【再谈因果】（下）
二时教法——惟为发趣修大乘者说
三时教法——普为发趣一切乘者说
为什么对于不同根性的众生，二时教法造成这两种完全不同的结局呢？这就是二时教法是立足于凡夫境界而说法的这个立足点决定的，这个立足点就使得二时教法体系无法建立如同三时教法体系的胜义因果。因此，二时教法与三时教法相比，覆盖摄受的众生的范围就要小。
《解深密经》里说，二时教法是佛陀“惟为发趣修大乘者说”——就是二时教法仅仅是给能够发起真实菩提心的修行者说的，也就是给根器大的众生说的；而三时教法，是“普为发趣一切乘者说”——就是不管听众的根器大小，都可以听受三时教法。
1608年，一位藏传佛教的高僧叫多罗那他，根据从印度来到藏地的印度僧人的口述，撰写了一部《印度佛教史》——这部书至今都是世界各国学者研究印度佛教历史的必读经典。在这部书的第24章记载——公元7世纪，一位传承佛陀二时教法的中观学者，名月称，和一位传承佛陀三时教法的唯识学者，名月官，两个人进行了一场长达7年的学术辩论。辩论是公开的，很多老百姓都来听这个辩论，以至于后来在普通民众当中都流传着这样一个偈颂：
噫嘻龙树论，有药亦有毒，
慈氏无著论，是群生甘露。
“噫嘻”，是个感叹词，没有实际的意思；“龙树”，就是传承佛陀二时教法的中观学派的祖师；“龙树论”就指的是中观论；“有药亦有毒”，是药——能够令众生解脱，但是也有毒——有副作用；“慈氏无著论”，慈氏就是弥勒，无著和弥勒传承佛陀三时教法——瑜伽行派，是唯识论的祖师，也就是说弥勒、无著所传承的思想是“群生甘露”。“群生”就是广大众生；“甘露”没有毒。
这是在多罗那他著的《印度佛教史》里记载的事情。也就是在过去的一千多年，传承二时教法的一些中观学者，为规避教法的副作用，殚精竭虑！最后选择、采取了向凡夫见妥协的方式来弘法。最典型的就是——只在二谛上对治凡夫的二边见而说权便中观，再也不敢泯灭二边见而说究竟中观了。【金刚经导读060：“二谛模式”是权便中观】
误解二谛
在二时教法中，二谛的世俗谛是佛陀向凡夫妥协而建立的道理，其实只是接引众生证空性的过程中的阶段性的善巧方便。可是后来居然把世俗谛与胜义谛组合起来，然后把这二谛当做了佛陀证悟的真实，因此世俗谛就颠覆不破了。“胜义谛空，世俗谛有”，这种二谛的中观就成为了中观的主流。“万法皆空”，没错！胜义谛“万法皆空”；“因果不空”，也没错！世俗的因果不空啊！听起来很美妙——似乎佛也高兴了，凡夫也欢喜了。这种脚踩着佛与凡夫两只船的二谛中观，当然要讲、能讲——因为是接引众生的方便，而且在今天这个末法时期还要大讲特讲。在《金刚经导读》课程里，【权便中观 | 四重二谛第二组-缘起无生】就讲了四重二谛——这是平滑解构、次第消融凡夫实有见的巨大的方便善巧。但是，不能因为讲二谛权便中观，而忽略了泯灭二边的究竟中观。
泯灭凡夫的二边，也就是究竟中观泯灭凡夫的因果，确实会有副作用，但是它又确实是引领大根器众生证悟空性的非常殊胜的法门，所以那个副作用的代价是值得付的。
如果不讲究竟中观，就不能空得彻底，甚至把“空性”理解成“性空”，而无法引领着大根性众生去证悟空性。更严重的是，目前的状况还不仅是忽视究竟中观的问题，而是把彻底解构凡夫见的泯灭二边的究竟中观，当做“恶趣空”和“断灭见”来批判，这实在是一件遗憾的事情。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
二时教法——惟为发趣修大乘者说
