宣化上人：这十种的智慧是什么？
[给力]
长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。
长者诸子，若十、二十、或至三十：我现在再请问各位，这个长者的诸子，“十、二十、三十”是说的什么？这“三十诸子”已经讲过，为什么他不说八、不说九呢？他说十、二十、三十，这合起来，十加二十，是三十；再加三十，是六十。这六十，就表示在大乘的里边有六度，譬喻六度万行。
为什么又要说这个“十”？因为菩萨和声闻、缘觉这三乘的圣人，都有十种的智慧，这表示十种的智慧。这十种的智慧是什么？
（一）世智。世间的智慧。虽然说世间的智慧，也就包括出世间的智慧；因为三乘的圣人，有世间的智慧，觉悟世间一切法，然后他就求出世法了；虽然说是世间智慧，也就包括出世间的智慧。你若没有世间的智慧，怎么会有出世的智慧？出世的智慧，是由世间的智慧生出来的。
（二）他心智。声闻、缘觉、菩萨都有他心的智慧。他心的智慧，也就是他心的神通；这种神通智，从定中生出来的。在罗汉，就是声闻，就要作意，用他心智来观察；作意，就是用心，要用心意来观察。他若不观察，就不知道这个人心里所想的是什么、所要做的是什么；因为他没有留意，所以他也不知道。那么声闻作意，又要在定的时候；缘觉的他心智，也要作意，但是不需要在坐禅修定的时候。他就这么一作意，你想要说的什么话，你想要作的什么事，你心里没有发表出来，他就知道了！这是缘觉比声闻就高一层。若到菩萨的境界上，这种他心智就不需要作意，他除非不想知道你心里所想的，他若想要知道，随时都可以知道的。菩萨又比缘觉这种的他心智又高了。
（三）苦智。“苦”怎么还有智？你若知道苦，你就想要了苦；你想要了苦，才能没有苦；你如果没有智慧，你怎么会知道苦？就苦的时候，你也觉得不苦。因为你有这种知苦的智慧，所以就把苦了了。
（四）集智。这个“集”本来是集聚一些个烦恼，但你能知道这个“集”是烦恼──“集怎么会有智慧呢？”这不是智慧是什么？你若没有集的智慧，根本就不知道这是烦恼；烦恼来了，你还以为这是面包呢！你以为这是牛油呢！就往饱了吃。为什么？这因为没有智慧；有智慧，它一来，你就觉悟了，“原来这是烦恼！”你这一觉悟，这岂不就是智慧了？
（五）灭智。灭什么灭？灭烦恼；你既有智，你还要有个灭的智慧。这灭的智慧，把烦恼给消灭了；烦恼灭了，菩提就生出来了，就会得到涅槃“常、乐、我、净”的好处。
（六）道智。你修道也要有智慧，你若没有智慧，你就不修，一天到晚把光阴都空过了，时间就都随便就跑了！所以修道要有这种修道的智慧。
（七）法智。法是佛法，智是智慧。你想修佛法，要有择法眼，择是选择。你有择法眼，这就是智慧。择法眼，也就是智慧眼。你有智慧眼，就不会做愚痴的事情；没有智慧眼，就会做愚痴的事情。什么叫愚痴的事情？我们学佛法的人，第一，要不犯十恶；第二，要勤修十善。十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、恶口、两舌、绮语、妄言。杀、盗、淫，就属于身恶；贪、瞋、痴，就属于意恶；恶口、两舌、绮语、妄言，就属于口恶──口四恶。
我们人最容易造的罪业，多数由口里头。口怎么会造罪业？因为口它会说。会说，你若尽说好的，这就没有罪业。很奇怪的，这个口最欢喜说不好的，最欢喜讲是讲非。为什么这样子？就因为没有择法眼，没有智慧，才会讲是讲非。尤其对于道场，我们学佛法的人，无论到任何的道场，我们不要讲它好不好。它好，是它的功；它不好，是它的罪。我们不要在那个地方，和它作为一个合股的有限公司，参加一份；因为“他不好，他不对，他的冤孽他的罪”。所谓“修的修，造的造”，修道的修道，造业的就造业，这是必然的一个情势，这有什么奇怪的呢？所以我们学佛的人，到哪一个道场，都应该拥护那个道场，这样我们就会有功；不要破坏道场。破坏道场，就由这个口，就容易造业。你若拥护道场，就容易立功。你若有择法眼，就到处拥护道场，不会破坏道场的；没有择法眼，才有这种种愚痴的行为。
