掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
冠心病常用中成药大全
冠心病即胸痹的发病率越来越高，威胁着人们的身体健康，生命安全。中西医结合治疗冠心病，效果更佳。整理34种治疗各型冠心病的中成药供大家参考。
1.速效救心丸
组成：川芎、冰片
功效：行气活血，祛瘀止痛，增加冠脉血流量，缓解心绞痛
主治：用于气滞血瘀型冠心病，心绞痛。
2.八味三香散
组成：沉香、广枣、诃子、肉豆蔻、木香、木棉花、石膏、枫香脂
功效：理气活血
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，症见胸闷，胸痛，心悸等。
3.冰七片
组成：三七、冰片
功效：活血理气，开窍止痛
主治：用于气滞血瘀的胸痹，症见胸痛、胸闷、憋气等；冠心病见上述症状者。
4.参七心疏胶囊
组成：丹参、灵芝、葛根、杜仲、三七、白薇、降香、红花、川芎、仙人掌、甘草
功效：理气活血、通络止痛
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，证见胸闷，胸痛，心悸等；冠心病心绞痛属上述证候者。
5.复方丹参滴丸
组成：丹参、三七、冰片
功效：活血化瘀，理气止痛
主治：用于气滞血瘀所致的胸痹，症见胸闷、心前区刺痛；冠心病心绞痛见上述证候者。
6.冠心丹参滴丸
组成：丹参、三七、降香油
功效：活血化瘀，理气止痛
主治：用于气滞血瘀所致的胸痹心痛，症见胸闷、胸痛，心悸气短；冠心病心绞痛见上述证候者。
7.参松养心胶囊
组成：人参、麦冬、山茱萸、丹参、酸枣仁（炒）、桑寄生、赤芍、土鳖虫、甘松、黄连、南五味子、龙骨
功效：益气养阴，活血通络，清心安神
主治：用于治疗冠心病室性早搏属气阴两虚，心络瘀阻证，症见心悸不安，气短乏力，动则加剧，胸部闷痛，失眠多梦，盗汗，神倦懒言。
8.稳心颗粒
组成：党参、黄精、三七、琥珀、甘松
功效：益气养阴，活血化瘀
主治：用于气阴两虚，心脉瘀阻所致的心悸不宁，气短乏力，胸闷胸痛；室性早搏、房室早搏见上述证候者。
9.通心络胶囊
组成：人参，水蛭，全蝎，赤芍，蝉蜕，土鳖虫，蜈蚣，檀香，降香，乳香（制），酸枣仁（炒），冰片
功效：益气活血，通络止痛
主治：用于冠心病心绞痛属心气虚乏，血瘀络阻证，症见胸部憋闷，刺痛，绞痛，固定不移，心悸自汗，气短乏力，舌质紫黯或有瘀斑，脉细涩或结代。亦用于气虚血瘀络阻型中风病，症见半身不遂或偏身麻木，口舌歪斜，言语不利。
10.麝香心脑乐片
组成：丹参、三七、红花、淫羊藿、葛根、郁金、冰片、麝香、人参茎叶总皂甙
功效：活血化瘀，开窍止痛
主治：用于冠心病，心绞痛，心肌梗塞，脑血栓等。
11.心宝丸
组成：洋金花、人参、肉桂、附子、鹿茸、冰片、人工麝香、三七、蟾酥
功效：温补心肾，益气助阳，活血通脉
主治：用于治疗心肾阳虚，心脉瘀阻引起的慢性心功能不全；窦房结功能不全引起的心动过缓、病窦综合症以及缺血性心脏病引起的心绞痛及心电图缺血性改变。
12.冠心静胶囊
组成：丹参、赤芍、川芎、红花、玉竹、三七、人参、苏合香、冰片
功效：活血化瘀，益气通脉
主治：用于气虚血瘀引起的胸痹，胸痛，气短心悸及冠心病见上述症状者。
13.精制冠心片
组成：丹参、赤芍、川芎、红花、降香
功效：活血化瘀
主治：用于瘀血闭阻所致的胸痹，症见胸痛，胸闷，心悸等；冠心病，心绞痛属上述证候者。
14.舒心通脉胶囊
组成：马齿苋、千年健、川芎、紫丹参、降香、冰片
功效：理气活血，通络止痛
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，症见胸痹，胸闷，心悸等症，冠心病，心绞痛见上述证候者。
15.双参龙胶囊
组成：西洋参、桃仁、麦冬、地龙、丹参、黄芪、西红花、川芎、当归、乳香、全蝎