三时教法——普为发趣一切乘者说
为什么对于不同根性的众生，二时教法造成这两种完全不同的结局呢？这就是二时教法是立足于凡夫境界而说法的这个立足点决定的，这个立足点就使得二时教法体系无法建立如同三时教法体系的胜义因果。因此，二时教法与三时教法相比，覆盖摄受的众生的范围就要小。
《解深密经》里说，二时教法是佛陀“惟为发趣修大乘者说”——就是二时教法仅仅是给能够发起真实菩提心的修行者说的，也就是给根器大的众生说的；而三时教法，是“普为发趣一切乘者说”——就是不管听众的根器大小，都可以听受三时教法。
1608年，一位藏传佛教的高僧叫多罗那他，根据从印度来到藏地的印度僧人的口述，撰写了一部《印度佛教史》——这部书至今都是世界各国学者研究印度佛教历史的必读经典。在这部书的第24章记载——公元7世纪，一位传承佛陀二时教法的中观学者，名月称，和一位传承佛陀三时教法的唯识学者，名月官，两个人进行了一场长达7年的学术辩论。辩论是公开的，很多老百姓都来听这个辩论，以至于后来在普通民众当中都流传着这样一个偈颂：
噫嘻龙树论，有药亦有毒，
慈氏无著论，是群生甘露。
“噫嘻”，是个感叹词，没有实际的意思；“龙树”，就是传承佛陀二时教法的中观学派的祖师；“龙树论”就指的是中观论；“有药亦有毒”，是药——能够令众生解脱，但是也有毒——有副作用；“慈氏无著论”，慈氏就是弥勒，无著和弥勒传承佛陀三时教法——瑜伽行派，是唯识论的祖师，也就是说弥勒、无著所传承的思想是“群生甘露”。“群生”就是广大众生；“甘露”没有毒。
这是在多罗那他著的《印度佛教史》里记载的事情。也就是在过去的一千多年，传承二时教法的一些中观学者，为规避教法的副作用，殚精竭虑！最后选择、采取了向凡夫见妥协的方式来弘法。最典型的就是——只在二谛上对治凡夫的二边见而说权便中观，再也不敢泯灭二边见而说究竟中观了。【金刚经导读060：“二谛模式”是权便中观】
误解二谛
在二时教法中，二谛的世俗谛是佛陀向凡夫妥协而建立的道理，其实只是接引众生证空性的过程中的阶段性的善巧方便。可是后来居然把世俗谛与胜义谛组合起来，然后把这二谛当做了佛陀证悟的真实，因此世俗谛就颠覆不破了。“胜义谛空，世俗谛有”，这种二谛的中观就成为了中观的主流。“万法皆空”，没错！胜义谛“万法皆空”；“因果不空”，也没错！世俗的因果不空啊！听起来很美妙——似乎佛也高兴了，凡夫也欢喜了。这种脚踩着佛与凡夫两只船的二谛中观，当然要讲、能讲——因为是接引众生的方便，而且在今天这个末法时期还要大讲特讲。在《金刚经导读》课程里，【权便中观 | 四重二谛第二组-缘起无生】就讲了四重二谛——这是平滑解构、次第消融凡夫实有见的巨大的方便善巧。但是，不能因为讲二谛权便中观，而忽略了泯灭二边的究竟中观。
泯灭凡夫的二边，也就是究竟中观泯灭凡夫的因果，确实会有副作用，但是它又确实是引领大根器众生证悟空性的非常殊胜的法门，所以那个副作用的代价是值得付的。
如果不讲究竟中观，就不能空得彻底，甚至把“空性”理解成“性空”，而无法引领着大根性众生去证悟空性。更严重的是，目前的状况还不仅是忽视究竟中观的问题，而是把彻底解构凡夫见的泯灭二边的究竟中观，当做“恶趣空”和“断灭见”来批判，这实在是一件遗憾的事情。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
娑婆六道非安处，冥冥长夜暗中行。
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
