念佛求生净土,
需否迴向?
善导大师在
《 观经四帖疏 》 的
「 深心释 」,
确认念佛
「 五正行 」 的
「 称名正行 」────
即一心专称彼佛,
为求生净土者的
「 正定之业 」,
其余四种正行,
即读诵、
观察、
礼拜、
赞供,
为求生净土者的
「 助业 」。
善导大师云 :
「 又就此正中,
復有二种 :
一者一心专念,
弥陀名号,
行住坐卧,
不问时节久近,
念念不捨者,
是名正定之业,
顺彼佛愿故。
若依礼诵等,
即名为助业。
「 除此正助二行以外,
自余诸善,
悉名
『 杂行 』。
若修前正、
助二行,
心常亲近,
忆念不断,
名为无间也。
若行后杂行,
即心常间断,
虽可迴向得生,
众名疏杂之行也。」
善导大师以正、
杂二行来判释利害得失,
其中杂行要迴向方可得生。
杂行者,
即 「 自余诸善 」,
包括定善散善、
修福修慧等。
反过来说,
正行就不用迴向而得生。
为何正行不用迴向而得生?
就往生极乐世界而言正、
杂二行
善导大师解释正行云 :
「 言正行者,
专依往生经行行者,
是名正行。」
即专门依据往生净土的经典来修行的,
这叫正行,
要以往生的经典为标准,
所以,
「 专依往生经 」
来修行的,
称为往生净土的正行。
不然,
就是杂行。
总之,
言正、
杂二行,
以往生极乐世界这件事情而言。
佛教言
「 正 」 者,
即正确方向,
对正目标,
纯正不杂。
这五种念佛正行专门引导求生净土者,
直接通往阿弥陀佛的极乐世界。
言 「 杂 」 者,
即杂而不纯正,
目标对不正,
方向有偏差,
行业夹杂余佛、
夹杂余行。
比如说,
修五戒十善,
本来和往生净土也扯不上关系,
五戒得人的果报,
十善得天的果报。
如今我不求那些了,
迴转过来向着西方极乐世界,
这叫
「 迴向求生 」,
所以杂余行者一定要迴向,
不迴向不可能往生。
又比如说,
念药师佛名,
与求生东方琉璃净土相应,
但与往生西方极乐净土扯不上直接关系。
如今行者不求东方琉璃净土,
欲迴转过来向着西方极乐净土,
所以杂余佛者亦要
「 迴向求生 」,
不迴向不可能往生。
正行就不必迴向,
顺彼佛愿故
那么,
就往生极乐世界这件事情而言,
正行要不要迴向呢?
按善导大师的说法,
正行就不必迴向。
甚么道理呢?
顺彼佛愿故!
「 顺 」 者,
顺从、
顺应、
相应。
称名是弥陀本愿所誓言的,
是弥陀本愿指定、
选定及约定之行业。
自余之行、
其他之法都不是弥陀本愿所誓,
是在弥陀本愿之中所没有的。
我们本来就为了往生极乐世界,
阿弥陀佛六字名号本来是为了我们要去往生,
我们愿意去往生,
阿弥陀佛誓愿接迎我们去往生。
称名与往生,
既是相应,
也是对口,
一拍即合。
如上文所说 :
「 称我名号,
必得往生 」
是必然和自然的因果关系,
称名正行自然成为往生之业,
不用迴向。
再者,
净土宗的根本义,
在于阿弥陀佛在因地修菩萨行时,
为众生发大愿,
修净业,
成佛土,
而且他现在还为众生兆载永劫,
积植无量无边不可思议功德,
迴施给念其名号的十方众生,
故名
「 他力迴向 」。
依本愿称念南无阿弥陀佛,
求生净土,
是不用迴向的。
阿弥陀佛迴向功德给我们,
使我们可以得生净土,
我们为何把念佛摄取的弥陀功德,
迴向
( 退回 )
给弥陀呢?
你退回弥陀功德,
拿甚麽功德去得生弥陀净土呢?