（八）比智。比，就是比较，有比较的智慧。这个比较的智慧，本来也就是第七种择法的智；不过这个“比智”是比量，比量而选择殊胜的法门去修行，这叫比量的智慧。
（九）尽智。这差不多是在三乘人来讲的。这个智慧，就到了极点了，穷尽一切的道理，所谓“无所不知，无所不见，无所不觉”，这叫尽智。
（十）无生智。无生法忍的智慧。你若得到无生法忍，三界之内，“不见有少法生，也不见有少法灭”。这种的境界，说也说不出，忘也忘不了，掉也掉不开；所以这种境界，叫无生法忍的智慧，只忍可于心，只可自己知道。所谓“如人饮水，冷暖自知”，好像喝水似的，这个水是凉的、是热的？自己知道，旁人是不知道的。
这十种的智慧，每一乘都有，所以说“若十、二十或至三十”。
在此宅中：这六道的众生，都在这个火宅里边。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。
长者诸子，若十、二十、或至三十：我现在再请问各位，这个长者的诸子，“十、二十、三十”是说的什么？这“三十诸子”已经讲过，为什么他不说八、不说九呢？他说十、二十、三十，这合起来，十加二十，是三十；再加三十，是六十。这六十，就表示在大乘的里边有六度，譬喻六度万行。
为什么又要说这个“十”？因为菩萨和声闻、缘觉这三乘的圣人，都有十种的智慧，这表示十种的智慧。这十种的智慧是什么？
（一）世智。世间的智慧。虽然说世间的智慧，也就包括出世间的智慧；因为三乘的圣人，有世间的智慧，觉悟世间一切法，然后他就求出世法了；虽然说是世间智慧，也就包括出世间的智慧。你若没有世间的智慧，怎么会有出世的智慧？出世的智慧，是由世间的智慧生出来的。
（二）他心智。声闻、缘觉、菩萨都有他心的智慧。他心的智慧，也就是他心的神通；这种神通智，从定中生出来的。在罗汉，就是声闻，就要作意，用他心智来观察；作意，就是用心，要用心意来观察。他若不观察，就不知道这个人心里所想的是什么、所要做的是什么；因为他没有留意，所以他也不知道。那么声闻作意，又要在定的时候；缘觉的他心智，也要作意，但是不需要在坐禅修定的时候。他就这么一作意，你想要说的什么话，你想要作的什么事，你心里没有发表出来，他就知道了！这是缘觉比声闻就高一层。若到菩萨的境界上，这种他心智就不需要作意，他除非不想知道你心里所想的，他若想要知道，随时都可以知道的。菩萨又比缘觉这种的他心智又高了。
（三）苦智。“苦”怎么还有智？你若知道苦，你就想要了苦；你想要了苦，才能没有苦；你如果没有智慧，你怎么会知道苦？就苦的时候，你也觉得不苦。因为你有这种知苦的智慧，所以就把苦了了。
（四）集智。这个“集”本来是集聚一些个烦恼，但你能知道这个“集”是烦恼──“集怎么会有智慧呢？”这不是智慧是什么？你若没有集的智慧，根本就不知道这是烦恼；烦恼来了，你还以为这是面包呢！你以为这是牛油呢！就往饱了吃。为什么？这因为没有智慧；有智慧，它一来，你就觉悟了，“原来这是烦恼！”你这一觉悟，这岂不就是智慧了？
（五）灭智。灭什么灭？灭烦恼；你既有智，你还要有个灭的智慧。这灭的智慧，把烦恼给消灭了；烦恼灭了，菩提就生出来了，就会得到涅槃“常、乐、我、净”的好处。
（六）道智。你修道也要有智慧，你若没有智慧，你就不修，一天到晚把光阴都空过了，时间就都随便就跑了！所以修道要有这种修道的智慧。
（七）法智。法是佛法，智是智慧。你想修佛法，要有择法眼，择是选择。你有择法眼，这就是智慧。择法眼，也就是智慧眼。你有智慧眼，就不会做愚痴的事情；没有智慧眼，就会做愚痴的事情。什么叫愚痴的事情？我们学佛法的人，第一，要不犯十恶；第二，要勤修十善。十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、恶口、两舌、绮语、妄言。杀、盗、淫，就属于身恶；贪、瞋、痴，就属于意恶；恶口、两舌、绮语、妄言，就属于口恶──口四恶。