我的笑声有一半是泪水的力量
作者：美好生活馆创始人、郑能量下午茶主持人郑学勤
1997年，正是林河酒厂的“黄金时期”。
林河XO，任意加冰加水。——这句广告语响彻整个豫东地区。
这一年，林河酒厂来了新的厂长，他原是一家化肥厂的厂长。下了火车站，看到了林河XO广告，给了这位新厂长无限的信心。
后来，他除了推出林河五朵金花，还推动在商丘古城西关建设新厂。
1962年出生的胡云英，是地地道道的商丘古城人，从小在商丘古城长大。她的家，就在商丘古城西关，上的是古城里的红旗小学，初中在城关中学。
1985年，胡云英从商丘市技校毕业。她学的专业是勾兑酒，第一份工作进了林河酒厂，从事调酒和配酒工作。
新厂长到任后，胡云英却离开了林河酒厂，自己单干。她创办了自己的酒厂，生产五丰大曲。
当时只有35岁的胡云英干劲冲天，直接把“云英”作为五丰大曲的品牌名称。后来，把“云英”改为“云鹰”，觉得更能表达自己的心志，也期待着这个白酒品牌能够飞得更高、飞得更远。
创办云鹰五丰大曲的时候，胡云英的银行存折上只有3000元，她向亲戚朋友借了3万元，才把第一批酒生产出来。
尽管自己学的是勾兑酒专业，也在林河酒厂从事调配酒专业较长一段时间。但是，第一批酒就出了问题，让胡云英摔了一个大跟斗。
云鹰酒厂生产出来的居然是沉淀酒，原因是水质处理不达标，没有达到纯净水处理，造成酒里有沉淀物，并非是有害物质。
当时，采用透明玻璃瓶包装。将云鹰五丰大曲的酒瓶倒过来，出现部分棉花状或是云雾状的沉淀物。
结果，卖出去的酒，全部被拉回来。这对初生的云鹰酒厂是毁灭性的打击。
胡云英把自己的房子卖了，才三万多，差不多只是还了借款——“想重新开始，已经没有机会。”
给工人们发完工资，她瘫坐在操场上一直哭到半夜。
这样的情形，并非她第一次遇到过。10年前的经历，再次涌上心头，那是刻骨铭心的回忆。
1987年，刚进林河酒厂两年的胡云英，怀上了孩子。她的婆家在商丘古城东关，娘家和婆家中间刚好相隔了一座商丘古城。
当时，胡云英每个月只有20元的工资，必须上交10元伙食费给婆婆。
其中有一个月，因为小姐妹出嫁，她给了对方一点钱后，手头拮据，少交了伙食费。婆婆把大门锁起来，不让她进屋吃饭。
胡云英只好骑着自行车，从东关回西关的娘家吃饭，半路从车上摔下来，造成了流产。
在钱的问题上跌倒，胡云英发誓要从钱的问题上站起来。大哭一场之后，胡云英从林河酒厂办理了离职手续。
她在朋友的门面外，搭了一个小棚，帮人划玻璃。1988年，胡云英用划玻璃赚到的钱，在东关盖了四间房子。
这一年，她生了儿子，可谓是双喜临门。当中的艰辛，只有胡云英自己知道。
她的额头上至今有一道疤痕，那是被玻璃划伤的，手上的伤疤就更多了。
1989年，家里添置了一台7000多元的彩电。胡云英心想，好日子终于来了。她就这样起早摸黑地打拼着，一刻也不愿意闲着。
1992年，看到林河酒厂形势大好，这位刚满30岁的女强人，再次回到厂里干自己的老本行。
这一次，她在厂里上班5年，算是时间最长的职业生涯。
1997年，离开林河酒厂自己单干，家里几乎都持反对意见。结果她把酒厂办垮，只能卖房还钱。
家里人以为胡云英会死心，不会再倒腾了。谁知道，胡云英还要继续做自己的五丰大曲。
工人们也被她感动了，由厂里的王灵芝大姐带头，大家伙凑钱，第二次启动生产。
工人们把退回来的酒，重新做技术处理。云鹰酒厂从第二年开始赚钱。
胡云英在林河酒厂时，有两名调酒师。除了她之外，另一人后来也跟着到了云鹰酒厂。