功效：益气活血，舒心通脉
主治：用于气虚血瘀所致的胸痹，症见胸痛，胸闷，心悸，气短，乏力等；冠心病，心绞痛及缺血性脑血管病属上述证候者。
16.心欣舒胶囊
组成：黄芪、地黄、五味子、丹参、赤芍、桂枝、人参茎叶总皂苷
功效：益气活血，滋阴荣心
主治：用于气阴两虚所致的胸痹、心悸；以及冠心病，心绞痛，心肌炎属上述证候者。
17.银丹心泰滴丸
组成：银杏叶、滇丹参、绞股蓝、艾片
功效：活血化瘀，通脉止痛
主治：用于瘀血闭阻引起的胸痹，症见胸闷，胸痛，心悸；冠心病，心绞痛属上述证候者。
18.芪参益气滴丸
组成：黄芪、丹参、三七、降香油
功效：益气通脉，活血止痛
主治：用于气虚血瘀型胸痹。症见胸闷胸痛，气短乏力、心悸、面色少华、自汗，舌体胖有齿痕、舌质暗或紫暗或有瘀斑，脉沉或沉弦。适用于冠心病、心绞痛见上述症状者。
19.舒心口服液
组成：党参、黄芪、红花、当归、川芎、三棱、蒲黄
功效：补益心气，活血化瘀
主治：用于心气不足，瘀血内阻所致的胸痹，症见胸闷憋气、心前区刺痛、气短乏力；冠心病心绞痛见有上述症状者。
20.补心气口服液
组成：黄芪、人参、石菖蒲、薤白
功效：补益心气，理气止痛
主治：用于气短、心悸、乏力、头晕等心气虚损型胸痹心痛。
21.滋心阴颗粒
组成：麦冬、赤勺、北沙参、三七
功效：滋养心阴，活血止痛
主治：心阴不足，胸痹心痛，心悸，失眠，五心烦热，舌红少苔，脉细数;冠心病心绞痛见上述证候者。
22.养心生脉颗粒
组成：人参、麦冬、丹参、五味子、龙眼肉、狗杞子、赤芍、牛膝、郁金、木香、佛手、茯苓、泽泻、甘草
功效：益气养阴、活血祛瘀
主治：用于气虚阴亏血瘀所致的胸痹心痛，症见胸闷、胸痛、心悸、气短，乏力，口干咽燥；冠心病、心绞痛见上述症候者。
23.脉络通胶囊
组成：党参、当归、地龙、丹参、红花、木贼草、葛根、槐米、山楂、川芎
功效：益气活血，化瘀止痛
主治：脉络通胶囊适用于胸痹引起的心胸疼痛、胸闷气短、头痛眩晕及冠心病，心绞痛具有上述诸症；中风引起的肢体麻木、半身不遂等症。
24.熊胆救心丸
组成：熊胆、蟾酥、冰片、麝香、人参、珍珠、人工牛黄、猪胆汁、水牛角浓缩粉
功效：强心益气，芳香开窍
主治：用于心气不足所致的胸痹心痛，胸闷气短和心悸等症。
25.正心泰颗粒
组成：黄芪、葛根、槲寄生、丹参、山楂、川芎
功效：补气活血，通脉益肾
主治：用于冠心病、心绞痛表现为气虚血瘀或兼肾虚证侯者，证见胸闷、心悸、乏力眩晕，腰膝酸软等。
26.活心丸
组成：灵芝、人工麝香、熊胆、红花、体外培育牛黄、珍珠、人参、蟾酥、附子、冰片
功效：益气活血，温经通脉
主治：胸痹、心痛，适用于冠心病、心绞痛。
27.通窍益心丸
组成：麝香、牛黄、蟾酥、珍珠、冰片、三七、人参、水牛角干浸膏、胆酸钠
功效：活血化瘀，益气强心，通窍止痛；并可恢复心肌氧的供求平衡，改善心肌供血，恢复心脏功能
主治：用于气滞血瘀，胸痹心痛，心悸气短，冠心病引起的心绞痛、心功能不全、心律失常见上述证候者。
28.盾叶冠心宁片
组成:盾叶薯蓣的根茎提取物
功效：活血化瘀、行气止痛、养血安神
主治：用于治疗胸痹、心痛属气滞血瘀证、高脂血症以及冠心病、心绞痛见上述证候者。对胸闷、心悸、头晕、失眠等症有改善作用。
29.黄杨宁片
组成：环维黄杨星D
功效：行气活血，通络止痛
主治：用于气滞血瘀所致的胸痹心痛，脉结代；冠心病、心律失常见上述证候者。
30.心荣口服液
组成：黄芪、地黄、麦冬、五味子、赤芍、桂枝
功效：助阳，益气，养阴
主治：用于心阳不振，气阴两虚所致的胸痹，症见胸闷隐痛，心悸气短，头晕目眩，倦怠懒言，面色少华等；冠心病见上述证候者。
31.心无忧片
组成：黄杨木、射干、细辛、川芎、土木香、丹参、瓜蒌皮、茵陈
功效：理气活血，宽胸止痛
主治：用于胸痹气滞血瘀症，证见胸痛、胸闷、心悸、气短、头昏、乏力等，也可用于冠心病、心绞痛。
32.参七心疏片
