【另一个角度看泰美两国的“新冠肺炎”】#泰国社会头条[超话]# #全球疫情# #泰国疫情# #全球抗疫第一线#
泰国头条新闻社讯 近日，泰国专家阿蒙瓦尼威瓦博士在泰媒BANGKOKBIZNEWS发表专栏，讲述了他对于泰国和美国新冠肺炎的一些看法。以下为文章翻译：
当我们从泰-美两国应击疫情的举措来观察COVID-19疫情形势时，可以发现，他们之间既存在相同之处，又有差异之处。例如，在疫情初期两国都有对应的拨款措施，但在对疫情实施强制管控方面，泰国政府更具效率。
一位长者和我说过“病毒报应论”，因为此次疫情严重的国家全都有过杀戮、侵犯其他民族的历史，都是殖民者，或者是有过或者本民族自相残杀的历史。作为一名佛教信徒，我相信并谨遵释迦牟尼教诲，认为“报应论真实存在”，也就是现今所说“因果论”。
先不浪费时间谈论疫情严重的这些国家。如果回顾过去的一个世纪或者更早些，位于轴心国阵营的意大利、日本，作为许多大洲的殖民者英国、法国，他们的行径早已载入历史。法国殖民者对泰国做了些什么，泰国人民恐怕难以遗忘。这样说，并不是想激起大家的愤怒之情，仅仅只是作为一个警醒，让我们能够更加热爱生养我们的祖国故土。
至于迅速崛起的新兴国家——美国，目前的确诊患者数位居世界第一，死亡人数从最初的超过“911事件”丧生人数2,000多时，我们都已经觉得数目相当高了。紧接着超过越南战争丧生人数6万多（包括近500名泰国士兵），到现在死亡人数即将突破十万，相当于一场自相残杀的内战。
泰-美两国在疫情初期都犯了迟缓应对疫情的错误，好在泰国主要应对的是“输入型病毒”。简明的说，泰国的疫情不是好端端的突然在本土爆发的，而是一些泰国民众及外国人士从泰国境外将此病毒携入到泰国境内。在很多方面，我们都比较幸运，如：我们强大的公共卫生管理系统能够应对疫情困难，尽管存在不明智或者不专业的现象。很多专家勇气可嘉，且每位都有众多学子支持者拥护，但各位专家的众说纷纭造成混乱，使得泰国在疫情初期走了很多弯路，也应了古话“多而姑乱，人多口杂”。
包括政府也采取了友好的方式，召集一些可靠正直的医生来一同商讨怎样建立一个分工明确且统一管理的组织。但是泰国政府也与美国相似，“某些媒体”都各自塑造“公知”（我自创的词，指“一种被蓄意杜撰的，拥有超越常人知识水平的专家形象”），这是新闻媒体的惯用手段。
不亚于美国传染病控制中心的专家安东尼.福西博士，那些不喜欢总统特朗普的媒体——尤其以CNN表现最为明显——将福奇塑造成英雄，以此全盘否决特朗普，即使福奇也是个口称“不要佩戴口罩，因为口罩没有用，反而会加重疫情”的人。
甚至是网络战士般的医务人员看了CNN讲的新闻，不明就理并毫无怀疑地相信，且还转发推荐。与“通过建立数学模型或各种图表，预测和识别感染者的模型并展示治疗结果 ”事件一样（碰巧我看到一些机构的介绍，感到十分震惊），报道转载法国的文章都不指明出处，原文曾在《金融时报》期刊发布过。但难怪， 这种报道也不是用来申请学术职位的。
又如另一个事件，即政府拨款。让人遗憾的是，我们有高级人才管理和解决国家的财政金融问题，但解决问题的思维过程与美国非常相似。有时我们可能会迷失方，认为照着美国的做法应该不会错。 但是我们的财务状况虽不算差，但远没有美国人富裕。 我们不能像美国那样自己打印美元钞票，却以美国拨款的三分之一为标准到处发钱。美国发30,000，我们给大约10,000，如果包括社会保障补贴，也许差不多跟美国持平了。
直到最近，一封回复信总理的私信还没到总理手上，仍在资金援助中盘旋，多家媒体就争先报导。而更应该做具体报导的是：如果不能继续雇用工人该怎么办？应当放手，应当裁员，并联合政府部门财力来补偿这些人。有专业知识或技术，有哪些材料、设备、工具来拿出来支持工作，预防和攻克危机。仍未看到关于这方面的详细建议。正如美国所面临的不理解“自由或民主与有效应对危机的情况是两码事”。在危机问题中，配合中央指挥和处理情况可能更合适。
相似的，封锁的实行和解除方面，我们也遇到相同的问题，好在“紧急法令”仍在进行中。 尽管将全部权力交给总理，但在宣布中仍然有保留， 赋予各省州长权力，自行发布各府的规定。
https://t.cn/A6AEYNql
来源：bangkokbiznews
译：姜绍芳
审：庞锦文
（“新冠肺炎”中泰文翻译志愿者群）
泰国头条新闻社讯 近日，泰国专家阿蒙瓦尼威瓦博士在泰媒BANGKOKBIZNEWS发表专栏，讲述了他对于泰国和美国新冠肺炎的一些看法。以下为文章翻译：
当我们从泰-美两国应击疫情的举措来观察COVID-19疫情形势时，可以发现，他们之间既存在相同之处，又有差异之处。例如，在疫情初期两国都有对应的拨款措施，但在对疫情实施强制管控方面，泰国政府更具效率。
