#papi酱#papi酱的事情让我再次见识到了田园女权，本来追求女性与男性的义务和权利的平等是一件意义重大的好事，但里面掺杂了太多浑水摸鱼的不知名群体，不断制造社会对立与撕裂，充斥在社会的每个角落，也在很大程度上污名化了女权，有什么办法可以把假女权给清理掉的吗？其实那把钥匙还是在真女权手里。
《人大主任》：其实每个人都跟蚂蚁 一样，弱小而卑微。螳螂挡车的事情不要做，出头鸟不要做，愤青不要做。如果一件事情的回报不能远远高于可能付出的代价，就要果断放弃！追求什么“公平”、“正义”、“合法权益”毫无意义！为了一句道歉而让自己浪费几十元电话费，没必要；为了3000元合法权益而付出2500元的代价，不值得；为了伸张正义而让自己身陷囹圄甚至家破人亡，何必呢……如果有人侵犯我，容易争取我便拿，得不偿失我便一笑而过。明哲才能保身，舍小方能成大。这是社会新常态下适者生存的法则。
Mark
小资文化的两个特性，一是“创新性”，二是“符号化”。前者使小资文化总是能引时代风气之先，不断引导着时代潮流发展，而后者则使小资文化浅表化，他们并不追求对某种文化的深入理解，而只是将之抽象为特定的符号。在这个意义上，小资文化也具有消费主义文化的特征，或者说小资文化构成了消费主义文化的重要组成部分，在这样的视野中，张爱玲、钱钟书也好，王小波、村上春树也好，也都是作为某种符号被他们用来标示自身的。
小资文化的两个特性，一是“创新性”，二是“符号化”。前者使小资文化总是能引时代风气之先，不断引导着时代潮流发展，而后者则使小资文化浅表化，他们并不追求对某种文化的深入理解，而只是将之抽象为特定的符号。在这个意义上，小资文化也具有消费主义文化的特征，或者说小资文化构成了消费主义文化的重要组成部分，在这样的视野中，张爱玲、钱钟书也好，王小波、村上春树也好，也都是作为某种符号被他们用来标示自身的。
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