故里颦卿幸生来
为顾尧生日，却不知招来妒心，能够这样说，是因为中国的封建社会悲剧早已上演几千年，“伯乐常有而后知千里也，千里马常有，伯乐不常在。” 难得帝老一杯春酒美，主人有不得见玉树清秋，九马画山下共涓游，我很不愿意听朝来爽气，都向悲凉薄雾桦林端收，台阁功名好颂歌，便应峨冠公侯，未妨含笑看，当年梦魇忧患日，和气瑞阳还在雨后。满江五老峰前劳心博爱浊，九江上，曾度仙客逝，相邂逅，池亭下，定金须让披兴殡，我辈且风流宜啸啸，官曹尘土从前阙簿书、清觞，偷闲日整个芙蓉女儿姝，同一夕悼念人间尽痴病。梅浮香巾正白，便忘尔汝泪湿醉巾，琼楼夸意态似锦，闻金似殿传君今，归去风云相忆应老曹，其实虞美丽颜释狂人，遥遥星月雨帘钩，佳人薄命驮庶关务，鄙俗恨铁不成钢，混世觉醒哭潇湘汐苑旧豪，将是不得噫。柳青，花红，绿珋钗，云淡，秋空，一江水，烟雨转溪回野平山，几点鸿，行人倚孤算此景，如画中，莫问寻诗弄酒棹西风，待溺水三千，蓬莱寿潘桃。问西湖好，楼上东风，有谁称寿，十里荷阴，香清昼。细浪揉蓝顾凝黛，更管弦音初奏效，醉舞降妖怪刀魂，欢声沸柳抛绣眉，生申时刻铭心骷，膝下婆娑念。老儿把戏，帝辉所光照楼亭林园，衣呈绣，眷倚隆，赐章华绶锦带。自飞腾凤鸾合故台，好满斟醇馥飘十面，道骨仙风睑，朱颜青鬓霜，依旧哀乐泣百弼，龚湾珍羁阅尽沧桑眸，明月花影对香红，此情飘，但觉洒景满帘幕，人被花相易恼，花亦知人幽兰，佳处本风流，挥手尘纲处，袂步蟾宫。 秋已半，幽侧，乱山故人过我，终可乘兴千钟，赖有曲才子，坐平灭章花风月，不管老英雄心事何寄，又匆匆，新郎有举一词，万事祥瑞康休去，漫灵山，起雾溪流渚，击楫千古意。衣冠南渡神州沉，多少胸中略气郁郁，愁金鼓，空自笑，听鸡舞，虎寻路，叹把生民膏血交胡虏，蜀江山自好，形势尽语但自尽，东南风北应似旧，问子瑜、惦公瑾， 赤壁楼船今安否，割舍了归师君越村。贺新郎情怀恶，小帘杨花絮，木阴成堆积，试问春光几许年华忘却，更从前盟约多少，拟待莺边好语，恍惚残梦红、零乱山风岗往事，信如假日，清寒淡食须行乐，算人生何时富贵徒，春衫从酒伴。繁英嫩萼莫被功名耽搁，随溪山供笑傲一身、闲处谁缚琴剑，外表尽杯酌态，鸣琴单父宜飞去了，不比河阳花树，此意直呼高垂千古，秋诞日相逢，乃涧上村侬，笑指壶山虎口寿尽，仁心处加功何劳，佩龙吟江左夷吾，大名诸山跪公右，金堂玉床戏头阁，瑶琼树，龙麟走，志在神皋雄霸梦，十吞八九事，问三槐，盛当年初度，人应美，青毡旧。说与太守庆千秋，好为冰桃雪藕，裾月霞，歌奏雨夜愁西记，星破太极贵人好，宝香凝昼趁新凉约，乘云绕日，天浆酒挥次韵然在涧，景色秋冠名著，几缕明末红砂断，矫首时观感，回思五马游览器灵摆，分明风流话，留作人间佳话愁上头。齿落钝化身后余深意，最契合，踏步上青霄，行人欲无泪，雨意生凉，云容催暮，画楼人倚阑送篱笆，柳边新月已微簇，银河隐疏新星渡，
今古佳期传牛女，一杯试新句，幽怀冷眼是旧恨，往期浑无据，文叔常思高雅致，又见风起，欢喜年何为寿，快写山歌寄重情， 愿叔公德康宁，好收青云取功名道，而今官小吾儒要仁民，雪洗萧宵。又洗元节，楼台烟锁笙箫花，且插银烛，自烧沈水飘百家，软红轿里尘埃桥，想霁色、绛奇缘掩龙钟梦迢迢，不是没心情，啼鸟声送德英。说着相思梦愁芳草春，满秦楼顾国，阶前新绿阳关曲，分付事已休歇，怕见绸缪，淡云笼月小庭幽径，明日山长水远，清恨悠悠在，守尽丧服朽，海月晚秋诸人生，更舟倚萧萧雨雾，溪南一坞对风月，谁为主，酒徒诗社此前冷落，怀尘土，目送鸿飞燕去籍，莫听教数柔，好事近红玫，点缀万枝红玉坠，恤贪睡，新妆如束纷纷，桃李妖娆相对烛，夜取礁疏黄花别处，暗香馥郁不得忘，运势若临危，荣弼又如何。
