。
山门外二碑亭，康熙九年，佟布政彭年遺愛碑，道光八年燬。
三清殿西角有木偶，以頭榰著枅柱，乃宋朱皮匠像。（钱希言记）
三清像背一孔，以繩數十丈投之莫窮，或云即海眼。乾隆二十五年，人共見之。
三清殿西楹老子像碑，唐吴道子畫，元宗御贊，颜真卿正書，宋寳慶元年，道士馮大同题，张允迪勒石。
三清殿石柱各鐫天尊聖號，東首尚全，西首已多更换。下有小字，文多漫漶，所见有「平江府长洲縣道義鄉衆善橋西街信士朱振並妻張氏七四娘暨家眷等，奉道助钱伍拾貫，置殿柱壹座，超薦先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人張囗、丈母沈氏六娘」。又一刻「宋淳熙三年，教宣郎泰州海陵縣黃彦修」。又一刻「顧仲六秀並妻趙氏五娘保佑」。又一刻「迪功郎陳」。又一刻「吉祥如意」，餘皆剥落。
七十二马蹄泉在牛姑浜，雖高岡，掘土寸許見水。
真官殿即汉都尉任延祠，像猶漢制。並祀唐創觀刺史任昭慶，二像並存。
明蔡郡守遗爱祠在育婴祠内，祀知府國熙，有像。
蓑衣真人是宋書生何中立。凡民疾苦，禱翦衣蓑煎服如神。後有淳熙御書「通神菴」三大字碑。
宋蓑衣真人何中立墓在蠡口道堂巷，俗稱攝塚，今誤呼歇塚。
劉方伯祠在簑衣殿側，祀江蘇布政使，崇祀吳郡名賢殿。向在山塘，因圮，乾隆初移像於此。道光十年巡撫陶澍、布政使梁章鉅、按察使衍慶、郡紳石韞玉韓崶、顧禮璜、吳廷琛、蔣賡壎、潘師乾、汪翼銘、尤崧鎮、潘曾彦、顧沅、顧震濤等重建，梁章鉅記。
鐵槍在府庫中，宋淳熙中，圆妙观東嶽殿浚井所得，槍上鑄有「項王將鍾離昧製」七字。
元莫月鼎真人像碑，在水府殿内，上鐫象，下刻傳。明洪武十三年，宋濂撰並書。
無字碑在圆妙观行宫门西楹，甚高。明洪武四年清理道教碑，方孝孺記，後因忌諱剗去其文。崇正十五年夏，碑自摇动，数日而止。
三步桥在大殿东角道，逢沛雨，魚從穴出。
铜亭在祖师殿庭，鑄工極細，宋時物。
七星池在斗姆阁后，池中有七井，大旱不涸。閣即古聚仙樓址，前有古柏，因名蓬柏山房。
道士莊蒙園、韓有能先後重修，今程炳元重構。有園亭樹石之勝在池左右。顧震濤有重修記。
五鹤街在三官殿内，或云莫真人遗迹。
釘釘石闌干在露臺東側，釘孔傍石生縐痕。
鱼篮观音像碑在观音殿内。
运木井在簑衣殿庭東，井中有木，曾溺人，今塞。
七星壇在水府殿內。
天師石欄、寄信船石欄相傳昔人焚書石下，能逹冥府。在五土殿，即左右礓䃰石，宋人所鑿，甚古。
月牙池在后露台东侧，亢旱不竭。
靈雨壇在雷尊殿西，外有五雷池，曾改育婴堂，今为遗爱祠，祀慕少師天顏等。詳見《崇祀録》。
麒麟照墙在雷尊殿外。
楊芝畫劉海、洛神二像在寶閣後樓梯左，大徑丈餘，筆力超凡。
古松在東嶽殿前，又有銀杏二樹，甚古，宋初物。
古柏在神洲殿，宋初物。
東嶽廟鐡爐銘有「浙西道平江路，在城居奉道信士王文禄，上侍父親王伯明、母親徐氏五娘清旨，發心，施財，命工鉒造大方香爐壹座，捨入圆妙观東嶽殿行宮，充供養。專祈保庇父親、母親壽齡綿遠福增崇。次冀天禄，室人周氏妙真身心康裕，所求如意者。泰定甲子年正月吉日置。」计十行三，百字。 十九條參顧沅《圆妙观志》 [good][作揖]#老照片##历史那些事##文化##文物代言人#
#上海体育学院69周年校庆#
物转星移六九载，桃李芬芳遍九州。
立浦江西北岸，
从“华东体育学院”到“上海体育学院”，
从“新中国成立最早的体育高等学校之一”到“国家首批‘双一流’建设高校”，
承健中华儿女之体魄而生，
继扬“兼蓄竞攀”之精神而立。
身心一统，强技能、优品德；
励精图治，辟新路、展新风。
不忘初心，牢记使命，
为建设中国特色世界一流体育大学而不懈奋斗！
祝上海体育学院69周岁生日快乐！
物转星移六九载，桃李芬芳遍九州。
立浦江西北岸，
从“华东体育学院”到“上海体育学院”，
从“新中国成立最早的体育高等学校之一”到“国家首批‘双一流’建设高校”，
承健中华儿女之体魄而生，
继扬“兼蓄竞攀”之精神而立。
身心一统，强技能、优品德；
励精图治，辟新路、展新风。
不忘初心，牢记使命，
为建设中国特色世界一流体育大学而不懈奋斗！
祝上海体育学院69周岁生日快乐！
无极法门修行语录（一） 一、每一次双手合十，是对内心虔诚的叩拜。合掌是阴阳的和谐与众生的圆融。生命的圆满在瞬间绽放。气与气的交融，形神相互一统。打开心灵的人才能真正实现合掌。以掌带动身心灵的节奏、气机、神髓，使左右上下身心相合。合掌亦是道教之深奥手印。