云鹰牌五丰大曲，很快在商丘白云市场牌子成为了数一数二的白酒品牌。他们还把自己的白酒卖到了周口，信阳、南阳、驻马店等外市，同样受到了欢迎。
胡云英回忆起那段美好的时光——那时的人没有钱，大多数人不喝牌子酒，只要酒好，一天能卖掉1000多箱，甚至是2000箱，销量大得惊人。
胡云英原来不喝酒，创办云鹰酒石后，开始天天应酬，很快学会了喝酒。她能喝两斤白酒，到了信阳、驻马店等地跑市场，当地人都喝不过她。
她说，做酒厂，很艰难。如果不会喝酒，会更难。用喝啤酒的玻璃杯，胡云英可以一杯一杯地喝，把一些大老爷们比下去。——“做酒不喝酒，客户不愿意，那时每天得喝两回。”
即使到现在，她仍然喜欢喝点酒。
2020年武汉新冠疫情期间，一家三口闲在家里，每天居然喝掉一整箱的白酒。
胡云英的侄女婿透露了这样一个秘密：有一回，胡云英与老公吵架，都到拍桌子的程度了。最后，老公提议，啥都别说了，喝酒。
结果，喝酒把双方吵架的事整没了，夫妻俩和好如初。
老公原来也是林河酒厂的，做保卫科长。因为云鹰酒厂做得风生水起，在2001年辞职加入了自家的酒厂。
从小在商丘古城长大的胡云英，“小时吃井里的水，公共的水井，可甜了，直到上初中家里才有自来水。”
她的高中在五七中学，后来改为商丘一中和良浩中学，现在是商丘二中。这所成立于1915年的母校，见证了商丘经济近年来的不同时代变化。
从1998年到2008年，既是云鹰酒厂辉煌的10年，也是商丘张弓、宝丰、林河等酒厂的时代缩影。
2008年，风云突变。云鹰酒厂当家人猛然发现，喝低档酒的人一下子变少了。因为经济水平不断提高，越来越多的人开始选择喝更高端的大品牌白酒。
胡云英当机立断，把自己的酒厂关了门。她带着一些资金，前往省城寻找新的商机。
在郑州，48岁的胡云英第三次创业。她做的第一个白酒品牌是浓香型杏花村。两年后，改做清香型杏花村。直到2012年，因为公司换了董事长，她放弃了杏花村。
50岁的胡云英开始改做五粮液新概念，这个品牌由永不分离酒厂分装，客人反馈它的酒质没有总厂的好，做了两年，没有多大起色，好再次选择放弃。
不久，胡云英重新选择做清香型杏花村白玉坊，由白玉分厂分装。最好的时候，一天卖出1000多箱。
这位铁娘子感叹，那时量真大，现在可不行。现在每天能卖500箱的都几乎没有，每天能卖100箱、200箱算是不错了。
近年来，市场流行酱香型白酒。从2019年开始，胡云英开始做酱香型白酒，先做金沙，2021年转做金酱。“放弃金沙，是因为它涨价太快，一般老百姓喝不起。”
转做金酱后，胡云英开始推出自有品牌福酱天香，在金酱酒厂灌装，目前已经上了京东，进行双品牌运作，其中福酱天香三款产品、金酱两款产品。
目前，福酱天香已经在北京、海南、山东、河南市场开始销售。
福酱天香在北京举行的品酒会，甚至邀请了吴京、郭达等演艺界明星。
从五丰大曲到福酱天香，今年已经60岁的胡云英仍然雄心勃勃，她要打响自己的高端酱香酒品牌。
做云鹰五丰大曲时是赊账，营商环境比现在差。胡云英现在还拿着上蔡县一个经销商的欠条，收不回来钱。
现在做福酱天香是现款现货，她有信心比以往做得更好，把它做成可以进行家族传承的品牌。
这位铁娘子几乎把自己的一生，都献给了中国的白酒事业。
我想，人生的意义正是那泪水之后的笑声，有如“生普”些许苦涩之后带来的长久回甘、生津不止。
注：2022年1月21日星期五晚上，写于美好生活馆商丘古城旗舰店二楼办公室。