组成：三七、丹参、灵芝、葛根、红花、川芎、降香、杜仲、白薇、仙人掌、甘草
功效：理气活血，通络止痛
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，症见胸闷，胸痛，心悸等；冠心病心绞痛属上述症候者。
33.心安口服液
组成：丹参、降香
功效：活血化瘀，理气止痛
主治：用于气滞血瘀胸痹，症见：胸部闷痛或刺痛、心悸、气短，以及冠心病、心绞痛具有上述症侯者。
34.心舒宁胶囊
组成：毛冬青、银杏叶、葛根、益母草、豨莶草、柿树叶
功效：活血化瘀
主治：用于心脉瘀阴所致的胸痹心痛、冠心病、心绞痛、冠状动脉供血不全，动脉硬化症候者。#忆果缘1971##每天学点中医##冠心病#
冠心病即胸痹的发病率越来越高，威胁着人们的身体健康，生命安全。中西医结合治疗冠心病，效果更佳。整理34种治疗各型冠心病的中成药供大家参考。
1.速效救心丸
组成：川芎、冰片
功效：行气活血，祛瘀止痛，增加冠脉血流量，缓解心绞痛
主治：用于气滞血瘀型冠心病，心绞痛。
2.八味三香散
组成：沉香、广枣、诃子、肉豆蔻、木香、木棉花、石膏、枫香脂
功效：理气活血
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，症见胸闷，胸痛，心悸等。
3.冰七片
组成：三七、冰片
功效：活血理气，开窍止痛
主治：用于气滞血瘀的胸痹，症见胸痛、胸闷、憋气等；冠心病见上述症状者。
4.参七心疏胶囊
组成：丹参、灵芝、葛根、杜仲、三七、白薇、降香、红花、川芎、仙人掌、甘草
功效：理气活血、通络止痛
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，证见胸闷，胸痛，心悸等；冠心病心绞痛属上述证候者。
5.复方丹参滴丸
组成：丹参、三七、冰片
功效：活血化瘀，理气止痛
主治：用于气滞血瘀所致的胸痹，症见胸闷、心前区刺痛；冠心病心绞痛见上述证候者。
6.冠心丹参滴丸
组成：丹参、三七、降香油
功效：活血化瘀，理气止痛
主治：用于气滞血瘀所致的胸痹心痛，症见胸闷、胸痛，心悸气短；冠心病心绞痛见上述证候者。
7.参松养心胶囊
组成：人参、麦冬、山茱萸、丹参、酸枣仁（炒）、桑寄生、赤芍、土鳖虫、甘松、黄连、南五味子、龙骨
功效：益气养阴，活血通络，清心安神
主治：用于治疗冠心病室性早搏属气阴两虚，心络瘀阻证，症见心悸不安，气短乏力，动则加剧，胸部闷痛，失眠多梦，盗汗，神倦懒言。
8.稳心颗粒
组成：党参、黄精、三七、琥珀、甘松
功效：益气养阴，活血化瘀
主治：用于气阴两虚，心脉瘀阻所致的心悸不宁，气短乏力，胸闷胸痛；室性早搏、房室早搏见上述证候者。
9.通心络胶囊
组成：人参，水蛭，全蝎，赤芍，蝉蜕，土鳖虫，蜈蚣，檀香，降香，乳香（制），酸枣仁（炒），冰片
功效：益气活血，通络止痛
主治：用于冠心病心绞痛属心气虚乏，血瘀络阻证，症见胸部憋闷，刺痛，绞痛，固定不移，心悸自汗，气短乏力，舌质紫黯或有瘀斑，脉细涩或结代。亦用于气虚血瘀络阻型中风病，症见半身不遂或偏身麻木，口舌歪斜，言语不利。
10.麝香心脑乐片
组成：丹参、三七、红花、淫羊藿、葛根、郁金、冰片、麝香、人参茎叶总皂甙
功效：活血化瘀，开窍止痛
主治：用于冠心病，心绞痛，心肌梗塞，脑血栓等。
11.心宝丸
组成：洋金花、人参、肉桂、附子、鹿茸、冰片、人工麝香、三七、蟾酥
功效：温补心肾，益气助阳，活血通脉
主治：用于治疗心肾阳虚，心脉瘀阻引起的慢性心功能不全；窦房结功能不全引起的心动过缓、病窦综合症以及缺血性心脏病引起的心绞痛及心电图缺血性改变。
12.冠心静胶囊
组成：丹参、赤芍、川芎、红花、玉竹、三七、人参、苏合香、冰片
功效：活血化瘀，益气通脉
主治：用于气虚血瘀引起的胸痹，胸痛，气短心悸及冠心病见上述症状者。
13.精制冠心片