一位长者和我说过“病毒报应论”，因为此次疫情严重的国家全都有过杀戮、侵犯其他民族的历史，都是殖民者，或者是有过或者本民族自相残杀的历史。作为一名佛教信徒，我相信并谨遵释迦牟尼教诲，认为“报应论真实存在”，也就是现今所说“因果论”。
先不浪费时间谈论疫情严重的这些国家。如果回顾过去的一个世纪或者更早些，位于轴心国阵营的意大利、日本，作为许多大洲的殖民者英国、法国，他们的行径早已载入历史。法国殖民者对泰国做了些什么，泰国人民恐怕难以遗忘。这样说，并不是想激起大家的愤怒之情，仅仅只是作为一个警醒，让我们能够更加热爱生养我们的祖国故土。
至于迅速崛起的新兴国家——美国，目前的确诊患者数位居世界第一，死亡人数从最初的超过“911事件”丧生人数2,000多时，我们都已经觉得数目相当高了。紧接着超过越南战争丧生人数6万多（包括近500名泰国士兵），到现在死亡人数即将突破十万，相当于一场自相残杀的内战。
泰-美两国在疫情初期都犯了迟缓应对疫情的错误，好在泰国主要应对的是“输入型病毒”。简明的说，泰国的疫情不是好端端的突然在本土爆发的，而是一些泰国民众及外国人士从泰国境外将此病毒携入到泰国境内。在很多方面，我们都比较幸运，如：我们强大的公共卫生管理系统能够应对疫情困难，尽管存在不明智或者不专业的现象。很多专家勇气可嘉，且每位都有众多学子支持者拥护，但各位专家的众说纷纭造成混乱，使得泰国在疫情初期走了很多弯路，也应了古话“多而姑乱，人多口杂”。
包括政府也采取了友好的方式，召集一些可靠正直的医生来一同商讨怎样建立一个分工明确且统一管理的组织。但是泰国政府也与美国相似，“某些媒体”都各自塑造“公知”（我自创的词，指“一种被蓄意杜撰的，拥有超越常人知识水平的专家形象”），这是新闻媒体的惯用手段。
不亚于美国传染病控制中心的专家安东尼.福西博士，那些不喜欢总统特朗普的媒体——尤其以CNN表现最为明显——将福奇塑造成英雄，以此全盘否决特朗普，即使福奇也是个口称“不要佩戴口罩，因为口罩没有用，反而会加重疫情”的人。
甚至是网络战士般的医务人员看了CNN讲的新闻，不明就理并毫无怀疑地相信，且还转发推荐。与“通过建立数学模型或各种图表，预测和识别感染者的模型并展示治疗结果 ”事件一样（碰巧我看到一些机构的介绍，感到十分震惊），报道转载法国的文章都不指明出处，原文曾在《金融时报》期刊发布过。但难怪， 这种报道也不是用来申请学术职位的。
又如另一个事件，即政府拨款。让人遗憾的是，我们有高级人才管理和解决国家的财政金融问题，但解决问题的思维过程与美国非常相似。有时我们可能会迷失方，认为照着美国的做法应该不会错。 但是我们的财务状况虽不算差，但远没有美国人富裕。 我们不能像美国那样自己打印美元钞票，却以美国拨款的三分之一为标准到处发钱。美国发30,000，我们给大约10,000，如果包括社会保障补贴，也许差不多跟美国持平了。
直到最近，一封回复信总理的私信还没到总理手上，仍在资金援助中盘旋，多家媒体就争先报导。而更应该做具体报导的是：如果不能继续雇用工人该怎么办？应当放手，应当裁员，并联合政府部门财力来补偿这些人。有专业知识或技术，有哪些材料、设备、工具来拿出来支持工作，预防和攻克危机。仍未看到关于这方面的详细建议。正如美国所面临的不理解“自由或民主与有效应对危机的情况是两码事”。在危机问题中，配合中央指挥和处理情况可能更合适。
相似的，封锁的实行和解除方面，我们也遇到相同的问题，好在“紧急法令”仍在进行中。 尽管将全部权力交给总理，但在宣布中仍然有保留， 赋予各省州长权力，自行发布各府的规定。
https://t.cn/A6AEYNql
来源：bangkokbiznews
译：姜绍芳
审：庞锦文
（“新冠肺炎”中泰文翻译志愿者群）
[心]书名：糖二代 by 莫里
[心]类型：年上甜宠，伪父子，强推
[心]简介：
这是一个“我把你当爹，你却想睡我”的非典型金主bao养文。
小受二十一岁，是一名大三在校学生，攻是四十岁，是个总裁，在一次校园表演的机会下，攻一眼就看上了单纯的小受，攻看着小受在台上唱歌莫名心里一动，之后攻以赞助小受学费为借口接近小受。小受很单纯在文里，脑子一根筋。攻让小受叫他干爹，单纯的小受完全没有理解是什么意思，还以为真的只是来赞助自己学费的，天天在人面前喊“干爹干爹”。
每次攻要对小受下手的时候，都已经到了床上，却总是凑巧被公司的事叫走;要不就是看见受太单纯，没心思下手。之后又一次攻想要对小受下手，小受特别逗，来句“我最近便秘，你要cha那里，不是当了搅屎棍吗？”一下子把攻的心思全弄没了。
