层次越低的人，越喜欢把时间花在这四件事上！

生命取向要高，层次不高，说不出高雅的话，成不了大事。

人存于世，何为层次？说白了就是一个人做人的格局、眼界、胸襟等内在因素。

有什么样的层次，就有什么样的人生！

诚如《道德经》所言：“上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”一个人，层次越高，越不会囿于眼前的鸡毛蒜皮，他们站得高、看得远，所以能够掌控人生的走向。

反之，层次越低的人，越喜欢把时间花在下面这4件事上，斤斤计较之余，蹉跎了余生。

层次越低的人，越爱面子

活在这个世界上，“面子”至关重要。小到请客吃饭，大到婚丧嫁娶，都要维持一定的风光，如此才不失身份。否则，就是丢了自己的脸面。

但有句话是这么说的：“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子，而只有里子，才能赢得真正的面子。”

有些人，就爱为了面子而打肿脸充胖子。

明明做不到，非要逞英雄；明明没有钱，非要装大方；明明很害怕，偏偏要死撑。最后，累了自己，愚了他人。

"死要面子活受罪"，就是层次不高之人最明显的特征。殊不知，爱面子，不等于有面子。

想要获得真正的尊重与赞美，唯有不断修炼自己的品格，提升自己的格局，方可得到肯定。

护体面，不如重廉耻，博声名，不如正心术。一个人，懂得放下面子，才是成功的开始。

层次越低的人，欲念越深

《道德经》里有一句话：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。”

人这一辈子，最要紧的一件事，就是要懂得知足。适度的欲望，是奋斗的动力，但过度的贪念，就成了生命的负赘。

多少人，让钱财控制了思想，让享乐腐蚀了自律，让贪婪侵占了良知。欲念得不到控制，便是痛苦的源头。

有道是：“生活本不苦，苦的是欲望过多，身心本无累，累的是背负太多。”

人生在世，层次越低，欲念越深，做人就越是痛苦。但其实，大可不必。良田千倾不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。

真正聪明的人，都懂得平衡生活与欲望之间的关系，他们能够去掉那些虚无缥缈，不切实际的贪念，驾驭自己的欲望。

万事万物，看轻了、看透了，便是最美人生。

层次越低的人，脾气越大

有人说：“脾气是一个人能力和修为的体现。”

本事越大，层次越高的人，往往脾气越小。因为他们在遇到不顺心、不顺意的时候，常常能够冷静思考，持一份宽容之心，理解并包容。

正所谓心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。一个人，心放宽了，眼界就宽了，自己的世界也会随之越来越敞亮。

相反，那些一遇事就满是怨言，不顺心就破口大骂之人，多半没什么真本事。

借杜月笙说的一句话形容，就是：“头等人，有本事、没脾气；二等人，有本事、有脾气；末等人，没本事、有脾气。”

泄一时之愤怒，不仅解决不了任何问题，反而容易引起冲突。唯有与人为善，保持谦和的态度生活，才会福至祸离。

人生，赢在和气，输在脾气。真正厉害的人，永远不做情绪的奴隶。

层次越低的人，越爱炫耀

《武林外传》里有句经典台词：“出招之前用不着先喊。”意思是别把你想做的事情说出来，去做就对了。

能用行动来说明的话，无需说出口。因为言多必失，有时候话越多，越炫耀，越容易暴露自己的缺点，招人厌烦。

更有甚者，会酿成大祸。正如三国时期的杨修，时常在曹操面前卖弄才学，多说一些展露聪明的话，惹得曹操不快。最后，曹操以扰乱军心之名，将其处死。

所谓：“言招祸，要收敛”。真正有修养和能力的人，都是讷于言而敏于行的人。

他们以低调稳重代替夸夸其谈，以踏实认真代替花言巧语。如此，为人的品格和层次才能有所提升，最终，收获历经风雨而不倒的立身之本。

水深不语，人稳不言，这是一种修养，更是一种境界。

格局决定人生，层次决定成败。

格局大的人，都放下了无谓的面子和多余的欲望，因此能够走得更远，活得轻松；
层次高的人，都戒掉了没用的情绪和不必的吹嘘，所以遇事从容不迫，一路前行。

漫漫人生路上，愿你我也能心怀大格局，提升高层次，做个有光的人，温暖自己，也照亮他人。

【自省醒言】一个人对外在的物质要求越低，他对内在的要求越高。

一个人只活在物质世界里，会一生劳碌、心灵空虚。

当我们不一味追求物质的高配，而是保持宁静的心态，就容易做到灵魂的高配。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