—《谈手印之双手合十》
二、万物有灵，琢之即成。以心应道，以道卫物。物既成于心，神亦成于心。神与物因心明而摄日月，统万物。道者，若失其心，不可恒常。
—《谈法器之造就》
三、欲得之于道者，内养其身心自静，外化万物于一心。真心若证，真人自成。人世逍遥法，唯曰心无碍。心地无碍，初衷不改，是则人人可封于神，成于正。
—《众生之本》
四、水火者，先于人而行，善养天地之精。是为道士者，通五蕴之法象，而以水火为之调候。水者，动也，寒也，凝也，形变也。火者，烈也，旺也，热也，神冲也。是为法水供灯，而增益天地，安旺六根。
—《法水与神灯之水火真力》
五、之所以为器者，唯物与灵也。物者，工之所筑；灵者，道之所体。是以为器之成也，金刚烈火溶于水，而出于不坏。复元始魂而净周万有，一杯茶入天地，万灵随之形，道体生养也。不卑不亢，不柔不刚，不道不灭，不净不微，化之能成。
—《论茶杯之养元》
六、命理为辅佐人生之道，而非解一时之惑。多少人一生反复追求答案，于一生中无数次算命，却也无法改变命运。多是因命理学术不精，未能透入本质。今生命理无论以何种方式呈现，均有其内因，而通过命理寻找当下时空之节点，运势变化之中寻求命运之转机，本命格局中查缺补漏，知自身之优劣，借命运之东风乘山海之破浪，于人生万物中处变不惊，方能由命理学之根而入于身心道德之中。
是所以命理学者，学术之大成也，唯助伟人与神乎。心志不高、道德不稳、福基不定，安能修入命理。又岂能于一盘中见天地万象于人生百种风情。
天地干支，命运流通，纸上说妙，如见万物自然，水火五行，均于心中。而人生万重境界，细于干支之妙也。是所以心道不圆满者，难以吐妙命格，而开人心扉，助人成就。
命理师者，丞相也，辅人皇而封神，位贵天地之尊，法道之诚心。
是所以命理师者，常修于心口二德，心德若至，自然精湛绝伦，口德若至，自然助人圆满。是所以学术之华风盛气，流通于身口意五蕴之中，而随形应变，入他人之心。天地人三才共伦也。
—《命理师》#道教# #道教灵符# #正一上清道教# https://t.cn/A6MeSeNm
—《谈手印之双手合十》
二、万物有灵，琢之即成。以心应道，以道卫物。物既成于心，神亦成于心。神与物因心明而摄日月，统万物。道者，若失其心，不可恒常。
—《谈法器之造就》
三、欲得之于道者，内养其身心自静，外化万物于一心。真心若证，真人自成。人世逍遥法，唯曰心无碍。心地无碍，初衷不改，是则人人可封于神，成于正。
—《众生之本》
四、水火者，先于人而行，善养天地之精。是为道士者，通五蕴之法象，而以水火为之调候。水者，动也，寒也，凝也，形变也。火者，烈也，旺也，热也，神冲也。是为法水供灯，而增益天地，安旺六根。
—《法水与神灯之水火真力》
五、之所以为器者，唯物与灵也。物者，工之所筑；灵者，道之所体。是以为器之成也，金刚烈火溶于水，而出于不坏。复元始魂而净周万有，一杯茶入天地，万灵随之形，道体生养也。不卑不亢，不柔不刚，不道不灭，不净不微，化之能成。
—《论茶杯之养元》
六、命理为辅佐人生之道，而非解一时之惑。多少人一生反复追求答案，于一生中无数次算命，却也无法改变命运。多是因命理学术不精，未能透入本质。今生命理无论以何种方式呈现，均有其内因，而通过命理寻找当下时空之节点，运势变化之中寻求命运之转机，本命格局中查缺补漏，知自身之优劣，借命运之东风乘山海之破浪，于人生万物中处变不惊，方能由命理学之根而入于身心道德之中。
是所以命理学者，学术之大成也，唯助伟人与神乎。心志不高、道德不稳、福基不定，安能修入命理。又岂能于一盘中见天地万象于人生百种风情。
天地干支，命运流通，纸上说妙，如见万物自然，水火五行，均于心中。而人生万重境界，细于干支之妙也。是所以心道不圆满者，难以吐妙命格，而开人心扉，助人成就。
命理师者，丞相也，辅人皇而封神，位贵天地之尊，法道之诚心。
是所以命理师者，常修于心口二德，心德若至，自然精湛绝伦，口德若至，自然助人圆满。是所以学术之华风盛气，流通于身口意五蕴之中，而随形应变，入他人之心。天地人三才共伦也。
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