本文攻真的很宠小受，甜甜的。小受也超萌，攻很腹黑，为了得到小受的心，各种手段。有一次，小受学校宿舍失火，攻终于有机会和小受同居了，这时候小受已经知道攻对自己的心思了。然后就去买了帐篷，害怕和攻同床，特别可爱。当攻急匆匆的回家想要快点见到小受，第一眼看见是帐篷，把攻气的不行，攻就把帐篷放在床上，非要和小受同床不行。攻受之间的互动也很逗。
[心]取文看主页置顶哦~
[心]点赞评论留小心心哦~
[心]图取自网络，侵删致歉~
[心]类型：年上甜宠，伪父子，强推
[心]简介：
这是一个“我把你当爹，你却想睡我”的非典型金主bao养文。
小受二十一岁，是一名大三在校学生，攻是四十岁，是个总裁，在一次校园表演的机会下，攻一眼就看上了单纯的小受，攻看着小受在台上唱歌莫名心里一动，之后攻以赞助小受学费为借口接近小受。小受很单纯在文里，脑子一根筋。攻让小受叫他干爹，单纯的小受完全没有理解是什么意思，还以为真的只是来赞助自己学费的，天天在人面前喊“干爹干爹”。
每次攻要对小受下手的时候，都已经到了床上，却总是凑巧被公司的事叫走;要不就是看见受太单纯，没心思下手。之后又一次攻想要对小受下手，小受特别逗，来句“我最近便秘，你要cha那里，不是当了搅屎棍吗？”一下子把攻的心思全弄没了。
本文攻真的很宠小受，甜甜的。小受也超萌，攻很腹黑，为了得到小受的心，各种手段。有一次，小受学校宿舍失火，攻终于有机会和小受同居了，这时候小受已经知道攻对自己的心思了。然后就去买了帐篷，害怕和攻同床，特别可爱。当攻急匆匆的回家想要快点见到小受，第一眼看见是帐篷，把攻气的不行，攻就把帐篷放在床上，非要和小受同床不行。攻受之间的互动也很逗。
[心]取文看主页置顶哦~
[心]点赞评论留小心心哦~
[心]图取自网络，侵删致歉~
罗隐的著作有：《江东甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒书》等。雍文华校辑的《罗隐集》，是中华书局出版的《中国古典文学基本丛书》之一，收集罗隐现存作品（也有个别伪作），较为完备。
【题解】这篇《英雄之言》是《讒书》中的一篇。《讒书》是罗隐自编的杂文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），编次于唐懿宗咸通八年（867），这年罗隐三十四岁。据他的自序，书名《讒书》，乃是“自讒（自我毁谤）的意思。又说他著书的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。可见他名为“自讒”，实际则是“警世”。全书思想敏锐，笔锋凌厉。
《英雄之言》所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性。在他看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。这种对于封建帝王起事创业的揭发，无疑是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。全篇短短二百来字，以简捷警策取胜，代表晚唐犀利激拗的文风。
物之所以有韬晦者［1］，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屡焉［2］，衣服焉。其所以异者，退逊之心［3］、正廉之节［4］，不常其性耳［5］。2视玉帛而取之者［6］，则曰牵于寒饿［7］；视家国而取之者，则曰救彼涂炭［8］。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”［9］，楚籍则曰“可取而代”［10］。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇［11］，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，
况常人乎？是以峻宇逸游［12］，不为人所窥［13］者，鲜也。
——选自中华书局标点本《罗隐集》
物品的所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。
（钱伯城）
【注释】