我们人最容易造的罪业，多数由口里头。口怎么会造罪业？因为口它会说。会说，你若尽说好的，这就没有罪业。很奇怪的，这个口最欢喜说不好的，最欢喜讲是讲非。为什么这样子？就因为没有择法眼，没有智慧，才会讲是讲非。尤其对于道场，我们学佛法的人，无论到任何的道场，我们不要讲它好不好。它好，是它的功；它不好，是它的罪。我们不要在那个地方，和它作为一个合股的有限公司，参加一份；因为“他不好，他不对，他的冤孽他的罪”。所谓“修的修，造的造”，修道的修道，造业的就造业，这是必然的一个情势，这有什么奇怪的呢？所以我们学佛的人，到哪一个道场，都应该拥护那个道场，这样我们就会有功；不要破坏道场。破坏道场，就由这个口，就容易造业。你若拥护道场，就容易立功。你若有择法眼，就到处拥护道场，不会破坏道场的；没有择法眼，才有这种种愚痴的行为。
（八）比智。比，就是比较，有比较的智慧。这个比较的智慧，本来也就是第七种择法的智；不过这个“比智”是比量，比量而选择殊胜的法门去修行，这叫比量的智慧。
（九）尽智。这差不多是在三乘人来讲的。这个智慧，就到了极点了，穷尽一切的道理，所谓“无所不知，无所不见，无所不觉”，这叫尽智。
（十）无生智。无生法忍的智慧。你若得到无生法忍，三界之内，“不见有少法生，也不见有少法灭”。这种的境界，说也说不出，忘也忘不了，掉也掉不开；所以这种境界，叫无生法忍的智慧，只忍可于心，只可自己知道。所谓“如人饮水，冷暖自知”，好像喝水似的，这个水是凉的、是热的？自己知道，旁人是不知道的。
这十种的智慧，每一乘都有，所以说“若十、二十或至三十”。
在此宅中：这六道的众生，都在这个火宅里边。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
宣化上人：这脾气大是最坏的，也可以说是最好的；怎么说是最坏的，又可以说是最好的？
[给力]
焚烧舍宅：焚烧，就是被五阴的火，把我们的身体都给烧坏了。舍宅，就比方我们的身体。因为我们的五阴住在身里边，这身体好像它的舍宅似的；所以五阴发生这五种的火，就会把舍宅给烧坏了。这种火，也就是我们每一个人的脾气。所谓“无明火，老虎神，这是前生罪孽根。”这无明的火，就像老虎那么厉害，它是从前生来的，前生造罪孽造得太多了，没有功德，所以今生就脾气大。这脾气大是最坏的，也可以说是最好的；怎么说是最坏的，又可以说是最好的？世间无论什么事情，好的里边也就有坏的，坏的里边就有好的。怎么好的？是一点一点好的。怎么坏的？是一点一点坏的。
怎么说这个脾气是最坏的呢？你发一次脾气以后，你会觉得周身都不自在，并且非常的痛苦；你说，这是不是对于身体是最坏的？怎么又说他是最好的？因为你发过脾气之后，你觉得痛苦了；喔！这是不可以常常有这种的情形发生，以后不要发脾气了！所以也就没有脾气了，这个无明火和老虎神也就都没有了。怎么没有的？就因为你觉悟了，你知道这个脾气是不好的。
发脾气，就好像自己打自己似的，对方不打你，你自己打你自己；所以留下的只有痛苦。因为你觉悟它是痛苦，以后就不再做这种愚痴的事情；那岂不是最好了呢？你在这不好的里边逃出来了！所谓“入阵出阵是英雄”；这个“阵”就是两军阵前作战，你被人困到阵里头，你能打出去，那是个英雄。这无明火虽然是厉害，你能在那里边跑出来，这也是佛教的一种英雄。
学佛法的人，就要把无明破了；无明怎么破法？就是方才讲的方法：你觉悟了，就可以破无明。你若不觉悟，发一次脾气，也不知道是愚痴的行为；发两次，也不知道是愚痴的行为；等到发三次，或者发过四次、五次，乃至没有数量那么多次无明，这一气就气死！所以在佛教里，要修忍辱。忍辱，就是你最不能忍的事情来了，你能看着它，像没有那么回事似的，把它放下，把头脑冷静一下，也就是定一定。你不要事情一来了就发火，你若冷静一下头脑，然后定一定，分析这个事情，就不会有那么大无明。这个道理讲起来是很多，无穷无尽的；总而言之，我们若有无明火，就会把我们自己身体烧坏，就会把你自己的宅子也烧成灰了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