作者：美好生活馆创始人、郑能量下午茶主持人郑学勤
1997年，正是林河酒厂的“黄金时期”。
林河XO，任意加冰加水。——这句广告语响彻整个豫东地区。
这一年，林河酒厂来了新的厂长，他原是一家化肥厂的厂长。下了火车站，看到了林河XO广告，给了这位新厂长无限的信心。
后来，他除了推出林河五朵金花，还推动在商丘古城西关建设新厂。
1962年出生的胡云英，是地地道道的商丘古城人，从小在商丘古城长大。她的家，就在商丘古城西关，上的是古城里的红旗小学，初中在城关中学。
1985年，胡云英从商丘市技校毕业。她学的专业是勾兑酒，第一份工作进了林河酒厂，从事调酒和配酒工作。
新厂长到任后，胡云英却离开了林河酒厂，自己单干。她创办了自己的酒厂，生产五丰大曲。
当时只有35岁的胡云英干劲冲天，直接把“云英”作为五丰大曲的品牌名称。后来，把“云英”改为“云鹰”，觉得更能表达自己的心志，也期待着这个白酒品牌能够飞得更高、飞得更远。
创办云鹰五丰大曲的时候，胡云英的银行存折上只有3000元，她向亲戚朋友借了3万元，才把第一批酒生产出来。
尽管自己学的是勾兑酒专业，也在林河酒厂从事调配酒专业较长一段时间。但是，第一批酒就出了问题，让胡云英摔了一个大跟斗。
云鹰酒厂生产出来的居然是沉淀酒，原因是水质处理不达标，没有达到纯净水处理，造成酒里有沉淀物，并非是有害物质。
当时，采用透明玻璃瓶包装。将云鹰五丰大曲的酒瓶倒过来，出现部分棉花状或是云雾状的沉淀物。
结果，卖出去的酒，全部被拉回来。这对初生的云鹰酒厂是毁灭性的打击。
胡云英把自己的房子卖了，才三万多，差不多只是还了借款——“想重新开始，已经没有机会。”
给工人们发完工资，她瘫坐在操场上一直哭到半夜。
这样的情形，并非她第一次遇到过。10年前的经历，再次涌上心头，那是刻骨铭心的回忆。
1987年，刚进林河酒厂两年的胡云英，怀上了孩子。她的婆家在商丘古城东关，娘家和婆家中间刚好相隔了一座商丘古城。
当时，胡云英每个月只有20元的工资，必须上交10元伙食费给婆婆。
其中有一个月，因为小姐妹出嫁，她给了对方一点钱后，手头拮据，少交了伙食费。婆婆把大门锁起来，不让她进屋吃饭。
胡云英只好骑着自行车，从东关回西关的娘家吃饭，半路从车上摔下来，造成了流产。
在钱的问题上跌倒，胡云英发誓要从钱的问题上站起来。大哭一场之后，胡云英从林河酒厂办理了离职手续。
她在朋友的门面外，搭了一个小棚，帮人划玻璃。1988年，胡云英用划玻璃赚到的钱，在东关盖了四间房子。
这一年，她生了儿子，可谓是双喜临门。当中的艰辛，只有胡云英自己知道。
她的额头上至今有一道疤痕，那是被玻璃划伤的，手上的伤疤就更多了。
1989年，家里添置了一台7000多元的彩电。胡云英心想，好日子终于来了。她就这样起早摸黑地打拼着，一刻也不愿意闲着。
1992年，看到林河酒厂形势大好，这位刚满30岁的女强人，再次回到厂里干自己的老本行。
这一次，她在厂里上班5年，算是时间最长的职业生涯。
1997年，离开林河酒厂自己单干，家里几乎都持反对意见。结果她把酒厂办垮，只能卖房还钱。
家里人以为胡云英会死心，不会再倒腾了。谁知道，胡云英还要继续做自己的五丰大曲。
工人们也被她感动了，由厂里的王灵芝大姐带头，大家伙凑钱，第二次启动生产。
工人们把退回来的酒，重新做技术处理。云鹰酒厂从第二年开始赚钱。
胡云英在林河酒厂时，有两名调酒师。除了她之外，另一人后来也跟着到了云鹰酒厂。
