折腾到最后结果一夜没睡，仓仓促促地收拾好行李，打上车，到现在终于站在摆渡车里的时候，整个人突然瘫下来了。玻璃杯不知道被我放在了什么地方丢失了，脑海里还记着出租车阿姨的“一路顺利”的回音，再想起昨天晚上和朋友摆摆手，这一个多月恍惚梦一场。我是混乱的集合体，我脚下的土地总是未知。
新疆是个好地方，我总会再来的。 https://t.cn/z8AUsFi
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『夜への長い旅路』0625昼 repo
很随意的主观感受，记和大仓君的第一次相见。
关于大倉忠義：
①角色：在舞台剧中饰演タイローン家族中的长男ジェイミー，比弟弟エドマンド年长10岁，生活不羁，渴望得到父母尤其是母亲的爱。
②妆容、发型以及服饰：留有浅浅的胡子，整体妆感偏年长，比平时看起来显老。发型统一为黑色卷发。偏分左多右少，右侧全部背头，左侧留出一些卷毛在额前。在上半场中以白衬衫、棕色西装背心、深灰色西裤、和黑色皮鞋的形象出场；下半场为白衬衫，深红色西装背心，深米色西裤，配套西装外套（后脱掉），编织帽带有红色绑带（后摘掉），黑色皮鞋。
③台词：台词很密集且语速很快，声音很低沉。八成为怒腔和哭腔，感觉很费嗓子，需要花费很多精力。因台词多为埋怨或质问，所以在心理层面也是一种磨练。上半场主要为多人对话，下半场集中于和弟弟的对话以及单方面讲述。
④动作：坐在椅子上（瘫坐，正常坐，急切的坐），站着（压迫的，静静的，普通），气势汹汹地上场下场，少部分动手（打架）场景。
⑤身材：是壮壮熊。小肚腩很明显，肚肚前的西装背心纽扣表示有些压力。可参考北极熊直立的样子。肩膀很宽厚，因为是卷发也显得头有些大，整体看起来很巨大。也有小双下巴。我喜欢壮壮熊。
⑥谢幕：总共3次谢幕，90度鞠躬，会看向观众席。
⑦仓宝的笑：在上半场的家人轻松对话场景中能听到熟悉的仓宝的笑和看到一瞬间的激萌表情。
关于『夜への長い旅路』
主要讲述了1个4口之家的相互期待、欺骗、隐瞒、推脱，自我反省而又陷入死循环的以爱为主题但是以悲剧收场的故事。想成为修女却因为爱情放弃理想最终失去自我的玛丽，身为知名演员却不顾家、爱酒如命又抠门的杰姆斯，因为弟弟的出生失去宠爱自甘堕落的杰米，身患肺结核命不久矣的爱德曼德。
我印象最深的是饰演母亲玛丽的大竹しのぶ女士，她的演技无可挑剔。无论是对角色的刻画还是每一个声音的变化，一个微表情的塑造，她都能非常完美的诠释。被吸粉了♥。单纯而向往美好的玛丽把爱强加给对方陷入自我感动，一味的付出丢失了本想要追求的梦想，拒绝认清已经发生和将要发生的坏事，用一种自我欺骗的谎言式的爱去对待家人，然后在自我安慰、自我缺失、追求爱、付出爱的路上最终落得了精神上的孤独和不被救赎的可悲下场。
其他2位演员也非常出色，台词之间的衔接很流畅，动作配合的很符合场景和台词塑造的氛围，几乎没有出现失误。
关于布景
布景极其简单，反面衬托了演员们的高超技艺。从左向右依次为躺椅 、钢琴、椅子（大）、桌子（上有台灯，托盘，威士忌酒瓶酒杯）、椅子（小*2），椅子（小）。上方有一块非常大的由蕾丝组成的像幕布又像云一样的拼接布料，由数根钢丝吊着，会变换造型，在剧的最后垂到了地上。还有数个形状不同的吊灯。
关于喜欢的场景
①有关仓宝的一切场景，看到他就会哭。
②大竹女士的独白戏都非常精彩。尤其是前期对丈夫的娇嗔，对小儿子的深到骨子里的关怀都表现得细致入微，和后半段失去自我的半疯癫状态形成了鲜明对比，让人印象深刻。
③仓宝在下半场的独白部分非常完整的表现了他对于弟弟的想法，语气拿捏的很到位，让人心生爱怜。
④扮演侍女的土居女士的演绎在本剧中起到了很好的调节气氛的作用。是一个大大咧咧、有些小机灵的角色。她在偷喝威士忌的时候非常可爱。
⑤扮演弟弟角色的杉野先生虽然年龄是当中最小的，但是气场和表现张力完全不输前辈。他和其他3位角色的抛接球场景都很精彩。
关于一些零散的感受
是我喜欢关八以来第一次见到生人。在日本2年没回家的日子当中，关八无疑是除了家人支撑我陪伴我的最重要的力量。对于仓宝还是其他的成员，我爱着的都不止是现在的他们，而是一路走过来的他们。就像今天看到大仓君，为什么会哭？因为看到他就能瞬间想起关于他几十年的种种，从不会和陌生人聊天的害羞小鼓包，到现在侃侃而谈成为主心骨的可靠的大仓君……一幕幕我都记得。正是这种复合的记忆让我像坐着穿越时空的梦列车一般，不禁去回顾过去，再去畅想未来。而这种强烈的思绪，就变成了控制不住的泪水。我好爱关八。不敢说永远，但是请让我一直一直喜欢你们吧。ここまで、そしてこれから、ずっと。
#大仓忠义#
很随意的主观感受，记和大仓君的第一次相见。
关于大倉忠義：
①角色：在舞台剧中饰演タイローン家族中的长男ジェイミー，比弟弟エドマンド年长10岁，生活不羁，渴望得到父母尤其是母亲的爱。
②妆容、发型以及服饰：留有浅浅的胡子，整体妆感偏年长，比平时看起来显老。发型统一为黑色卷发。偏分左多右少，右侧全部背头，左侧留出一些卷毛在额前。在上半场中以白衬衫、棕色西装背心、深灰色西裤、和黑色皮鞋的形象出场；下半场为白衬衫，深红色西装背心，深米色西裤，配套西装外套（后脱掉），编织帽带有红色绑带（后摘掉），黑色皮鞋。
③台词：台词很密集且语速很快，声音很低沉。八成为怒腔和哭腔，感觉很费嗓子，需要花费很多精力。因台词多为埋怨或质问，所以在心理层面也是一种磨练。上半场主要为多人对话，下半场集中于和弟弟的对话以及单方面讲述。
④动作：坐在椅子上（瘫坐，正常坐，急切的坐），站着（压迫的，静静的，普通），气势汹汹地上场下场，少部分动手（打架）场景。
⑤身材：是壮壮熊。小肚腩很明显，肚肚前的西装背心纽扣表示有些压力。可参考北极熊直立的样子。肩膀很宽厚，因为是卷发也显得头有些大，整体看起来很巨大。也有小双下巴。我喜欢壮壮熊。
⑥谢幕：总共3次谢幕，90度鞠躬，会看向观众席。
⑦仓宝的笑：在上半场的家人轻松对话场景中能听到熟悉的仓宝的笑和看到一瞬间的激萌表情。
关于『夜への長い旅路』
主要讲述了1个4口之家的相互期待、欺骗、隐瞒、推脱，自我反省而又陷入死循环的以爱为主题但是以悲剧收场的故事。想成为修女却因为爱情放弃理想最终失去自我的玛丽，身为知名演员却不顾家、爱酒如命又抠门的杰姆斯，因为弟弟的出生失去宠爱自甘堕落的杰米，身患肺结核命不久矣的爱德曼德。
我印象最深的是饰演母亲玛丽的大竹しのぶ女士，她的演技无可挑剔。无论是对角色的刻画还是每一个声音的变化，一个微表情的塑造，她都能非常完美的诠释。被吸粉了♥。单纯而向往美好的玛丽把爱强加给对方陷入自我感动，一味的付出丢失了本想要追求的梦想，拒绝认清已经发生和将要发生的坏事，用一种自我欺骗的谎言式的爱去对待家人，然后在自我安慰、自我缺失、追求爱、付出爱的路上最终落得了精神上的孤独和不被救赎的可悲下场。