焚烧舍宅：焚烧，就是被五阴的火，把我们的身体都给烧坏了。舍宅，就比方我们的身体。因为我们的五阴住在身里边，这身体好像它的舍宅似的；所以五阴发生这五种的火，就会把舍宅给烧坏了。这种火，也就是我们每一个人的脾气。所谓“无明火，老虎神，这是前生罪孽根。”这无明的火，就像老虎那么厉害，它是从前生来的，前生造罪孽造得太多了，没有功德，所以今生就脾气大。这脾气大是最坏的，也可以说是最好的；怎么说是最坏的，又可以说是最好的？世间无论什么事情，好的里边也就有坏的，坏的里边就有好的。怎么好的？是一点一点好的。怎么坏的？是一点一点坏的。
怎么说这个脾气是最坏的呢？你发一次脾气以后，你会觉得周身都不自在，并且非常的痛苦；你说，这是不是对于身体是最坏的？怎么又说他是最好的？因为你发过脾气之后，你觉得痛苦了；喔！这是不可以常常有这种的情形发生，以后不要发脾气了！所以也就没有脾气了，这个无明火和老虎神也就都没有了。怎么没有的？就因为你觉悟了，你知道这个脾气是不好的。
发脾气，就好像自己打自己似的，对方不打你，你自己打你自己；所以留下的只有痛苦。因为你觉悟它是痛苦，以后就不再做这种愚痴的事情；那岂不是最好了呢？你在这不好的里边逃出来了！所谓“入阵出阵是英雄”；这个“阵”就是两军阵前作战，你被人困到阵里头，你能打出去，那是个英雄。这无明火虽然是厉害，你能在那里边跑出来，这也是佛教的一种英雄。
学佛法的人，就要把无明破了；无明怎么破法？就是方才讲的方法：你觉悟了，就可以破无明。你若不觉悟，发一次脾气，也不知道是愚痴的行为；发两次，也不知道是愚痴的行为；等到发三次，或者发过四次、五次，乃至没有数量那么多次无明，这一气就气死！所以在佛教里，要修忍辱。忍辱，就是你最不能忍的事情来了，你能看着它，像没有那么回事似的，把它放下，把头脑冷静一下，也就是定一定。你不要事情一来了就发火，你若冷静一下头脑，然后定一定，分析这个事情，就不会有那么大无明。这个道理讲起来是很多，无穷无尽的；总而言之，我们若有无明火，就会把我们自己身体烧坏，就会把你自己的宅子也烧成灰了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
最容易被忽视的5大漏财风水，快看你家有没有？
钱财为养命之源，是生存之本。尤其是现在，处处都离不开钱，否则难以生活。而一个是否有钱有财运，不仅要看他的个人能力，与他的住宅风水也关系甚大。
若是住宅风水出现了问题，那么就算个人能力再强，漏财之事也会常常发生，想要获得财富就尤为艰难了。今天为大家介绍一下，家居风水中最常见的漏财布局都有哪些？千万要注意了！
大门逢冲•日损万贯
大门好比家庭的脸面，若是一所住宅拥有气派无损的大门，定会招财神爷的青睐，获得滚滚财源。
但若是住宅的大门破烂，或者逢各种冲煞，诸如：大门对电梯、大门对上下楼梯、大门对邻居大门、大门对阳台、开门见厨房、开门见厕所等，便会导致家宅运势减退，破财之事频发，甚至还会给家人招来是非，伤病之灾。
大门风水很重要，作为财气的出入口，影响着整个家宅的运势。建议，在大门口放一把【纯铜镇尺】，不仅能化解负面风水磁场，还能镇宅保家，带来好运。
房屋缺角•家徒四壁
古人认为“天圆地方”，大地是方形的，人们的住所也应该是方形的。所以传统建筑追求方正规矩、八方合满，只有这样才是最安稳、最有福气的住宅。
如果房屋的某个方位缺失了一部分，从而造成住宅不是方方正正的，而是各种不规则的形状，这就是房屋缺角，缺角的住宅给人带来的伤害非常严重，哪个方位缺角其对应的人、事、运就会不顺，是现代住宅风水非常严重的煞气。
现代的楼房住宅，一般都比较的紧凑，或是考虑美观，很少有完全方正的户型。建议，大家都要注意「补角」，可以在缺角的地方安放 镇物来进行化解。
明水外露•漏财严重
所谓明水，就是指能看得见的水。在风水学中，水为财，漏水就是漏财。因此，若是家中的水龙头朝着外面，或是出现了漏水的情况，就会导致家中破财之事常常发生。
而且，现在的水龙头多为钢制，漏水容易造成水龙头腐朽、破损，会给家人带来败运颓势，使得漏财严重，出现入不敷出的状况。
针对家中明财外露的情况，需要及时进行修缮或改造。同时，可以在家中放置，聚集财气福气的镇物摆件，可以解决漏财的风水隐患。
火烧天门•事业难兴
