#每周一库#【世界诗歌日】联合国教科文组织第30届会议决定将3月21日设为世界诗歌日。诗歌贯穿人类整个历史，不论是何种文化、不论其在哪一片大陆，诗歌都在传诵着我们共同的人性和共有的价值观念，将最简单的词句转化为对话与和平的有力催化剂。
世界诗歌日的设立旨在支持通过诗歌表达语言的多样性，并让濒危语言有机会得到聆听。世界诗歌日的活动也是为了支持诗人，复兴诗歌朗诵传统，鼓励诗歌阅读、写作和教学，培育诗歌与戏剧、舞蹈、音乐、绘画等艺术之间的对话，提升诗歌在媒体中的能见度。诗歌本身具有将公众凝聚在一起的魅力，希望所有人都能加入世界诗歌日的庆祝。（资料来源：联合国官网、百度百科）
本周推荐《全唐诗分析系统》《全宋诗分析系统》《EAI美国早期印刷品系列I(1639-1800)、系列II(1801-1819)》供读者欣赏。https://t.cn/A6z33I0e
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不要活成你父母的样子
文/若素
对人类繁衍能力最大的尊重
就是不要活成你父母的样子
别装作你青出于蓝而后倾城
悖论贯穿每一个生命的始终
孝顺与复制粘贴般存在
忤逆与异军突起般偷生
你穿过他们的眸子长大
回头却未必看得清他们的双眸
你一辈子都在试图摆脱原生家庭的负累
他们的阴暗却在你身体里得以重生
没有什么荣耀一定得继承
没有什么缺点一定能规避
当我们在残缺中残缺
请在缺口处歇一歇
忽略一会儿经霜历雪的白发
审视含辛茹苦影子里的死结
能解则解
能哭则哭
少带一点残缺上路吧
时时警醒自己这一生不是衍生
拿走温情的面纱
人格立判高下
对你的子女说：“我允许你不爱我，
不允许你因爱分不清是非对错，
以中正诚实之心去活
区分开被情感绑架和蒙蔽的道德，
以及真正的美德。”
文/若素
对人类繁衍能力最大的尊重
就是不要活成你父母的样子
别装作你青出于蓝而后倾城
悖论贯穿每一个生命的始终
孝顺与复制粘贴般存在
忤逆与异军突起般偷生
你穿过他们的眸子长大
回头却未必看得清他们的双眸
你一辈子都在试图摆脱原生家庭的负累
他们的阴暗却在你身体里得以重生
没有什么荣耀一定得继承
没有什么缺点一定能规避
当我们在残缺中残缺
请在缺口处歇一歇
忽略一会儿经霜历雪的白发
审视含辛茹苦影子里的死结
能解则解
能哭则哭
少带一点残缺上路吧
时时警醒自己这一生不是衍生
拿走温情的面纱
人格立判高下
对你的子女说：“我允许你不爱我，
不允许你因爱分不清是非对错，
以中正诚实之心去活
区分开被情感绑架和蒙蔽的道德，
以及真正的美德。”
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
1，《易•系辞》有云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”在华夏童年时代，先民就以衣冠匡正自己，“垂衣裳”而教化世人，衣冠整而礼仪齐，从蛮洪荒原一步步走入郁郁人文的世界；“取诸乾坤”，先民对天地的理解行之于衣冠，人为天地所化育，衣冠亦取法于天地，这是华夏衣冠数千年的演变要义。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。对华夏的解释或有不同，然而礼仪之大和服章之美却与华夏民族的特性密不可分，它构成了中华民族的基本特点，使中国古来就有“衣冠之国”、“礼仪之邦”的美誉。从周秦汉魏到隋唐宋明，汉服款式虽蔚为大观，基本结构却万变不离其宗，衣冠服制的一脉相承正是中华文化绵延不绝的明证。
2，汉服采用平面构成方式，运用简洁的几何形作为服饰廓形。平面裁剪，形制宽大，使穿着者无压迫束缚感，形成人与服装之间的舒适空间，体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的理念。
汉服平面裁剪中的一大特点便是运用完整的面料裁剪方式。礼法自然，最大限度减少对面料的浪费和破坏，尽可能保持面料的完整性，传承了中国戒奢以俭的传统观念，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。俭以养德，礼法自然的中国传统观念在汉服的平面结构中得到延续。
