嫦娥应悔偷灵药,碧海蓝天夜夜心。
喜欢端午胜过中秋,大概是觉得月饼不如粽子好吃。也或许是端午没有“团圆”的需求,没有那么多仪式感,倒不会显得形只影单。
晚上和室友在家吃饭,提到他妈妈每次都会做很多香肠送给他外婆。他说他外婆喜欢吃又舍不得做,给她塞钱也只会转手给她儿子。虽然也不是什么很光彩的事情,但是听完觉得很有实感,比起天上的月亮更有生活的味道[打call]
喜欢端午胜过中秋,大概是觉得月饼不如粽子好吃。也或许是端午没有“团圆”的需求,没有那么多仪式感,倒不会显得形只影单。
晚上和室友在家吃饭,提到他妈妈每次都会做很多香肠送给他外婆。他说他外婆喜欢吃又舍不得做,给她塞钱也只会转手给她儿子。虽然也不是什么很光彩的事情,但是听完觉得很有实感,比起天上的月亮更有生活的味道[打call]
玉兔的来历
说法一
玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿为了和嫦娥在一起,变成了她最爱的小动物,两人最终在月球定居,长久相伴。
说法二
这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。因嫦娥不愿长期过清苦的生活,便偷吃了不死药,奔月后变成丑陋的“蟾蜍”,被罚终日捣不死药,日复一日,年复一年,失去了从前的自由,寂寞异常。唐代诗人李商隐曾感叹 :“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?据考证:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代,巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎,而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名,甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神,将月神也称为虎神,用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”,是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见,玉兔捣药应为蟾蜍捣药,即嫦娥捣药。
说法一
玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿为了和嫦娥在一起,变成了她最爱的小动物,两人最终在月球定居,长久相伴。
说法二
这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。因嫦娥不愿长期过清苦的生活,便偷吃了不死药,奔月后变成丑陋的“蟾蜍”,被罚终日捣不死药,日复一日,年复一年,失去了从前的自由,寂寞异常。唐代诗人李商隐曾感叹 :“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?据考证:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代,巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎,而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名,甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神,将月神也称为虎神,用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”,是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见,玉兔捣药应为蟾蜍捣药,即嫦娥捣药。
没买冰皮,也无流心奶黄,这中秋节还是一样的过!不知,女女有无点失望呢~!虽然下过雨,但月色依旧皎洁……中秋节快乐啦!(貌似有点不对景,但辛弃疾这首挺不错吧!“浑欲乘风问化工,路也难通,信也难通。满堂唯有烛花红,杯且从容,歌且从容。” 李商隐 “嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”东坡“银汉无声转玉盘”)
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