“火烧天门”指的是家中的厨房设置在西北方，西北方在八卦中为乾宫，五行属金，这个方位最为尊贵，是家中父亲和男主人的方位，代表成就、地位、功名等。
厨房属火，乾宫属金，火克金，大凶，会导致家中男主人、老人很难健康长寿，对家人的财运、事业运的影响也极为不利，会使家人工作不稳，财运不畅，甚至灾病连连等。
针对这种风水布局，建议，可以在厨房里安放一个镇物来化解，能增旺金气，化解家中火煞，维持阴阳平衡，能有效化解这种负面磁场。
厨厕同宫•必有一凶
“厨厕同宫”指的是厨房和卫生间相邻。厨房五行属火，卫生间五行属水，厨房和卫生间相邻或者相对，就会形成“水火相战”的风水格局。
俗话说“水火不留情”，这会影响到整个家宅的能量磁场，导致住宅财源受阻，家人破财漏财严重，同时还会让夫妻之间矛盾增加，不利于感情和睦，从而导致运程不顺。
遇到这种问题，可以在厨房门和卫生间门外各安放一个镇物来平衡水火能量磁场，催旺家宅运势。
钱财为养命之源，是生存之本。尤其是现在，处处都离不开钱，否则难以生活。而一个是否有钱有财运，不仅要看他的个人能力，与他的住宅风水也关系甚大。
若是住宅风水出现了问题，那么就算个人能力再强，漏财之事也会常常发生，想要获得财富就尤为艰难了。今天为大家介绍一下，家居风水中最常见的漏财布局都有哪些？千万要注意了！
大门逢冲•日损万贯
大门好比家庭的脸面，若是一所住宅拥有气派无损的大门，定会招财神爷的青睐，获得滚滚财源。
但若是住宅的大门破烂，或者逢各种冲煞，诸如：大门对电梯、大门对上下楼梯、大门对邻居大门、大门对阳台、开门见厨房、开门见厕所等，便会导致家宅运势减退，破财之事频发，甚至还会给家人招来是非，伤病之灾。
大门风水很重要，作为财气的出入口，影响着整个家宅的运势。建议，在大门口放一把【纯铜镇尺】，不仅能化解负面风水磁场，还能镇宅保家，带来好运。
房屋缺角•家徒四壁
古人认为“天圆地方”，大地是方形的，人们的住所也应该是方形的。所以传统建筑追求方正规矩、八方合满，只有这样才是最安稳、最有福气的住宅。
如果房屋的某个方位缺失了一部分，从而造成住宅不是方方正正的，而是各种不规则的形状，这就是房屋缺角，缺角的住宅给人带来的伤害非常严重，哪个方位缺角其对应的人、事、运就会不顺，是现代住宅风水非常严重的煞气。
现代的楼房住宅，一般都比较的紧凑，或是考虑美观，很少有完全方正的户型。建议，大家都要注意「补角」，可以在缺角的地方安放 镇物来进行化解。
明水外露•漏财严重
所谓明水，就是指能看得见的水。在风水学中，水为财，漏水就是漏财。因此，若是家中的水龙头朝着外面，或是出现了漏水的情况，就会导致家中破财之事常常发生。
而且，现在的水龙头多为钢制，漏水容易造成水龙头腐朽、破损，会给家人带来败运颓势，使得漏财严重，出现入不敷出的状况。
针对家中明财外露的情况，需要及时进行修缮或改造。同时，可以在家中放置，聚集财气福气的镇物摆件，可以解决漏财的风水隐患。
火烧天门•事业难兴
“火烧天门”指的是家中的厨房设置在西北方，西北方在八卦中为乾宫，五行属金，这个方位最为尊贵，是家中父亲和男主人的方位，代表成就、地位、功名等。
厨房属火，乾宫属金，火克金，大凶，会导致家中男主人、老人很难健康长寿，对家人的财运、事业运的影响也极为不利，会使家人工作不稳，财运不畅，甚至灾病连连等。
针对这种风水布局，建议，可以在厨房里安放一个镇物来化解，能增旺金气，化解家中火煞，维持阴阳平衡，能有效化解这种负面磁场。
厨厕同宫•必有一凶
“厨厕同宫”指的是厨房和卫生间相邻。厨房五行属火，卫生间五行属水，厨房和卫生间相邻或者相对，就会形成“水火相战”的风水格局。
俗话说“水火不留情”，这会影响到整个家宅的能量磁场，导致住宅财源受阻，家人破财漏财严重，同时还会让夫妻之间矛盾增加，不利于感情和睦，从而导致运程不顺。
遇到这种问题，可以在厨房门和卫生间门外各安放一个镇物来平衡水火能量磁场，催旺家宅运势。
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