所以,
善导大师説称名正行,
求生净土,
乃是正定之业,
不用迴向,
此因
「 顺彼佛愿故 」。
佛愿者,
阿弥陀佛的第十八愿也。
至心迴向 ────
迴所修业,
向所去处
最后,
净土三经常劝行者 :
至心迴向,
此有何义。
此言发愿往生者必须有迴向发愿心。
至心迴向,
即一心迴愿,
有捨归之义。
按善导大师的至诚心释言,
迴者,
厌捨一切过去及现在,
在三界六道自作教他作,
一切定散二门之功德;
向者,
身口意三业向求阿弥陀佛及极乐世界。
简单来说,
善导大师云 :
迴所修业,
向所去处。
再简单一点,
迴娑婆向极乐,
是名
「 至心迴向 」,
并不是说 :
至心称念佛名,
迴向念佛功德,
庄严佛土,
求得往生。
如善导大师偈语 :
莫论弥陀摄不摄,
意在专心迴不迴,
但使迴心决定向,
临终华盖自来迎。
需否迴向?
善导大师在
《 观经四帖疏 》 的
「 深心释 」,
确认念佛
「 五正行 」 的
「 称名正行 」────
即一心专称彼佛,
为求生净土者的
「 正定之业 」,
其余四种正行,
即读诵、
观察、
礼拜、
赞供,
为求生净土者的
「 助业 」。
善导大师云 :
「 又就此正中,
復有二种 :
一者一心专念,
弥陀名号,
行住坐卧,
不问时节久近,
念念不捨者,
是名正定之业,
顺彼佛愿故。
若依礼诵等,
即名为助业。
「 除此正助二行以外,
自余诸善,
悉名
『 杂行 』。
若修前正、
助二行,
心常亲近,
忆念不断,
名为无间也。
若行后杂行,
即心常间断,
虽可迴向得生,
众名疏杂之行也。」
善导大师以正、
杂二行来判释利害得失,
其中杂行要迴向方可得生。
杂行者,
即 「 自余诸善 」,
包括定善散善、
修福修慧等。
反过来说,
正行就不用迴向而得生。
为何正行不用迴向而得生?
就往生极乐世界而言正、
杂二行
善导大师解释正行云 :
「 言正行者,
专依往生经行行者,
是名正行。」
即专门依据往生净土的经典来修行的,
这叫正行,
要以往生的经典为标准,
所以,
「 专依往生经 」
来修行的,
称为往生净土的正行。
不然,
就是杂行。
总之,
言正、
杂二行,
以往生极乐世界这件事情而言。
佛教言
「 正 」 者,
即正确方向,
对正目标,
纯正不杂。
这五种念佛正行专门引导求生净土者,
直接通往阿弥陀佛的极乐世界。
言 「 杂 」 者,
即杂而不纯正,
目标对不正,
方向有偏差,
行业夹杂余佛、
夹杂余行。
比如说,
修五戒十善,
本来和往生净土也扯不上关系,
五戒得人的果报,
十善得天的果报。
如今我不求那些了,
迴转过来向着西方极乐世界,
这叫
「 迴向求生 」,
所以杂余行者一定要迴向,
不迴向不可能往生。
又比如说,
念药师佛名,
与求生东方琉璃净土相应,
但与往生西方极乐净土扯不上直接关系。
如今行者不求东方琉璃净土,
欲迴转过来向着西方极乐净土,
所以杂余佛者亦要
「 迴向求生 」,
不迴向不可能往生。
正行就不必迴向,
顺彼佛愿故
那么,
就往生极乐世界这件事情而言,
正行要不要迴向呢?
按善导大师的说法,
正行就不必迴向。
甚么道理呢?
顺彼佛愿故!
「 顺 」 者,
顺从、
顺应、
相应。
称名是弥陀本愿所誓言的,
是弥陀本愿指定、
选定及约定之行业。
自余之行、
其他之法都不是弥陀本愿所誓,
是在弥陀本愿之中所没有的。
我们本来就为了往生极乐世界,
阿弥陀佛六字名号本来是为了我们要去往生,
我们愿意去往生,
阿弥陀佛誓愿接迎我们去往生。
称名与往生,
既是相应,
也是对口,
一拍即合。
如上文所说 :
「 称我名号,
必得往生 」
是必然和自然的因果关系,
称名正行自然成为往生之业,
不用迴向。
再者,
净土宗的根本义,
在于阿弥陀佛在因地修菩萨行时,
为众生发大愿,
修净业,
成佛土,
而且他现在还为众生兆载永劫,
积植无量无边不可思议功德,
迴施给念其名号的十方众生,
故名
「 他力迴向 」。
依本愿称念南无阿弥陀佛,
求生净土,
是不用迴向的。
阿弥陀佛迴向功德给我们,
使我们可以得生净土,
我们为何把念佛摄取的弥陀功德,
迴向
( 退回 )
给弥陀呢?