为顾尧生日，却不知招来妒心，能够这样说，是因为中国的封建社会悲剧早已上演几千年，“伯乐常有而后知千里也，千里马常有，伯乐不常在。” 难得帝老一杯春酒美，主人有不得见玉树清秋，九马画山下共涓游，我很不愿意听朝来爽气，都向悲凉薄雾桦林端收，台阁功名好颂歌，便应峨冠公侯，未妨含笑看，当年梦魇忧患日，和气瑞阳还在雨后。满江五老峰前劳心博爱浊，九江上，曾度仙客逝，相邂逅，池亭下，定金须让披兴殡，我辈且风流宜啸啸，官曹尘土从前阙簿书、清觞，偷闲日整个芙蓉女儿姝，同一夕悼念人间尽痴病。梅浮香巾正白，便忘尔汝泪湿醉巾，琼楼夸意态似锦，闻金似殿传君今，归去风云相忆应老曹，其实虞美丽颜释狂人，遥遥星月雨帘钩，佳人薄命驮庶关务，鄙俗恨铁不成钢，混世觉醒哭潇湘汐苑旧豪，将是不得噫。柳青，花红，绿珋钗，云淡，秋空，一江水，烟雨转溪回野平山，几点鸿，行人倚孤算此景，如画中，莫问寻诗弄酒棹西风，待溺水三千，蓬莱寿潘桃。问西湖好，楼上东风，有谁称寿，十里荷阴，香清昼。细浪揉蓝顾凝黛，更管弦音初奏效，醉舞降妖怪刀魂，欢声沸柳抛绣眉，生申时刻铭心骷，膝下婆娑念。老儿把戏，帝辉所光照楼亭林园，衣呈绣，眷倚隆，赐章华绶锦带。自飞腾凤鸾合故台，好满斟醇馥飘十面，道骨仙风睑，朱颜青鬓霜，依旧哀乐泣百弼，龚湾珍羁阅尽沧桑眸，明月花影对香红，此情飘，但觉洒景满帘幕，人被花相易恼，花亦知人幽兰，佳处本风流，挥手尘纲处，袂步蟾宫。 秋已半，幽侧，乱山故人过我，终可乘兴千钟，赖有曲才子，坐平灭章花风月，不管老英雄心事何寄，又匆匆，新郎有举一词，万事祥瑞康休去，漫灵山，起雾溪流渚，击楫千古意。衣冠南渡神州沉，多少胸中略气郁郁，愁金鼓，空自笑，听鸡舞，虎寻路，叹把生民膏血交胡虏，蜀江山自好，形势尽语但自尽，东南风北应似旧，问子瑜、惦公瑾， 赤壁楼船今安否，割舍了归师君越村。贺新郎情怀恶，小帘杨花絮，木阴成堆积，试问春光几许年华忘却，更从前盟约多少，拟待莺边好语，恍惚残梦红、零乱山风岗往事，信如假日，清寒淡食须行乐，算人生何时富贵徒，春衫从酒伴。繁英嫩萼莫被功名耽搁，随溪山供笑傲一身、闲处谁缚琴剑，外表尽杯酌态，鸣琴单父宜飞去了，不比河阳花树，此意直呼高垂千古，秋诞日相逢，乃涧上村侬，笑指壶山虎口寿尽，仁心处加功何劳，佩龙吟江左夷吾，大名诸山跪公右，金堂玉床戏头阁，瑶琼树，龙麟走，志在神皋雄霸梦，十吞八九事，问三槐，盛当年初度，人应美，青毡旧。说与太守庆千秋，好为冰桃雪藕，裾月霞，歌奏雨夜愁西记，星破太极贵人好，宝香凝昼趁新凉约，乘云绕日，天浆酒挥次韵然在涧，景色秋冠名著，几缕明末红砂断，矫首时观感，回思五马游览器灵摆，分明风流话，留作人间佳话愁上头。齿落钝化身后余深意，最契合，踏步上青霄，行人欲无泪，雨意生凉，云容催暮，画楼人倚阑送篱笆，柳边新月已微簇，银河隐疏新星渡，
今古佳期传牛女，一杯试新句，幽怀冷眼是旧恨，往期浑无据，文叔常思高雅致，又见风起，欢喜年何为寿，快写山歌寄重情， 愿叔公德康宁，好收青云取功名道，而今官小吾儒要仁民，雪洗萧宵。又洗元节，楼台烟锁笙箫花，且插银烛，自烧沈水飘百家，软红轿里尘埃桥，想霁色、绛奇缘掩龙钟梦迢迢，不是没心情，啼鸟声送德英。说着相思梦愁芳草春，满秦楼顾国，阶前新绿阳关曲，分付事已休歇，怕见绸缪，淡云笼月小庭幽径，明日山长水远，清恨悠悠在，守尽丧服朽，海月晚秋诸人生，更舟倚萧萧雨雾，溪南一坞对风月，谁为主，酒徒诗社此前冷落，怀尘土，目送鸿飞燕去籍，莫听教数柔，好事近红玫，点缀万枝红玉坠，恤贪睡，新妆如束纷纷，桃李妖娆相对烛，夜取礁疏黄花别处，暗香馥郁不得忘，运势若临危，荣弼又如何。
为您读经：佛說眾許摩訶帝經卷第五（下）
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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
大正藏第0191号经
录音：时长：15分39秒
一心居士恭诵
『经文：
佛說眾許摩訶帝經卷第五（下）
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
菩薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言：
「我得最上道， 一切佛行處； 度脫於汝等， 及彼諸有情。」
說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓不迴也。」復說偈言：
「汝將馬王及寶衣， 速歸本國迦毘羅； 我住雪山修梵行， 菩提未證而未歸。」
爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於此山地起立塔廟。
爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無生忍。
爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。
時民彌娑囉王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出家，滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜應捨彼。」
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『经文：
佛說眾許摩訶帝經卷第五（下）
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
菩薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言：
「我得最上道， 一切佛行處； 度脫於汝等， 及彼諸有情。」
說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓不迴也。」復說偈言：
「汝將馬王及寶衣， 速歸本國迦毘羅； 我住雪山修梵行， 菩提未證而未歸。」
爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於此山地起立塔廟。
爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無生忍。
爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。
時民彌娑囉王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出家，滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜應捨彼。」
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阅 历
阅历就是财富，这话我信。
阅历的构成，一是游历名山大川，以养浩然之气；一是博览中外群书，以通古今之理；一是接触各色人等，以知人性人心。
阅历，更以阅人为主。说一人目光锐利，常说其阅人无数。人情阅尽秋云厚，世事经多蜀道平。
观千剑而识器，是一种阅历；独上高楼，望尽天涯路，是一种阅历；我见青山多妩媚，料青山见我应如是，也是一种阅历；过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲，何尝不是一种阅历？
所谓阅历，其实也是“过眼”，不以“占有”为目的，这才是一种洒脱。
特别欣赏欧阳修《玉楼春》词的末二句：“直须看尽洛阳花始共春风容易别。”王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高。”
洛城花终有尽时，春风也毕竟要“别”，所以浮华阅尽，淡然于心。
阅历就是财富，这话我信。
阅历的构成，一是游历名山大川，以养浩然之气；一是博览中外群书，以通古今之理；一是接触各色人等，以知人性人心。
阅历，更以阅人为主。说一人目光锐利，常说其阅人无数。人情阅尽秋云厚，世事经多蜀道平。
观千剑而识器，是一种阅历；独上高楼，望尽天涯路，是一种阅历；我见青山多妩媚，料青山见我应如是，也是一种阅历；过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲，何尝不是一种阅历？
所谓阅历，其实也是“过眼”，不以“占有”为目的，这才是一种洒脱。
特别欣赏欧阳修《玉楼春》词的末二句：“直须看尽洛阳花始共春风容易别。”王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高。”
洛城花终有尽时，春风也毕竟要“别”，所以浮华阅尽，淡然于心。
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