只有小孩子不会拐弯抹角，想说什么说什么，看到什么是什么，不矫饰，不隐藏，不虚构，大人的世界显然要复杂多了。
选择平凡，也是一种勇气。有多少人敢向马钰这样，坦诚自己的卑微、弱小、普通，心甘情愿的从热烈繁盛中全身而退，回归到平淡的生活中去。
年轻的时候，太多人都渴望轰轰烈烈，求一段烈火焚身的爱情，来一场跌宕起伏的人生，以证明自己是个传奇。长大后，才明白，难的不是轰轰烈烈，难的是一辈子平安喜乐。动荡的人生不是传奇，平凡才是。
真正的失婚男人应该是这样的：家庭环境简单纯粹，工作稳定薪水高，三观要正，责任心要有，对女人有足够的尊重，然后爱你及你的家人。
只要有人与人的关系，我们就永远面临着种种麻烦。聪明的马钰，善于抉择。她深爱社会规则，明白人情世故，知道什么样的人可以靠近，什么样的人必须远离，所以他的人生没那么麻烦。
选择平凡，也是一种勇气。有多少人敢向马钰这样，坦诚自己的卑微、弱小、普通，心甘情愿的从热烈繁盛中全身而退，回归到平淡的生活中去。
年轻的时候，太多人都渴望轰轰烈烈，求一段烈火焚身的爱情，来一场跌宕起伏的人生，以证明自己是个传奇。长大后，才明白，难的不是轰轰烈烈，难的是一辈子平安喜乐。动荡的人生不是传奇，平凡才是。
真正的失婚男人应该是这样的：家庭环境简单纯粹，工作稳定薪水高，三观要正，责任心要有，对女人有足够的尊重，然后爱你及你的家人。
只要有人与人的关系，我们就永远面临着种种麻烦。聪明的马钰，善于抉择。她深爱社会规则，明白人情世故，知道什么样的人可以靠近，什么样的人必须远离，所以他的人生没那么麻烦。
#任嘉伦蓝焰突击[超话]##任嘉伦李溪成[超话]#
逆行者是一个很美的话题
美在了他为世界逆流而上
美在了他从不畏艰难险阻
消防器材水枪他们的所有
为了我们他们闯进烈火中
他们背负使命不断向前闯
可是却默默无闻不求回报
让我们像英雄致敬
@任嘉伦Allen @电视剧蓝焰突击
逆行者是一个很美的话题
美在了他为世界逆流而上
美在了他从不畏艰难险阻
消防器材水枪他们的所有
为了我们他们闯进烈火中
他们背负使命不断向前闯
可是却默默无闻不求回报
让我们像英雄致敬
@任嘉伦Allen @电视剧蓝焰突击
宣化上人：堅持念觀音菩薩可轉色心淫欲熾盛的烈火
發布：忏悔向善日期:2019/11/5 18:23:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
常念恭敬觀世音菩薩便得離欲
【佛經介紹】《法華經》為釋迦牟尼佛涅槃前在王捨城靈鷲山所說，主要講述“開權顯實”、“會三歸一”，融會三乘為一乘(佛乘)。以“聲聞”、“緣覺”二乘為方便權說，“二乘”終究要以成佛為最終目標，祖師贊為“成佛的法華”。
【經典原文】若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。——《法華經》
【佛經解釋】假設有這一類的眾生多於淫欲，他一邊學佛法，一邊生淫欲心;學的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚總想這個淫欲、淫欲、淫欲，想來想去，想得這個淫欲就像流水似的，川流不息。你說這個是糟糕吧?這真是最壞的一種思想，最壞的一種行為，最壞的一種表現。那該怎麼辦呢?你不要憂愁，不要擔心。 “常念恭敬觀世音菩薩”：念，就是念誦。你只要能常常稱念南無觀世音菩薩。可是，你單單誦念還不夠，還要恭敬，多拜觀世音菩薩。“便得離欲”：你那個淫欲心就脫離了、沒有了。