淡泊与宁静，是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种成熟与从容，也是灵魂高配的一种境界。

到了一定年龄，请过“低配”生活。“低配”不是不思进取，而是张弛有度，不攀不比，不想太多。

衣服不一定要穿名牌，舒适就好；房子不一定要豪华，干净就好；车子不一定要高档，能代步就好；圈子不一定高端，有三五个知心朋友就好。

大安法师：​你首先要看到这缤纷世界的幻相！

　

信众问：面对这缤纷的世界，如何保持内心清净？

大安法师答：你首先要看到这缤纷世界的幻相，是肥皂沫，五光十色的，但很快就会消失，无常、苦、空啊！不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为什么心不清净呢？这缤纷的世界，无非是财、色、名、食、睡，你认为它真实，就调动了你的欲望，内心猛烈地贪著，就不清净了。

现在你看穿了它是虚幻之相，不受它诱惑，不留恋，不贪著，这就是智慧观空。智慧观空有时候还不是太得力，虽然知道它是空的，但境界一现前，又是很猛利地执著上来了，怎么办呢？那就好好念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……。碰到这些缤纷的世界，你就转个念头，不注意它，注意这句佛号—南无阿弥陀佛。这句佛号里面有无量光、无量智慧，佛号如清净摩尼宝珠，令吾人内心逐步清净。伏冀勤勉念佛。

修行就是要离开尘欲，要发菩提心。觉明妙行菩萨进一步开示说：“汝等虑身缠世网，念头不得清净。”就好像我们现在还有很多世间上的事情要做，而且在这竞争的社会，人在江湖，身不由己，所以我们在修行的整个过程当中，念头总是不得清净。那怎么办呢？觉明妙行菩萨他提出一种方法，大家注意，这种方法是对我们很管用的，就是“汝但发个远离求度之愿，将牢牢归向极乐世界见阿弥陀佛之心，换却奔走名利之心，便能即尘劳而觉路矣。”
这一法大家注意听了，就是你只要发一个心，发一个什么心呢？发一个远离，就是厌离娑婆世界，求阿弥陀佛救度的愿，然后就在内心，紧紧地把要归向极乐世界见阿弥陀佛的心，把它保持下来，然后就把原来对这种功名利禄奔走的心转换。这里提出的这种转换是非常非常重要的。我们大家都在念佛，但是你客观地、冷静地解剖自己，你一天到晚的举心动念，有多少心是放在真诚念佛求往生上，有多少心是放在世间的功名利禄上。修心不是要一天到晚看别人啦，要看自己。我想这一看大家就会把头低得很低了。我们一天到晚，大部分还是这个世间的功名利禄，恩恩怨怨，人我是非，种种的妄想杂念。那要往生，要见阿弥陀佛的心，在我们一天到晚的念头里面占了多少？我们要往生见佛的心对我们还是很生疏啊，世间的种种的事情还是很熟悉啊。所以不把这个生和熟的关系颠倒过来、转换过来的话，那我们这个心意识里面的所有的信息，还都是三界六道轮回的东西，这些奔走名利的心就是无明熏真如，我们的心是被这些五欲六尘的状态熏得越来越黑的，而这个念佛到极乐世界见阿弥陀佛的心，这个心是真如心，以这个真如心熏无明，才能使我们心渐渐地洁白。
所以这里又特别地提出“远离”。“远离”二字好说，“远离”二字要真正落实下来，对我们来说就太难啦。有很多同修说：“哎呀！我是想念佛，但没有时间念佛呀。”他一天二十四个小时，都是奔走名利，他就哪怕是半个小时、一个小时都腾不出来念佛，你说他能够说是远离吗？我们今生遇到了念佛一法，却还是奔走名利，那实在是太可惜了。佛在《无量寿经》里面当展示西方极乐世界依正庄严之后，那样的苦口婆心的劝勉我们，“何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。”现在要觉悟啊！赶快把世间的事情放下，赶紧念佛，念佛到西方极乐世界，就能得到无量寿，得到无量的快乐，无有边际。虽然这一世精进勤苦地念佛，但是这样的几十年，最多一百年的念佛，跟你无量劫轮转的时空比较只是须臾间，弹指间。你须臾间耳，就能往生西方极乐世界，寿乐无有极啊。