德国的一张照片:
今天看了一下,与英国 的一处,有人说相似。
今天是“全球黄室”,相聚在“ ”,参加国王2世的葬礼。
希望这张照片后面的建筑,也能代表最像英国的一个“一山一水”一“一草一木”,寄托本人(黄世一姓)对女王陛下的哀悼…
借用“卧龙”—诸葛一句诤言:点7*7=49盏不灭,永恒之光…
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#任嘉伦[超话]#
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「认识你愈久,愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次想忘于世,总在山穷水尽处又悄然相见,算来即是一种不舍 。早安 任嘉伦」
@任嘉伦Allen
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#请君#
为何要临终关怀?[蜡烛]
为何要临终关怀?其实,临终关怀的最终目的是为了让临终者能正确面对生死,并解脱生死。
什么是解脱?对于一般人而言,能生于善道,就是解脱。佛教中就有说到“人身难得,佛法难闻”,我们谁也不知道自己这世过后会投生于哪一处?
如《法华经指掌疏》以“辊芥投针”“盲龟值木”的譬喻来说明人身难得。
而想要保住人身则有两种可能:
一生前严持五戒十善,由持戒而感善果;
二临终时遇大善知识的开示,临终最后一念生起善心,则感善果。
如《那先比丘经》卷2中的一段譬喻:“卿曹沙门言:‘人在世间作恶至百岁,临欲死时念佛,死后者皆生天上,我不信是语。复言,杀一生,死即入泥犁中,我不信是也。’那先问王:‘如人持小石置水上,石浮耶没耶?’王言:‘其石没’。那先言:‘如令持百枚大石置船上,其船宁没不?’王言:‘不没’。那先言:‘船中百枚大石,因船故不得没。人虽有本恶,一时念佛,用是不入泥犁中,便生天上。其小石没者,如人作恶,不知佛经,死后便入泥犁。’”
从这段经文中,我们可以看出,就算你生前造了很多的恶业,但是在临终时遇到了大善知识,并且耐心的开导你,你也真心的接受了善知识的开导,在临终时你能真心忏悔,心存善念,下一世也是能投生于善道的。如果你生前造恶,而且又不听善知识的开导,临终时,念头没有转变,一直是恶的念头,则死后是一定会堕在恶道之中的。因此我们要知道临终最后一念真的很重要,它可以改变我们下一生的去向。
对于修行人而言,解脱是为了远离烦恼,证得到涅槃之乐。而且佛法从来都是以普渡一切众生出离生死苦海为目的,所以,临终助念的目的就是要抓住此生的最后一次机会,尽力去帮助众生在最后一念生起正念、善念,从而得生善道。若能得生善道,则是有了修行解脱的方便资粮;若能往生极乐,那更是获得了打开究竟解脱之门的关键之钥。
由此可知临终最后一念对我们来说是非常的重要,佛弟子有必要行持临终关怀,让更多的人可以得“解脱”。
为何要临终关怀?其实,临终关怀的最终目的是为了让临终者能正确面对生死,并解脱生死。
什么是解脱?对于一般人而言,能生于善道,就是解脱。佛教中就有说到“人身难得,佛法难闻”,我们谁也不知道自己这世过后会投生于哪一处?
如《法华经指掌疏》以“辊芥投针”“盲龟值木”的譬喻来说明人身难得。
而想要保住人身则有两种可能:
一生前严持五戒十善,由持戒而感善果;
二临终时遇大善知识的开示,临终最后一念生起善心,则感善果。
如《那先比丘经》卷2中的一段譬喻:“卿曹沙门言:‘人在世间作恶至百岁,临欲死时念佛,死后者皆生天上,我不信是语。复言,杀一生,死即入泥犁中,我不信是也。’那先问王:‘如人持小石置水上,石浮耶没耶?’王言:‘其石没’。那先言:‘如令持百枚大石置船上,其船宁没不?’王言:‘不没’。那先言:‘船中百枚大石,因船故不得没。人虽有本恶,一时念佛,用是不入泥犁中,便生天上。其小石没者,如人作恶,不知佛经,死后便入泥犁。’”
从这段经文中,我们可以看出,就算你生前造了很多的恶业,但是在临终时遇到了大善知识,并且耐心的开导你,你也真心的接受了善知识的开导,在临终时你能真心忏悔,心存善念,下一世也是能投生于善道的。如果你生前造恶,而且又不听善知识的开导,临终时,念头没有转变,一直是恶的念头,则死后是一定会堕在恶道之中的。因此我们要知道临终最后一念真的很重要,它可以改变我们下一生的去向。
对于修行人而言,解脱是为了远离烦恼,证得到涅槃之乐。而且佛法从来都是以普渡一切众生出离生死苦海为目的,所以,临终助念的目的就是要抓住此生的最后一次机会,尽力去帮助众生在最后一念生起正念、善念,从而得生善道。若能得生善道,则是有了修行解脱的方便资粮;若能往生极乐,那更是获得了打开究竟解脱之门的关键之钥。
由此可知临终最后一念对我们来说是非常的重要,佛弟子有必要行持临终关怀,让更多的人可以得“解脱”。
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