“若多嗔恚”：嗔恚，就是一種脾氣;脾氣，就是煩惱;煩惱，也就是無明。嗔恚好像火似的，所謂“星星之火可以燒去功德之林。”古人也說：“千日打柴一火焚。” 意思就是你斬了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都燒了。這是形容我們在平時所盡做的好事──做道、做德，做了很久很久的;可是你這一發脾氣，生了無明火，就把你所修的種種功德，也就都無形中燒去了。什麼樣人歡喜發無明火呢?就是歡喜發脾氣，就是修羅。
怎麼樣能改變?這部《妙法蓮華經》已詳詳細細地，把這個法門告訴你了!就是要你“常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔”：常念，就是時時刻刻都要念，沒有一個時候間斷的，不斷謂之“常”;就常念“南無觀世音菩薩”。
你若是能常念觀世音菩薩的名號，再能恭敬觀世音菩薩，怎麼恭敬法呢?就是每到一個寺廟去，凡是有供佛的地方，或是有供觀音菩薩地方，你都要叩頭頂禮。你叩頭，不是說我今天叩頭，明天就不需要叩頭了;或者我早起叩頭，晚間就不要叩頭了，不是的。凡是見佛的時候，就要叩頭;給佛叩頭、恭敬觀世音菩薩，你這個脾氣久而久之就沒有了，你也不知道怎麼就沒有脾氣了，就不會發脾氣了，這很奇怪的。
“若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”：前邊第一個講的是“貪”，第二個講的是“嗔”，現在是第三個，講的是“癡”，這叫三毒;這三毒，把我們人的佛性都給毒得睡覺了。為什麼我們沒有覺悟，一天到晚這麼醉生夢死?也就因為有這三種東西。
這第一個貪，就是貪淫欲。本來這淫欲對自性上是最有害處的一種東西，可是一般人就都認為它是一種好的享受，所以盡做這種顛倒的行為，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天蓋上一些個塵垢，光明就不顯現出來，這是貪淫。這個“嗔”是發脾氣，和這個“淫”也是一樣的。現在講這個“愚癡”。
怎麼叫“愚癡”?愚癡就是覺得自己不愚癡，這就是愚癡。認為自己是聰明有智慧的人，實際上你問他從什麼地方來的?將來到什麼地方去?他不知道。從什麼地方來的也不知道，到什麼地方去也不知道，他說他自己是聰明人，你想這樣的人是聰明、不是聰明?來不知來，去不知去，但是他可不承認他自己是個愚癡人。你本來的面目沒有認識呢!你就是再聰明，這都是假的，都是假聰明。所以貪享受、求富貴、求男女、求快樂，這種種無非都是顛倒。你貪來貪去又怎麼樣?到時候一樣都要死的;死的時候，一點把握也沒有，這豈不是愚癡嗎?
現在這樣愚癡，怎麼辦呢?依照《法華經》上這個方法，常念恭敬觀世音菩薩，你這個愚癡就跑了，智慧就來了。我們每一個人，要是知道自己是愚癡，那才是對自己認識了。已經有了智慧，才知道自己愚癡;若是沒有智慧的人，根本就不知道自己是愚癡，就越跑越遠，越愚癡，那是雙料的愚癡──自己本來就愚癡，而自以為是聰明，這不是愚癡上又加一個愚癡?本來一個愚癡來著，現在變成兩個了!所以我們這回一個都不要，根本就不愚癡了。怎麼辦呢?就是要常念恭敬觀世音菩薩。這一個方法是最妙、最靈的，這是絕對如假包換的，妙不可言的。
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常念恭敬觀世音菩薩便得離欲
【佛經介紹】《法華經》為釋迦牟尼佛涅槃前在王捨城靈鷲山所說，主要講述“開權顯實”、“會三歸一”，融會三乘為一乘(佛乘)。以“聲聞”、“緣覺”二乘為方便權說，“二乘”終究要以成佛為最終目標，祖師贊為“成佛的法華”。
【經典原文】若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。——《法華經》
