能扭转过去生种种恶业承受，
端在于自我一心的虔心忏悔，
修善积福造立一切善功，
自我精进修持福慧，
業因業力定能由此努力恒持消尔，
众生都有前世造作善恶业，
而人身难得能有此色身享受世间福报，
皆因过去生造有福报，尚能为人啊！

就此而言，
世人不应该不懂珍惜此身（生），
不能频造恶业，而慎前业未消，
再添新业，那恐永堕六道轮回中。

---白衣观音大话因果业报

根据佛教经典记载，过去诸佛成就佛道，皆因发愿而成。
诸佛菩萨所发的大愿，归纳起来其实都离不开“四弘誓愿”。例如普贤十大愿：六者请转F轮、九者恒顺众生，即“众生无边誓愿度”；四者忏悔业障，就是“烦恼无尽誓愿断”；五者随喜功德、八者常随佛学，就是“法门无量誓愿学”；一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、七者请佛住世、十者普皆回向，即“佛道无上誓愿成”。

度众生不是喊口号，必须从日常生活中身体力行，比方说爱惜时间、不浪费时间，就是度生；爱惜金钱、不奢侈浪费，进而节约勤俭，就是度生；乃至大自然的生态，能够保护它，不污染它、破坏它，这就是护生。像过去有的修行者不是拜佛，不妄走一步；不是看经，不随便点一支蜡烛。保护生态、爱惜资源，可说都是“众生无边誓愿度”的基础。

修道人既然发心要度众生，除了要具备各种知识、技术以养家糊口外，还要有佛法，所以无量法门愿意学；一个真正学佛求道的人，要像“泰山不辞土壤，大海不拒细流”，才能成其高，成其大。

“四弘誓愿”在做早晚课时都要诵。要觉悟成道，必须依靠四弘誓愿做为我们佛道行持的力量。

“求佛不如行佛”。佛弟子要从“信佛”、“拜佛”，进而“行佛”。作为大乘佛法的修学者，应以四弘誓愿作为尽未来际的生命目标，在生活中去实践、落实。

释迦牟尼佛因地六年苦行不是过去业报余殃！是为了调伏苦行外道神仙和令众生止恶而示现六年苦行因缘。佛若不先行六年苦行，就去破斥苦行者，无人能信！故只有行无人能忍之苦行，等成佛后，再破斥苦行者，告之苦行不能解脱，人皆能信之！
《大宝积经》：“善男子。汝今善听。以何缘故。菩萨苦行六年。善男子。非是菩萨宿业余报受此苦也。欲令众生于一切恶业报中能生患心归向菩萨。……复次善男子。为调伏诸外道故六年苦行。非实业障碍。何以故。世间沙门婆罗门。日食一麻一米。谓得清净解脱。菩萨为调伏彼故。示现日食一麻一米。菩萨若食粗涩尚不能得圣道。何况清净解脱。……菩提之道甚深难得。是故菩萨以此缘故现六年苦行。为调伏五十二百千粗行诸天。及外道神仙。粗行菩萨。是名菩萨摩诃萨行于方便。”

《大智度论》：“譬如释迦牟尼佛，若先不行六年苦行，而呵言非道者，无人信受！以是故，自行苦行，过于余人；成佛道时，呵是苦行道，人皆信受。”