3，
中国古代对自然的崇拜，构建起阴阳五行思想。“五行”理论渗透在天文、地理、社会等人类活动中，形成中华民族特有的思维模式，是中国古老哲学体系的典型代表。阴阳五行思想引发对天、地、神、人、器等各类物质的对应，产生了“五行色”，简称“五色”：青对应木，代表东方；赤对应火，代表南方；黄色对应土，是大地的标志；白色对应金，代表西方；黑色对应水，代表北方。
汉服的色彩与自然变化相协调，早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循五行五色体系一直延用到清代。体现了中华民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。
4，古代中国人普遍认为，天是圆的，而地是方的。汉服的袖子皆为圆袖，意为天道圆润。汉服领子的特征则是“交领右衽”，就是衣襟向右掩，深衣的衣领交叉呈字母y形，所形成的矩形直角，则意为地道方正。
《孟子•离娄上》云：“不以规矩，不能成方圆。”古人赋予了汉服天圆地方的含义，就是要让每一位穿上汉服的人，都能时刻牢记，做人需得规矩。上至治理国家，下到为人处世，皆需尊重他人，约束自己，这是古人在每天所穿着的衣服中，对自己的一种鞭策。
5，
古时的汉服没有扣子，多采用绳带固定衣身。汉服的绳带兼顾了固定和装饰的作用，从而使汉服更加美观。
汉服的绳带系出了中华民族的“中和之美”，“中和”一直是中国传统的理想追求。“中和”要求各要素之间和谐统一，其意蕴刚柔兼备，力度适中，各因素协调统一，具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同时，使服装整体统一而富有变化，完美地诠释出“中和”的意韵。
6，汉服在结构方式上以“上衣下裳”为原则。上衣下裳，即衣服分为上下两部分，这是汉服最古老且始终贯彻的服制。我们经常见到的那种看似上下连在一起而达到“被体深遂”的“深衣”，其实也是分为上下两片拼接而成。
汉服的上衣下裳效法天地与阴阳。古人认为，上天下地、上阳下阴、衣尊裳卑，因此作为天尊地卑，君尊臣卑的社会秩序的象征，上衣下裳的服装组合，成为天道和人道的完美结合。例如 “深衣“分为上下两片，代表着天与地，阴与阳，拼接在一件衣服之上，则意味着天地相合与阴阳相接。
衣服的上片由四块布拼接而成，意味着一年之四季，其下摆则由十二块布拼接而成，代表着一年的十二个月。
7，
汉服上衣在其衣裳背部的正中间，有一条贯穿首尾的缝合的线，叫做“中缝”。并且，当你穿上汉服站直时，中缝与地面垂直，古人谓之为正直。
刚正不阿，为人正直，是古人对君子的基本要求。衣服上的这条中线时刻的提醒着，应当抬头挺胸，做一个堂堂正正的人。而下垂直至脚踝的衣带，亦代表着正直之道。
孔子曾感叹：“微管仲，吾其披发左衽矣。”古人对于衣冠的重视，甚至于上升到民族与文化认同的高度。
汉服，贯穿了中华民族的历史长河，承载了深厚的文化积淀和历史底蕴，演绎着中华传统的审美意蕴和中国古代的传统美学思想。作为民族精神的象征，汉服对华夏文明的传承有着极为重大的意义。(转) https://t.cn/RD4C3n3
1，《易•系辞》有云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”在华夏童年时代，先民就以衣冠匡正自己，“垂衣裳”而教化世人，衣冠整而礼仪齐，从蛮洪荒原一步步走入郁郁人文的世界；“取诸乾坤”，先民对天地的理解行之于衣冠，人为天地所化育，衣冠亦取法于天地，这是华夏衣冠数千年的演变要义。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。对华夏的解释或有不同，然而礼仪之大和服章之美却与华夏民族的特性密不可分，它构成了中华民族的基本特点，使中国古来就有“衣冠之国”、“礼仪之邦”的美誉。从周秦汉魏到隋唐宋明，汉服款式虽蔚为大观，基本结构却万变不离其宗，衣冠服制的一脉相承正是中华文化绵延不绝的明证。