组成：丹参、赤芍、川芎、红花、降香
功效：活血化瘀
主治：用于瘀血闭阻所致的胸痹，症见胸痛，胸闷，心悸等；冠心病，心绞痛属上述证候者。
14.舒心通脉胶囊
组成：马齿苋、千年健、川芎、紫丹参、降香、冰片
功效：理气活血，通络止痛
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，症见胸痹，胸闷，心悸等症，冠心病，心绞痛见上述证候者。
15.双参龙胶囊
组成：西洋参、桃仁、麦冬、地龙、丹参、黄芪、西红花、川芎、当归、乳香、全蝎
功效：益气活血，舒心通脉
主治：用于气虚血瘀所致的胸痹，症见胸痛，胸闷，心悸，气短，乏力等；冠心病，心绞痛及缺血性脑血管病属上述证候者。
16.心欣舒胶囊
组成：黄芪、地黄、五味子、丹参、赤芍、桂枝、人参茎叶总皂苷
功效：益气活血，滋阴荣心
主治：用于气阴两虚所致的胸痹、心悸；以及冠心病，心绞痛，心肌炎属上述证候者。
17.银丹心泰滴丸
组成：银杏叶、滇丹参、绞股蓝、艾片
功效：活血化瘀，通脉止痛
主治：用于瘀血闭阻引起的胸痹，症见胸闷，胸痛，心悸；冠心病，心绞痛属上述证候者。
18.芪参益气滴丸
组成：黄芪、丹参、三七、降香油
功效：益气通脉，活血止痛
主治：用于气虚血瘀型胸痹。症见胸闷胸痛，气短乏力、心悸、面色少华、自汗，舌体胖有齿痕、舌质暗或紫暗或有瘀斑，脉沉或沉弦。适用于冠心病、心绞痛见上述症状者。
19.舒心口服液
组成：党参、黄芪、红花、当归、川芎、三棱、蒲黄
功效：补益心气，活血化瘀
主治：用于心气不足，瘀血内阻所致的胸痹，症见胸闷憋气、心前区刺痛、气短乏力；冠心病心绞痛见有上述症状者。
20.补心气口服液
组成：黄芪、人参、石菖蒲、薤白
功效：补益心气，理气止痛
主治：用于气短、心悸、乏力、头晕等心气虚损型胸痹心痛。
21.滋心阴颗粒
组成：麦冬、赤勺、北沙参、三七
功效：滋养心阴，活血止痛
主治：心阴不足，胸痹心痛，心悸，失眠，五心烦热，舌红少苔，脉细数;冠心病心绞痛见上述证候者。
22.养心生脉颗粒
组成：人参、麦冬、丹参、五味子、龙眼肉、狗杞子、赤芍、牛膝、郁金、木香、佛手、茯苓、泽泻、甘草
功效：益气养阴、活血祛瘀
主治：用于气虚阴亏血瘀所致的胸痹心痛，症见胸闷、胸痛、心悸、气短，乏力，口干咽燥；冠心病、心绞痛见上述症候者。
23.脉络通胶囊
组成：党参、当归、地龙、丹参、红花、木贼草、葛根、槐米、山楂、川芎
功效：益气活血，化瘀止痛
主治：脉络通胶囊适用于胸痹引起的心胸疼痛、胸闷气短、头痛眩晕及冠心病，心绞痛具有上述诸症；中风引起的肢体麻木、半身不遂等症。
24.熊胆救心丸
组成：熊胆、蟾酥、冰片、麝香、人参、珍珠、人工牛黄、猪胆汁、水牛角浓缩粉
功效：强心益气，芳香开窍
主治：用于心气不足所致的胸痹心痛，胸闷气短和心悸等症。
25.正心泰颗粒
组成：黄芪、葛根、槲寄生、丹参、山楂、川芎
功效：补气活血，通脉益肾
主治：用于冠心病、心绞痛表现为气虚血瘀或兼肾虚证侯者，证见胸闷、心悸、乏力眩晕，腰膝酸软等。
26.活心丸
组成：灵芝、人工麝香、熊胆、红花、体外培育牛黄、珍珠、人参、蟾酥、附子、冰片
功效：益气活血，温经通脉
主治：胸痹、心痛，适用于冠心病、心绞痛。
27.通窍益心丸
组成：麝香、牛黄、蟾酥、珍珠、冰片、三七、人参、水牛角干浸膏、胆酸钠
功效：活血化瘀，益气强心，通窍止痛；并可恢复心肌氧的供求平衡，改善心肌供血，恢复心脏功能
主治：用于气滞血瘀，胸痹心痛，心悸气短，冠心病引起的心绞痛、心功能不全、心律失常见上述证候者。
28.盾叶冠心宁片
组成:盾叶薯蓣的根茎提取物
功效：活血化瘀、行气止痛、养血安神
主治：用于治疗胸痹、心痛属气滞血瘀证、高脂血症以及冠心病、心绞痛见上述证候者。对胸闷、心悸、头晕、失眠等症有改善作用。
29.黄杨宁片
组成：环维黄杨星D
功效：行气活血，通络止痛