你退回弥陀功德,
拿甚麽功德去得生弥陀净土呢?
所以,
善导大师説称名正行,
求生净土,
乃是正定之业,
不用迴向,
此因
「 顺彼佛愿故 」。
佛愿者,
阿弥陀佛的第十八愿也。
至心迴向 ────
迴所修业,
向所去处
最后,
净土三经常劝行者 :
至心迴向,
此有何义。
此言发愿往生者必须有迴向发愿心。
至心迴向,
即一心迴愿,
有捨归之义。
按善导大师的至诚心释言,
迴者,
厌捨一切过去及现在,
在三界六道自作教他作,
一切定散二门之功德;
向者,
身口意三业向求阿弥陀佛及极乐世界。
简单来说,
善导大师云 :
迴所修业,
向所去处。
再简单一点,
迴娑婆向极乐,
是名
「 至心迴向 」,
并不是说 :
至心称念佛名,
迴向念佛功德,
庄严佛土,
求得往生。
如善导大师偈语 :
莫论弥陀摄不摄,
意在专心迴不迴,
但使迴心决定向,
临终华盖自来迎。
早起杂览,被一个湖南怀化58岁的保洁大姐感动,她用保洁养活身体,用画画养活灵魂,这种通透自在,肃然起敬!身生活如漏斗,过眼云烟,稍纵即逝,心生活如宝囊,积淀回味,日久弥香。另读一句:“已识乾坤大,犹怜草木青”,也颇震撼。反着想,也有意思,我本为草木,何需恋乾坤!各位,早安,周末愉快。
掲开千古病的骗局
天地清道夫
其实真正的破迷开悟之人,都清楚一个事实,病皆因疾,叫疾病,病不过是一种症状,叫病症,病症是肉体感觉到的不适,感受到的不舒服。
其实也可以理解为因为疾,而带来的不适或不舒服的症状,在了解一下宇宙和人体呢?量子告诉我们,一切物质皆是能量,维持能量振动的为心识,这就说明了,精气神,神为生之制也,气为生之充也,形为生之舍也,身之主宰便是心,一切相皆由心生,心影响能量,能量强弱决定疾病,疾病的症状影响我们的感知,不舒服使我们进入低频,从而恶性循环。
如果人们了解了宇宙与人体,即知道一切都是心的问题,正心正念一身正气,正气存内,疾不伤身,病从何来,无疾无症,何来病说,病就是后天一个负面的意思产生的骗局,今天又被庸医奸商所利用,为了达到骗钱的目的,胡编出什么大病小病,急性病,慢性病,精神病,绝症,等等一些涚词骗人,天下无病,何需治疗
一个善念,症状即消
爱是高能,一切化掉
天下众生,看开破掉,健康中国,无病无药,天人合一,一念即好。
天地清道夫
其实真正的破迷开悟之人,都清楚一个事实,病皆因疾,叫疾病,病不过是一种症状,叫病症,病症是肉体感觉到的不适,感受到的不舒服。
其实也可以理解为因为疾,而带来的不适或不舒服的症状,在了解一下宇宙和人体呢?量子告诉我们,一切物质皆是能量,维持能量振动的为心识,这就说明了,精气神,神为生之制也,气为生之充也,形为生之舍也,身之主宰便是心,一切相皆由心生,心影响能量,能量强弱决定疾病,疾病的症状影响我们的感知,不舒服使我们进入低频,从而恶性循环。
如果人们了解了宇宙与人体,即知道一切都是心的问题,正心正念一身正气,正气存内,疾不伤身,病从何来,无疾无症,何来病说,病就是后天一个负面的意思产生的骗局,今天又被庸医奸商所利用,为了达到骗钱的目的,胡编出什么大病小病,急性病,慢性病,精神病,绝症,等等一些涚词骗人,天下无病,何需治疗
一个善念,症状即消
爱是高能,一切化掉
天下众生,看开破掉,健康中国,无病无药,天人合一,一念即好。
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