其他2位演员也非常出色，台词之间的衔接很流畅，动作配合的很符合场景和台词塑造的氛围，几乎没有出现失误。
关于布景
布景极其简单，反面衬托了演员们的高超技艺。从左向右依次为躺椅 、钢琴、椅子（大）、桌子（上有台灯，托盘，威士忌酒瓶酒杯）、椅子（小*2），椅子（小）。上方有一块非常大的由蕾丝组成的像幕布又像云一样的拼接布料，由数根钢丝吊着，会变换造型，在剧的最后垂到了地上。还有数个形状不同的吊灯。
关于喜欢的场景
①有关仓宝的一切场景，看到他就会哭。
②大竹女士的独白戏都非常精彩。尤其是前期对丈夫的娇嗔，对小儿子的深到骨子里的关怀都表现得细致入微，和后半段失去自我的半疯癫状态形成了鲜明对比，让人印象深刻。
③仓宝在下半场的独白部分非常完整的表现了他对于弟弟的想法，语气拿捏的很到位，让人心生爱怜。
④扮演侍女的土居女士的演绎在本剧中起到了很好的调节气氛的作用。是一个大大咧咧、有些小机灵的角色。她在偷喝威士忌的时候非常可爱。
⑤扮演弟弟角色的杉野先生虽然年龄是当中最小的，但是气场和表现张力完全不输前辈。他和其他3位角色的抛接球场景都很精彩。
关于一些零散的感受
是我喜欢关八以来第一次见到生人。在日本2年没回家的日子当中，关八无疑是除了家人支撑我陪伴我的最重要的力量。对于仓宝还是其他的成员，我爱着的都不止是现在的他们，而是一路走过来的他们。就像今天看到大仓君，为什么会哭？因为看到他就能瞬间想起关于他几十年的种种，从不会和陌生人聊天的害羞小鼓包，到现在侃侃而谈成为主心骨的可靠的大仓君……一幕幕我都记得。正是这种复合的记忆让我像坐着穿越时空的梦列车一般，不禁去回顾过去，再去畅想未来。而这种强烈的思绪，就变成了控制不住的泪水。我好爱关八。不敢说永远，但是请让我一直一直喜欢你们吧。ここまで、そしてこれから、ずっと。
#大仓忠义#
#水瓶的世界#[微风]#古风紫裳•女人##每日一首古诗词[超话]#
【诗经•邶风•击鼓】
击鼓
击鼓其镗tang，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰yuan居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说yue。
执子之手，与子偕老。
于xu嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵xun兮，不我信兮。
【注释】
原文～击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕(cáo)，我独南行。
注释～镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：
土：挖土。
城：修城。
国：指都城。
漕：卫国的城市。
原文～从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
注释～孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
原文～爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
注释～爰：哪里。
丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
原文～死生契阔，与子成说(shuō)。执子之手，与子偕老。
注释～契阔：聚散、离合的意思。
契，合；阔，离。
成说：约定、成议、盟约。
原文～于嗟(jiē)阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注释～于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。
【译文】
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
【赏析】
这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，
宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，
呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，
是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，
诗本以抒写个人愤懑为主，
这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，
承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
《庄子》说：“犹系马而驰也。”
好马是不受羁束、爱驰骋的；
征人是不愿久役、想归家的。
这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：
“有不还者，有亡其马者。”
把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，
所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，
毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。
至于如何解释全章诗义。
四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。
本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。
诗为了以“阔”与“说”叶韵，
“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，
诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。
“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。
所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”
“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，
所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，