云鹰牌五丰大曲，很快在商丘白云市场牌子成为了数一数二的白酒品牌。他们还把自己的白酒卖到了周口，信阳、南阳、驻马店等外市，同样受到了欢迎。
胡云英回忆起那段美好的时光——那时的人没有钱，大多数人不喝牌子酒，只要酒好，一天能卖掉1000多箱，甚至是2000箱，销量大得惊人。
胡云英原来不喝酒，创办云鹰酒石后，开始天天应酬，很快学会了喝酒。她能喝两斤白酒，到了信阳、驻马店等地跑市场，当地人都喝不过她。
她说，做酒厂，很艰难。如果不会喝酒，会更难。用喝啤酒的玻璃杯，胡云英可以一杯一杯地喝，把一些大老爷们比下去。——“做酒不喝酒，客户不愿意，那时每天得喝两回。”
即使到现在，她仍然喜欢喝点酒。
2020年武汉新冠疫情期间，一家三口闲在家里，每天居然喝掉一整箱的白酒。
胡云英的侄女婿透露了这样一个秘密：有一回，胡云英与老公吵架，都到拍桌子的程度了。最后，老公提议，啥都别说了，喝酒。
结果，喝酒把双方吵架的事整没了，夫妻俩和好如初。
老公原来也是林河酒厂的，做保卫科长。因为云鹰酒厂做得风生水起，在2001年辞职加入了自家的酒厂。
从小在商丘古城长大的胡云英，“小时吃井里的水，公共的水井，可甜了，直到上初中家里才有自来水。”
她的高中在五七中学，后来改为商丘一中和良浩中学，现在是商丘二中。这所成立于1915年的母校，见证了商丘经济近年来的不同时代变化。
从1998年到2008年，既是云鹰酒厂辉煌的10年，也是商丘张弓、宝丰、林河等酒厂的时代缩影。
2008年，风云突变。云鹰酒厂当家人猛然发现，喝低档酒的人一下子变少了。因为经济水平不断提高，越来越多的人开始选择喝更高端的大品牌白酒。
胡云英当机立断，把自己的酒厂关了门。她带着一些资金，前往省城寻找新的商机。
在郑州，48岁的胡云英第三次创业。她做的第一个白酒品牌是浓香型杏花村。两年后，改做清香型杏花村。直到2012年，因为公司换了董事长，她放弃了杏花村。
50岁的胡云英开始改做五粮液新概念，这个品牌由永不分离酒厂分装，客人反馈它的酒质没有总厂的好，做了两年，没有多大起色，好再次选择放弃。
不久，胡云英重新选择做清香型杏花村白玉坊，由白玉分厂分装。最好的时候，一天卖出1000多箱。
这位铁娘子感叹，那时量真大，现在可不行。现在每天能卖500箱的都几乎没有，每天能卖100箱、200箱算是不错了。
近年来，市场流行酱香型白酒。从2019年开始，胡云英开始做酱香型白酒，先做金沙，2021年转做金酱。“放弃金沙，是因为它涨价太快，一般老百姓喝不起。”
转做金酱后，胡云英开始推出自有品牌福酱天香，在金酱酒厂灌装，目前已经上了京东，进行双品牌运作，其中福酱天香三款产品、金酱两款产品。
目前，福酱天香已经在北京、海南、山东、河南市场开始销售。
福酱天香在北京举行的品酒会，甚至邀请了吴京、郭达等演艺界明星。
从五丰大曲到福酱天香，今年已经60岁的胡云英仍然雄心勃勃，她要打响自己的高端酱香酒品牌。
做云鹰五丰大曲时是赊账，营商环境比现在差。胡云英现在还拿着上蔡县一个经销商的欠条，收不回来钱。
现在做福酱天香是现款现货，她有信心比以往做得更好，把它做成可以进行家族传承的品牌。
这位铁娘子几乎把自己的一生，都献给了中国的白酒事业。
我想，人生的意义正是那泪水之后的笑声，有如“生普”些许苦涩之后带来的长久回甘、生津不止。
注：2022年1月21日星期五晚上，写于美好生活馆商丘古城旗舰店二楼办公室。
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