嘉禾县的北门有座孩儿桥，桥栏四角全都是石雕成的小孩儿，所以才得名孩儿桥。
也不知道什么时候建起的，只知道有些年头了。

大概是夜里曾吸过帝流浆，也或者是被雕刻成了人的形象，时间长了，桥上那些石孩成了精，纷纷从桥上跃下，要么在深夜时分跑去人家里要吃的，要么在月下嬉戏玩闹，当地人经常能看到。

这种事发生的次数多了，当地人传的也邪乎。
有大胆的人晚上就悄悄守在石桥附近等着看是不是真的石孩成精。

这晚，月明如昼，他守到半夜，果然看到有两三个小孩徐徐从桥上翩然而下，下地后，小孩开始嘻嘻地笑。
这人大喊一声“鬼啊！”
趁小孩愣神的功夫，飞奔到石孩处，冲着石孩的石像一刀砍下，等石像的人头落地，那几个小孩顿时消失进了融融的夜色中，从此，这些调皮的小孩再也没有出现过。

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#阅微草堂笔记#
东光马大还，尝夏夜裸卧资胜寺藏经阁，觉有人發其臂曰：“ 起起，勿亵佛经。”醒见一老人在旁，问汝为谁，曰：“我守藏神也。”大还天性疏旷，亦不恐怖，时月明如昼，因呼坐对谈，曰：“君何故守此藏？”曰：“天所命也。”
问：“儒书汗牛充栋，不闻有神为之守，天其偏重 佛经耶？”曰：佛以神道设教，众生或信或不信，故守之以神；儒以人道设教，凡人皆当敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不烦神力，非偏重佛经也。“
问：”然则天视三教如一乎？“曰：儒以修己为体，以治人为用； 道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别，不能 一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略同。天固不能不并存也。然儒为生民立命，而操其本于身；释道皆自为之学， 而以余力及于物。故以明人道者为主，明神道者则辅之，亦不能专以释道治天下，此其不一而一，一而不一者也。盖儒如五谷，一日不良则饥，数日则必死；释道如药饵，死生得失之关，喜怒哀乐之感，用以解释冤愆，消除拂郁，较儒家为最捷。其祸福因果之说，用以悚动下愚，亦较儒家为易入。特中病则止，不可专服常服，致偏胜为患耳。 儒者或空谈心性，与瞿昙老聃混而为一，或排击二氏，如御寇仇，皆一隅之见也。”
问：“黄冠缁徒，恣为妖妄，不力攻之，不贻患于世道乎？” 曰：“此论其本原耳。若其末流，岂特释道贻患，儒之贻患岂少哉？即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之礼法也。”
大还愧谢，因纵谈至晓， 乃别去，竟不知为何神，或曰：狐也。
#艺术##文化#【图：《仿宋人多闻天王像》清 徐扬】

抚军周有德，改创故藩邸为部院衙署。时方鸠工，有木作匠冯明寰直宿其中。夜方就寝，忽见纹窗半开，月明如昼。遥望短垣上，立一红鸡，注目间，鸡已飞抢至地。俄一少女，露半身来相窥。冯疑为同辈所私，静听之，众已熟眠。私心怔忡，窃望其误投也。少间，女果越窗过，径已入怀。冯喜，默不一言。欢毕，女亦遂去。自此夜夜至。初犹自隐，后遂明告。女曰：“我非误就，敬相投耳。”两人情日密。既而工满，冯欲归，女已候于旷野。冯所居村，离郡固不甚远，女遂从去。既入室，家人皆莫之睹，冯始知其非人。迨数月，精神渐减，心益惧，延师镇驱，卒无少验。一夜，女艳妆来，向冯曰：“世缘俱有定数：当来推不去，当去亦挽不住。今与子别矣。”遂去。

聊斋志异

巡抚周有德要把一座旧王府改建成巡抚衙门。当时召集了许多工匠，有位叫冯明寰的木匠在府邸值夜班。晚上刚睡下，突然从半开的窗子看到明月当空，亮如白昼。远远望见矮墙上站着一只红色的鸡。正看着，那鸡已飞扑到地。一会儿，有位少女探出半身往里看。冯木匠猜测她和工匠中的某人有私情，就仔细听，发现大家都睡熟了，暗自心动，希望少女错投到自己怀里。稍过了一会儿，那少女果然翻进窗子，直钻进自己怀里。冯木匠暗自高兴，一句话不说。交欢过后，少女就离开走了。从此夜夜都来。刚开始，冯木匠还瞒着少女，后来就说明了。少女说：“我不是错投了人，是敬慕你才这样的。”两人感情日益亲密。后来，工程结束，冯木匠收拾东西回家，少女已在旷野处等着他了。冯木匠的村子离郡城不远，少女就跟他一块儿回去了。进门后，家里没有一个人看见她，冯木匠这才明白她不是人。一起生活几个月，冯木匠精神越来越差，心里更加害怕，请法师镇邪，但一点效果都没有。一天夜里，少女盛妆而来，对冯木匠说：“世上的缘分都有定数，该来的推不走，该去的也留不住。现在就和你分手了。”于是离去了。