奇妙不在奇妙处，奇妙是在粗浅处。要知道极平常的事，与极高深的理，是有密切关系的啊。古今诸家，或看出是戒定为发起。或举如如不动的景象为发起。或谓日用事不可等闲看过。或曰：著衣吃饭，即是放光动地为发起。各有所见，各具其妙。兹酌采诸说，更从针对经文的要旨方面，引证揭明，使人较易体贴。义蕴既深，一时言之难尽。姑概括为十重，大略说之。--江昧农居士《金刚般若波罗蜜经讲义》
【拾玖堂大数据中心史海钩沉】重磅：乔·吉拉德的销售秘诀：1.有条不紊记下所有客人的约会;2.与一些对你有帮助的人一起吃饭，而不是只跟同事;3.视乎场合对象穿著合适衣履;4.不抽烟、雪茄、不咬烟丝或口香糖、不喷古龙水、不说低俗笑话，男人工作时不戴耳环;5.用心聆听，展示微笑;6.紧记"马上回电";7.切忌过高收费;10.支持自己所卖产品。
在佛教经典中，不仅有佛陀的言教，也包含佛陀的身教。
佛陀圆满悲智二德，为究竟的觉悟者。
无论是佛陀的所思、所言，还是他的行住坐卧、穿衣吃饭，这一切，都是觉悟的显现。
在佛弟子熟悉的《金刚经》中，开篇即描写佛陀“著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。
初看这段经文，似乎只是记录了修行者的日常生活，与法义无关。事实上，佛陀的 “ 三业大用 ”，无一不在表法，无一不是修行。虽是乞食、洗足，法义尽在其中。
（济群法师）
佛陀圆满悲智二德，为究竟的觉悟者。
无论是佛陀的所思、所言，还是他的行住坐卧、穿衣吃饭，这一切，都是觉悟的显现。
在佛弟子熟悉的《金刚经》中，开篇即描写佛陀“著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。
初看这段经文，似乎只是记录了修行者的日常生活，与法义无关。事实上，佛陀的 “ 三业大用 ”，无一不在表法，无一不是修行。虽是乞食、洗足，法义尽在其中。
（济群法师）
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