物：物品，指贵重的物品。韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。［2］冠屦（ｊù句）：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。［3］退逊之心：谦退忍让的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。［6］玉：宝玉。帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。［7］牵于：出于、受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦象陷泥坠火一样。［9］西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道：“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。［11］盖：可能是、大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。［13］窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。
【题解】这篇《英雄之言》是《讒书》中的一篇。《讒书》是罗隐自编的杂文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），编次于唐懿宗咸通八年（867），这年罗隐三十四岁。据他的自序，书名《讒书》，乃是“自讒（自我毁谤）的意思。又说他著书的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。可见他名为“自讒”，实际则是“警世”。全书思想敏锐，笔锋凌厉。
《英雄之言》所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性。在他看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。这种对于封建帝王起事创业的揭发，无疑是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。全篇短短二百来字，以简捷警策取胜，代表晚唐犀利激拗的文风。
物之所以有韬晦者［1］，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屡焉［2］，衣服焉。其所以异者，退逊之心［3］、正廉之节［4］，不常其性耳［5］。2视玉帛而取之者［6］，则曰牵于寒饿［7］；视家国而取之者，则曰救彼涂炭［8］。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”［9］，楚籍则曰“可取而代”［10］。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇［11］，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，
况常人乎？是以峻宇逸游［12］，不为人所窥［13］者，鲜也。
——选自中华书局标点本《罗隐集》
物品的所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。
（钱伯城）
【注释】
物：物品，指贵重的物品。韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。［2］冠屦（ｊù句）：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。［3］退逊之心：谦退忍让的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。［6］玉：宝玉。帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。［7］牵于：出于、受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦象陷泥坠火一样。［9］西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道：“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。［11］盖：可能是、大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。［13］窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。
✋热门推荐