主治：用于气滞血瘀所致的胸痹心痛，脉结代；冠心病、心律失常见上述证候者。
30.心荣口服液
组成：黄芪、地黄、麦冬、五味子、赤芍、桂枝
功效：助阳，益气，养阴
主治：用于心阳不振，气阴两虚所致的胸痹，症见胸闷隐痛，心悸气短，头晕目眩，倦怠懒言，面色少华等；冠心病见上述证候者。
31.心无忧片
组成：黄杨木、射干、细辛、川芎、土木香、丹参、瓜蒌皮、茵陈
功效：理气活血，宽胸止痛
主治：用于胸痹气滞血瘀症，证见胸痛、胸闷、心悸、气短、头昏、乏力等，也可用于冠心病、心绞痛。
32.参七心疏片
组成：三七、丹参、灵芝、葛根、红花、川芎、降香、杜仲、白薇、仙人掌、甘草
功效：理气活血，通络止痛
主治：用于气滞血瘀引起的胸痹，症见胸闷，胸痛，心悸等；冠心病心绞痛属上述症候者。
33.心安口服液
组成：丹参、降香
功效：活血化瘀，理气止痛
主治：用于气滞血瘀胸痹，症见：胸部闷痛或刺痛、心悸、气短，以及冠心病、心绞痛具有上述症侯者。
34.心舒宁胶囊
组成：毛冬青、银杏叶、葛根、益母草、豨莶草、柿树叶
功效：活血化瘀
主治：用于心脉瘀阴所致的胸痹心痛、冠心病、心绞痛、冠状动脉供血不全，动脉硬化症候者。#忆果缘1971##每天学点中医##冠心病#
今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【欣德】海南沉香、汶莱沉香、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆香、安息香、苏合香、丁香、高良姜、白芷、枳壳、泽兰、天竺黄、当归、党参、芍药、白豆蔻、地骨皮、茅根、菖蒲、白术、远志、黄精、黄芪、甘草、苍术、三七、土茯苓、半夏、葛根、辛夷、知母、等两百余草本草木汇集而成。
‘上供与下施’
“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！
供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。
据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。
“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。
斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。
‘香与健康’：
《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”
《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。
‘上供与下施’
“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！
供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。
据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。
“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。
斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。
‘香与健康’：
《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”
《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。
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