多少年前，我也一直在追求形意拳的“力量感”，这种力量感主要由 肢体的抖动+落地的动静+身体舒展构成，直到我与人过招反反复复被虐，才开始反思，这样的发力或许违背技击原则。
之后明白了内外三合真正的状态，视觉上的力量感消失，动作看起来平平无奇，取而代之的是对手在我一起一落之下的失重和茫然，从这个时候开始，重读《九要论》、《十法摘要》、《郭云深拳论》等拳谱，便豁然开朗起来。
拳谱云：若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。

得真人呼吸法，可延寿百年
然则真人呼吸处果何处耶？
藏元精之窅冥府，
结胎息之丹元宫，
上赤下黑，左青右白，中央黄晕之间，乃真人呼吸之处。

正当脐轮之后，肾堂之前，黄庭之下，关元之上，即黄庭经所谓上有黄庭下关元，后有幽阙前命门是也。即识此处，即将向来所凝之神而安于窍中之窍。

如龟之藏，如蛇之蛰，
如蚌之含光，如蟾之纳息，
绵绵续续，勿忘勿助，
若存而非存，若无而非无，
引而收之。于无何乡，
运而藏之，于阖辟处少焉。
呼吸相含，神气相抱，
结为丹母，镇在下田。
外则感召天地灵阳之正气，
内则擒制一身铅汞之英华。
如北辰所居，众星皆拱。
久则神气归根，性命合一，而大药孕于其中也。

不知则遂沦埋

又曰：“知来本无知，觉来本无觉。然不知则遂沦埋。”

阳明先生说，“知”原本是来自于“无知”，“觉”原本是来自于“无觉”。如果不“知”就会使自己的良知沦落埋没。不怕“知”，怕就怕“不知”，“不知”就会止步不前，甚至会走向反面。
“知来本无知，觉来本无觉”有点像“说禅机”，让人听着有点绕。“无知”指的是无刻意的知，“无觉”指的是无刻意的觉，一旦刻意，就是“助”了。“不知”指的是对“良知”的忽略或不清晰，有“忘”的意思。阳明先生这一章，说的还是“勿忘勿助”。

修心性是有次第的，我们存养良知，在心性上做功夫，随着水平的提高，当你真正知道的时候，觉着其实也没什么，知“道”了才知道本来无所谓知“道”，觉悟了才发现本无所谓觉悟。

举个例子，在中学的时候，心中的大学是非常神圣的地方，经常会有很多憧憬，当我成为大学生的时候如何如何，觉得是一件特别意义不同的事情。真的考进了大学，前两个月是新鲜期，等度过第一个学期之后，就会觉得大学其实也没啥，也很平常。如果一辈子没上过大学，这种对大学的仰视心态，就会一直存在。

做为学功夫的时候，也差不多是这个样子。当我们仰望圣道的时候，会觉得是高不可攀。但随着自己水平的提高，知道的越多，越会有返璞归真的感觉，回归平实质朴。真到圣人的级别，看到的就是本然如此的大道至简，根本就不会有什么神妙的感觉。