2，汉服采用平面构成方式，运用简洁的几何形作为服饰廓形。平面裁剪，形制宽大，使穿着者无压迫束缚感，形成人与服装之间的舒适空间，体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的理念。
汉服平面裁剪中的一大特点便是运用完整的面料裁剪方式。礼法自然，最大限度减少对面料的浪费和破坏，尽可能保持面料的完整性，传承了中国戒奢以俭的传统观念，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。俭以养德，礼法自然的中国传统观念在汉服的平面结构中得到延续。
3，
中国古代对自然的崇拜，构建起阴阳五行思想。“五行”理论渗透在天文、地理、社会等人类活动中，形成中华民族特有的思维模式，是中国古老哲学体系的典型代表。阴阳五行思想引发对天、地、神、人、器等各类物质的对应，产生了“五行色”，简称“五色”：青对应木，代表东方；赤对应火，代表南方；黄色对应土，是大地的标志；白色对应金，代表西方；黑色对应水，代表北方。
汉服的色彩与自然变化相协调，早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循五行五色体系一直延用到清代。体现了中华民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。
4，古代中国人普遍认为，天是圆的，而地是方的。汉服的袖子皆为圆袖，意为天道圆润。汉服领子的特征则是“交领右衽”，就是衣襟向右掩，深衣的衣领交叉呈字母y形，所形成的矩形直角，则意为地道方正。
《孟子•离娄上》云：“不以规矩，不能成方圆。”古人赋予了汉服天圆地方的含义，就是要让每一位穿上汉服的人，都能时刻牢记，做人需得规矩。上至治理国家，下到为人处世，皆需尊重他人，约束自己，这是古人在每天所穿着的衣服中，对自己的一种鞭策。
5，
古时的汉服没有扣子，多采用绳带固定衣身。汉服的绳带兼顾了固定和装饰的作用，从而使汉服更加美观。
汉服的绳带系出了中华民族的“中和之美”，“中和”一直是中国传统的理想追求。“中和”要求各要素之间和谐统一，其意蕴刚柔兼备，力度适中，各因素协调统一，具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同时，使服装整体统一而富有变化，完美地诠释出“中和”的意韵。
6，汉服在结构方式上以“上衣下裳”为原则。上衣下裳，即衣服分为上下两部分，这是汉服最古老且始终贯彻的服制。我们经常见到的那种看似上下连在一起而达到“被体深遂”的“深衣”，其实也是分为上下两片拼接而成。
汉服的上衣下裳效法天地与阴阳。古人认为，上天下地、上阳下阴、衣尊裳卑，因此作为天尊地卑，君尊臣卑的社会秩序的象征，上衣下裳的服装组合，成为天道和人道的完美结合。例如 “深衣“分为上下两片，代表着天与地，阴与阳，拼接在一件衣服之上，则意味着天地相合与阴阳相接。
衣服的上片由四块布拼接而成，意味着一年之四季，其下摆则由十二块布拼接而成，代表着一年的十二个月。
7，
汉服上衣在其衣裳背部的正中间，有一条贯穿首尾的缝合的线，叫做“中缝”。并且，当你穿上汉服站直时，中缝与地面垂直，古人谓之为正直。
刚正不阿，为人正直，是古人对君子的基本要求。衣服上的这条中线时刻的提醒着，应当抬头挺胸，做一个堂堂正正的人。而下垂直至脚踝的衣带，亦代表着正直之道。
孔子曾感叹：“微管仲，吾其披发左衽矣。”古人对于衣冠的重视，甚至于上升到民族与文化认同的高度。
汉服，贯穿了中华民族的历史长河，承载了深厚的文化积淀和历史底蕴，演绎着中华传统的审美意蕴和中国古代的传统美学思想。作为民族精神的象征，汉服对华夏文明的传承有着极为重大的意义。(转) https://t.cn/RD4C3n3
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