#命运##转运# 古命理《神峰通考》及其注解

日德格

旧赋曰：日德有五日，甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌是也。其福要多，而忌刑冲破害，恶性官星，憎财旺，加临会合，惧空亡而见魁罡，此数者乃格之大忌也。喜行身旺运发福，大抵日德，主人性格慈善，日德若多，福禄丰厚，运行身旺，大是奇绝。若有财官加临，，别寻他格，正能免非横之灾。若旺气已衰，来克魁罡，其死必矣。或未发福，连至魁罡，亦生祸患。一脱于此，必能再发。

古歌云：丙辰切忌见壬辰，壬戌提防戊戌临。日坐庚辰畏庚戌，甲寅还且虑庚辰。

补曰：此言四柱及运行运，不要见魁罡恶宿也。丙辰日主，忌见庚辰魁罡也。

又曰：日德有杀喜身强，不喜财星官旺乡。为性温柔埸慈善，一生福寿喜非常。

注曰：此格忌刑冲破害，京不要见官，会合空亡之地。喜行身旺，发福矣，如甲午壬申壬戌壬寅。若四柱中有财官，当以别格论之，若行魁罡运大忌。

楠曰：日德格有五，甲寅、戊辰、丙辰、丙辰、壬戌日也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误双日德名之，此不是子乎中谬说乎？

当为文学争受众

功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既丰富而且深厚这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！

坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。

文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！

在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！

书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)

【父母做了缺德事会不会报应在子孙身上？】

明神宗万历年间，在江苏扬州有一家大型的南货店，就卖南北货的。主人在临终的时候，嘱咐儿子说了，我一生起家就在这一支秤里，这支秤是用乌木合成的，中间是空的，内装有水银，当要秤出的时候，就将水银倒入秤头，当要秤入的时候，就将水银倒入秤尾，所以秤入就重，秤出就轻，因此而致富。

这什么道理呢?他这个『秤出』，「秤出」就是他要卖东西，他秤出就是要卖东西出去嘛。比如说，他卖一斤菜，他秤出的时候水银是倒在秤头，秤头会比较重，就是勾住菜那个地方会比较重。

本来是一斤菜，它因为水银加重，所以那个一斤菜就变成三斤菜了，就变成那个菜很重了。他秤头就必须要往右边挪才能平衡，秤头那边有水银嘛，所以那个秤锤就必须要往右挪，事实上是一斤菜，他变成三斤菜，他赚那个两斤的暴利，这个叫做偷两。我们讲说，偷斤减两，他这叫偷两，可以多赚钱。

那『秤入』的时候就是买货进来，买货进来当然，比如说，我跟你买一百斤的皮料，他把水银倒在尾巴，秤杆的尾巴。那秤尾巴就比较重，我秤你的货的时候，我那个秤锤就必须要往中间或往前面挪，这样才能平衡两边的重量。那你货本来进来是一百斤，到我这边一秤剩下，可能剩下五十斤、六十斤，我偷赚你四十斤出来，这叫减两。用这样赚钱，因而致富。他的儿子心中就觉得怪怪地，可能小时候都跟着爸爸在卖菜，卖东西，都天天在看，但不敢说出口，儿子善良。等到他父亲死后，他就将这支秤烧毁。

后来无缘无故的卖南北货的这个主人，他的儿子的两个儿子都死掉了，也就是这两个孙子都死掉了。因此他的儿子就怨恨的说了，我父亲用心不公平，反而获得平安。现在我出入公平，不敢欺瞒世人，反而死了两个儿子，天道难道是这样的吗?这是一般人会埋怨，老天有眼吗?还是老天无眼呢?忽然之间，他恍惚之间，就好像应该是作梦，他恍惚之间到一处官府，这里的主官就告诉他说了，他说，你父亲平生就一生都是轻出重入的，欺骗别人，肥了自己的，所得到的虽然很多，但也是他命中应有的。

这就是老和尚说的，「君子乐得为君子，小人寃枉做小人」。他用这种欺骗的手段赚来的钱，原来是他命中所有，他本有的福报。只是他以欺心骗人的方法取得而造恶业，已经获罪于天了。所以上天派遣破耗、消散二星出生到你家做你的两个儿子，长大以后就花费你家的财产，然后继承你的薪火。等到你的财产耗尽的时候，就子嗣断绝，两个就死掉了，以显示上天报应的公平。

现在你能改过迁善，以补罪孽，而且事事能够公平和善，所以上帝才将这两个恶星取回、收回。不久将换两个好儿子来，光耀你家的门楣，你应该再更努力的行善，不要口出怨言。当他醒来以后，将这个事情一一记录，更加努力去行善。三年之中，他生了两个儿子都中了进士，后来子孙都很繁盛。

张拱辰说了，我当时在邗关的时候，我认识这个人，我跟此公的后人，就是他的儿子熟识，所以知道得很详细，不将他的姓名说出来，是避讳说出长辈过去所犯的过失。这一段很有意思，就是一般人讲说恶有善报，恶人善报，善人恶报，所以不相信因果。为什么说这个?这个人「轻出重入」的时候，他的儿子知道他爸爸做得不对，所以他就把那一支秤子，他就把它烧掉了，他把它烧毁了，结果他反而变成他两个儿子是死掉了。

后来上天善神给他托梦，说那两个是上天派来遣散他们的家产的破耗、消散两星，所以会再派两个儿子给他。那这表示什么?表示说，《无量寿经》重重诲勉第三十六品里面有讲到这个经文，叫「天道施张，自然糺举」。

我们刚才讲到因果报应是「自然有是」，天道报应也是「自然糺举」的。「天道施张」，「施」就是张开。「自然糺举」，「糺」就是正、察，就是端正纠察，来举出你罪过的地方，「举其非」就举出你恶事的地方。这是自然之理，就法尔如是，法尔之道，这叫「天道」。

《净影疏》上说了，「天下道理，自然施立。是故名为天道施张。」这个人他一念善心，把他父亲那个秤乌木的秤把它烧掉，他断恶修善。所以已经出生的那两个儿子，本来是要来败尽他家的财产，然后最后两个儿子也死掉，这是上天派下来的破耗跟消散两个星。

你看他这样断恶修善，上天马上回报给他，安慰他、鼓励他，再派两个好儿子下来。后来又当了进士，子孙繁盛，这叫做什么?这叫「天下道理，自然施立」，这个叫做「天道施张」，就老天有眼。它彰显什么?彰显「造恶必彰」，故名曰「糺举」。「《会疏》云：『今所言天道者，但是因果报应之报。』」讲「天道」就是因果报应。