#少数派读书月# 如果你对生活充满焦虑，或许可以了解一下「存在主义」

这篇书单推荐了一些关于存在主义的小说或者哲思，也许可以帮助你缓解焦虑，看清生活的真相，在与贫瘠的物质世界抗争的同时，也要保持对世界本来面目的热爱。

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- 西西弗神话
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#大乘妙法莲花经[超话]#阿难！汝常二时，众中持砵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味。于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？阿难！若复此味生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移？若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味？一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面，则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡，若不识淡，亦不觉咸，必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。

 

这里就涉及到舌入与味尘这两处。

汝常二时，众中持砵：小乘法修行，过午不食。这个「二时」是指晨时和午时。酥酪醍醐，名为上味：牛奶经过稍微加工就变成一种食品，叫酪；然后再进一步提炼呢，是熟酥；酥酪上面那一层油叫醍醐。圆顿了义大法比喻为醍醐灌顶，醍醐是奶制品中最优质的食品。

此味为复生于空中？生于舌中？为生食中：一连三个问号。

若复此味生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移：如果你讲这个味道是由舌头而有，按照世间法来讲，苹果能不能生辣味？辣椒能不能生甜味？按照这个逻辑，那么你的舌头如果能生味的话，一个舌头只能生一种味道，如果你舌头吃到那个酥的时候是酥味，那么遇到黑石蜜（即甘蔗糖）之时，那你应该还是酥味，体会不了甘蔗的甜味。

若不变移：那个酥的味道没有变。不名知味：怎么「不名知味」？你不知道那个黑石蜜的甜味道。若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知：这是按照世间法，一个苹果怎么能生出辣味、甜味、酸味、酱油味？你一个舌头怎么能生出许多味啊？是打这个比喻。那我们看看食品能不能生味道。

若生于食，食非有识，云何自知：食品是无情的色尘，没有灵知性，它怎么能知道味道啊？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知：如果食品知道的话，与你有什么关系啊？「何预于汝」，怎么可能与你这个知味来发生联系啊？这个「预」是参与的意思。它知道怎么能变成你知道啊？

若生于空，汝啖虚空，当作何味：如果这个味道是生于虚空，那你吃虚空，看看是什么味道。必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面，则此界人，同于海鱼：既然是咸味，不光是腌你的舌头，而且把你全身腌得跟那个咸带鱼一样。

既常受咸，了不知淡，若不识淡，亦不觉咸：你常常在咸中，你能不能尝到淡味？尝不到。那尝不到淡味的人始终是咸中，他能不能尝到咸味啊？也尝不到。有些人在厕所如果待个半个小时以后，他还能不能闻到臭味了？就闻不到了，就是这个样子。必无所知，云何名味：所以从三个角度讲那个味呀，没有它的来龙去脉。没有味实，何有味名？

是故当知，味舌与尝，俱无处所：所以味尘查无出处，进而把它所对的舌根、舌入同时破除。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性：味尘、舌根、舌入，都是我们的本来面目，就是一个念。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷三》）

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凡所有相｜皆是实相

我们的真心本来面目，佛最后用一个如来藏的道理来阐述明白。就是告诉你， 这有形有相的万法与无形无相的真心，当下就是一个心，这才是最究竟，最圆满的心。没有哪一法不是哪一法，没有哪一法不是心，即，凡所有相，皆是实相。这个实相，就是万法皆我，没有哪一法不是我。如华严经所言，心，佛，众生，三无差别。这个众生就是代表无量的万法。随手拈来一法，皆是诸佛法身真常，皆是“我”，皆是心，皆是佛。这才是真正的见佛，是以心见佛，以心做佛，即心即佛。明白这个道理，当下了脱生死。