应该是“信誓旦旦”的“信誓”，
承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。
从正面言，诗人怨战争的降临，
怨征役无归期，
怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，
甚至整个生命的丢失。
从反面言，诗作在个体心理，
行为与集 体要求的不断背离中，
在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，
在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，
流显出一份从心底而来的厌战情绪。
这一腔激烈的厌战之言，
要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
【诗经•邶风•击鼓】
击鼓
击鼓其镗tang，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰yuan居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说yue。
执子之手，与子偕老。
于xu嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵xun兮，不我信兮。
【注释】
原文～击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕(cáo)，我独南行。
注释～镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：
土：挖土。
城：修城。
国：指都城。
漕：卫国的城市。
原文～从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
注释～孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
原文～爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
注释～爰：哪里。
丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
原文～死生契阔，与子成说(shuō)。执子之手，与子偕老。
注释～契阔：聚散、离合的意思。
契，合；阔，离。
成说：约定、成议、盟约。
原文～于嗟(jiē)阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注释～于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。
【译文】
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
【赏析】
这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，
宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，
呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，
是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，
诗本以抒写个人愤懑为主，
这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，
承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
《庄子》说：“犹系马而驰也。”
好马是不受羁束、爱驰骋的；
征人是不愿久役、想归家的。
这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：
“有不还者，有亡其马者。”
把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，
所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，
毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。
至于如何解释全章诗义。
四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。
本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。
诗为了以“阔”与“说”叶韵，
“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，
诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。
“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。
所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”
“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，
所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，
应该是“信誓旦旦”的“信誓”，
承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。
从正面言，诗人怨战争的降临，
怨征役无归期，
怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，
甚至整个生命的丢失。
从反面言，诗作在个体心理，
行为与集 体要求的不断背离中，
在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，
在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，
流显出一份从心底而来的厌战情绪。
这一腔激烈的厌战之言，
要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
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