什么样的人人生容易人生往往容易大起大落：
1、八字中喜用神无力的人
八字中喜用神无力，包括喜用神逢休、囚、死地；喜用神干支截脚、盖头；喜用神逢冲带克，特别是原局两度逢冲带克；这样的八字中，说明日主出生的家境一般不是很好，人生的起点较低，其生活的层次也比一般人较差。但是行运中遇见喜用当值，或者能够制服刑、冲、克喜用神的岁运时，日主定然能够“柳暗花明又一村”，行运一过则恢复常态，所以这样的人生，自然容易给人留下“暴起”、或者“暴落”的映象。
2、八字中从不能“真”的人
八字中构成从格，无论是从强、还是从弱，也无论是真从还是假从，只要成格，就有一种富贵之气在里面。真从的人，行运只要不能破格，富贵自然可期；如果真从的行运转化成假从，或者不从，人生自然也有很大的改变，当然富贵也就转化成平常了，甚至比常人还不如，所以这类人是容易大起大落的人。
同理，假从的人，行运中如果遇到能够制服原局中的不能顺从的十神的话，或者假行真运，假从就会变成真从，所以就会具有富贵，人生高潮就会出现；如果行运中不能顺从局中旺神，那么，人生的富贵层次较低，自然与平常人差不多，甚至更差，所以这类人往往也是容易“大起、大落”的人
3、八字中偏寒、偏燥无法调侯的人
八字中偏寒的人，其个性较为阴寒，对人也较为冷淡，有的甚至达到刻薄的程度；八字中偏燥的人，性格急躁，不能稳重，做事欠缺周全的思考，心狠而又嫉妒心强；所以他们均属于人际关系不能很好，基本上难以真的获得亲密关系。所以有人说：这类人即使行好运（用神运），也难有大的富贵。我想主要的问题，还是因为它们往往缺乏良好的人缘，因为自己不愿无私的帮助别人，所以自己得到的能够帮助自然也不会多。他们之所以能够的富贵，主要取决于调后用神的到来，当然这个调后用神必须是八字中的用神，或者喜神，不然这种调侯没有多少意义，最多，只是其个性方面有些好的转变。但是运过了，也就没有了，或者行运遇见“假调侯”阶段，自然难以有真的富贵。所以这类人，也是属于容易“暴起”和“暴落”的人。
4、八字原局偏枯的人
八字中日主或者某一种五行、或者某一方十神过旺、过多，相互之间的流通性很差，进而导致用神或者日主枯萎，没有生机和活力。但是即使如此，也表明日主的某种五行气势专一，特点突出，优势和劣势共存，如果发挥的好，劣势可以转化为优势；否则，当然就是一败涂地。这样的情形，就是看怎样引导。病虽然很大，但是病情很明显，治愈的可能性就会很高。所以这样的结果，只要一遇见可以引导忌神转化的行运，日主就会富贵绵绵。比如八字中官杀很重，气势专一，局中有比劫，只要行到引通官杀气势的印星大运，官杀就会成为印星源源不断的来源，日主定然“暴起”，运过当然则又很艰难，人生落差很大。其他的情形还很多，读者可以举一反三。
一句话，就是八字较差，而大运好的人，容易“暴起”，或者“暴富”；但是也要注意好运过后的落差。还有就是在“暴起”阶段，更要做好财富的积累。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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某陆启之，仅立婚书一封：
两姓联姻，一堂缔约。
良缘永结，匹配同称。
看此日桃花灼灼，宜室宜家；
卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。
谨以白头之约，书向鸿笺；
好将红叶之盟，载明鸳谱。
高堂在上，立此书为证。
此生有你，才算不枉。

——《不枉》#不枉#

人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文章，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。

人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。

戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！

闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。

题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。

题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。

为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。

闲话民间对联

对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。