【佛經解釋】假設有這一類的眾生多於淫欲，他一邊學佛法，一邊生淫欲心;學的佛法越多，他淫欲心也越多越大。一天到晚總想這個淫欲、淫欲、淫欲，想來想去，想得這個淫欲就像流水似的，川流不息。你說這個是糟糕吧?這真是最壞的一種思想，最壞的一種行為，最壞的一種表現。那該怎麼辦呢?你不要憂愁，不要擔心。 “常念恭敬觀世音菩薩”：念，就是念誦。你只要能常常稱念南無觀世音菩薩。可是，你單單誦念還不夠，還要恭敬，多拜觀世音菩薩。“便得離欲”：你那個淫欲心就脫離了、沒有了。
“若多嗔恚”：嗔恚，就是一種脾氣;脾氣，就是煩惱;煩惱，也就是無明。嗔恚好像火似的，所謂“星星之火可以燒去功德之林。”古人也說：“千日打柴一火焚。” 意思就是你斬了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都燒了。這是形容我們在平時所盡做的好事──做道、做德，做了很久很久的;可是你這一發脾氣，生了無明火，就把你所修的種種功德，也就都無形中燒去了。什麼樣人歡喜發無明火呢?就是歡喜發脾氣，就是修羅。
怎麼樣能改變?這部《妙法蓮華經》已詳詳細細地，把這個法門告訴你了!就是要你“常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔”：常念，就是時時刻刻都要念，沒有一個時候間斷的，不斷謂之“常”;就常念“南無觀世音菩薩”。
你若是能常念觀世音菩薩的名號，再能恭敬觀世音菩薩，怎麼恭敬法呢?就是每到一個寺廟去，凡是有供佛的地方，或是有供觀音菩薩地方，你都要叩頭頂禮。你叩頭，不是說我今天叩頭，明天就不需要叩頭了;或者我早起叩頭，晚間就不要叩頭了，不是的。凡是見佛的時候，就要叩頭;給佛叩頭、恭敬觀世音菩薩，你這個脾氣久而久之就沒有了，你也不知道怎麼就沒有脾氣了，就不會發脾氣了，這很奇怪的。
“若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”：前邊第一個講的是“貪”，第二個講的是“嗔”，現在是第三個，講的是“癡”，這叫三毒;這三毒，把我們人的佛性都給毒得睡覺了。為什麼我們沒有覺悟，一天到晚這麼醉生夢死?也就因為有這三種東西。
這第一個貪，就是貪淫欲。本來這淫欲對自性上是最有害處的一種東西，可是一般人就都認為它是一種好的享受，所以盡做這種顛倒的行為，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天蓋上一些個塵垢，光明就不顯現出來，這是貪淫。這個“嗔”是發脾氣，和這個“淫”也是一樣的。現在講這個“愚癡”。
怎麼叫“愚癡”?愚癡就是覺得自己不愚癡，這就是愚癡。認為自己是聰明有智慧的人，實際上你問他從什麼地方來的?將來到什麼地方去?他不知道。從什麼地方來的也不知道，到什麼地方去也不知道，他說他自己是聰明人，你想這樣的人是聰明、不是聰明?來不知來，去不知去，但是他可不承認他自己是個愚癡人。你本來的面目沒有認識呢!你就是再聰明，這都是假的，都是假聰明。所以貪享受、求富貴、求男女、求快樂，這種種無非都是顛倒。你貪來貪去又怎麼樣?到時候一樣都要死的;死的時候，一點把握也沒有，這豈不是愚癡嗎?
現在這樣愚癡，怎麼辦呢?依照《法華經》上這個方法，常念恭敬觀世音菩薩，你這個愚癡就跑了，智慧就來了。我們每一個人，要是知道自己是愚癡，那才是對自己認識了。已經有了智慧，才知道自己愚癡;若是沒有智慧的人，根本就不知道自己是愚癡，就越跑越遠，越愚癡，那是雙料的愚癡──自己本來就愚癡，而自以為是聰明，這不是愚癡上又加一個愚癡?本來一個愚癡來著，現在變成兩個了!所以我們這回一個都不要，根本就不愚癡了。怎麼辦呢?就是要常念恭敬觀世音菩薩。這一個方法是最妙、最靈的，這是絕對如假包換的，妙不可言的。
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