14年后再看《投名状》，我终于明白了李连杰演的还是一个好人

2007年陈可辛导演凑齐三大男神拍了一部古装战争片《投名状》，说实话，当年看这部电影的时候，我是真的恨李连杰饰演的角色，恨的直咬牙。

因为这个角色干了三件特别出格的事情：

第一件：明知道莲生是兄弟媳妇，还要和她私会！

第二件：苏州城杀了俘虏！

第三件：最后杀了赵二虎！

我想大多数人看完这部《投名状》以后，也会跟我的想法一样，觉得李连杰饰演的庞青云就是一个反派角色，就是一个让人恨得直咬牙的角色。

可是14年后再看这部《投名状》，我似乎对庞青云的种种行为，有了另外一种理解。

首先，是庞青云和莲生的关系。

我们应该明白这么一点，那就是一开始庞青云之所以和莲生有那一夜的故事。

主要原因是莲生主动了。

彼时的庞青云是一个从死人堆里爬出来的失魂落魄之人，他刚刚死了一千多个兄弟，此刻他正处于一种极其紧张，极其需要人安慰的状态之中。

而这个时候莲生这个女人主动给他喂水，主动倾听他的心声。

确实瞬间就让庞青云对她有了好感。

而此时庞青云并不认识赵二虎，也不认识姜午阳。

也就是说庞青云和莲生的开始，是没有任何问题的。

到了村子里以后，庞青云知道了莲生居然是赵二虎的女人，此时他非常愤怒，甚至跑去质问莲生那一晚到底是不是真实存在的。

而莲生却只跟庞青云讲了她的身世，讲了她的过去，此后庞青云才和赵二虎、姜午阳等人纳投名状，结拜为兄弟。

直到此处，庞青云也没有任何越界之举。

到了攻打苏州城的时候，赵二虎主动进了苏州城劝降，而庞青云以为赵二虎回不来了，才对莲生说了一句：“要是我能回来，我就娶你！”

这句话，第一次看，可能有夺兄弟妻子的嫌疑。

可是细想，又觉得没有问题，毕竟彼时庞青云只以为赵二虎死了，他对莲生承诺要娶他，其实也有为赵二虎照顾家人的意思。

唯独有一次让人大惑不解的大概就是他们打下南京城以后，庞青云三兄弟已经过上了富贵的生活。

而庞青云居然还跑去和莲生私会，而且还被姜午阳给发现了。

就这一次，确实让庞青云受到了不少指责。

可是我现在再看这个片段，反倒是觉察出了另外一个意思。

还得从莲生的身世说起，她说过早先年她是扬州瘦马培养出来就是给那些富商做小妾的，而赵二虎看她可怜就把她抢回了村子里做起了压寨夫人。

也就是说莲生对二虎，只有恩情，没有感情。

而莲生遇到庞青云以后，也许才是真正的爱情，也许才是真正的感情。

这才是为什么莲生明明都已经当上了富太太，还要和庞青云见面的原因，因为他们之间的关系确实和莲生和二虎之间的关系不一样。

只是因为道德的问题，所以他们才选择了偷偷私会。

也就是说庞青云和莲生这段感情，其实并没有什么好指责的，毕竟爱本身是没有错的，错的只是时间不对。

其次，就是庞青云杀俘虏这件事。

攻打苏州城的时候，庞青云的人久攻不下。

最后他逼得没有办法，只能回去找人谈交易，借粮食。

可谁知道，苏州一战，出了赵二虎这个变数，他一个人跑到了苏州城内，居然把城内的人给劝降了。

可敌人投降也是有条件的，要吃饭，要活命。

等到庞青云一带着10天的粮食回到苏州城，看着眼前这个烂摊子，他陷入了沉思。

赵二虎的意思是他答应了对方，他就得信守承诺，就得让他们吃饱饭，放他们一条活路。

赵二虎的那句原话是：“人无信和畜生有什么两样？”

这是他的江湖道义。

但是庞青云，他也有他的考虑。

首先他只带回了10天的粮食，而在这十天的时间里，他不仅仅要攻下苏州还要去打南京。

但凡是他晚了一步，南京城都会被别人给夺去。

所以粮食很少，他得紧着自己人吃。

其次就是这群投降士兵的解决问题。

要是这群士兵肯接受整编，肯加入他们的队伍。

庞青云肯定没有任何疑问，关键是这群士兵不仅仅不接受整编，还要吃他们紧张的粮食。

说说话，不止庞青云觉得不划算，姜午阳也觉得有点离谱。

所以想清楚了利弊，计算好了得失以后，才有了庞青云命令杀掉所有的俘虏，而姜午阳也愿意执行的原因，因为这一次，作为将军，作为将领的庞青云确实没有任何错！

最后，就是庞青云杀赵二虎这件事了！

说真的，看到《投名状》的结局。

赵二虎得信说有人要杀害庞青云，而他啥都顾不上立马就策马往圈套里钻的时候。

我是真的有被赵二虎的兄弟义气给惊叹到。

纵使他和庞青云观念不同，纵使他和庞青云有分歧。

但是在得知庞青云有难的时候，赵二虎还是会不顾一切地去救庞青云这一段确实足够震撼。

那么庞青云杀赵二虎真的是他的本意吗？甚至就像有些人说的，就是为了霸占莲生才杀了二虎？

我觉得这种论断确实看轻了庞青云的理想。

因为在之前，庞青云真的有无数机会杀掉赵二虎。

比如赵二虎动不动就要拉着手下回村里，搞兵变，再比如赵二虎私分军饷这件事。

庞青云确实有无数次机会杀掉赵二虎。

为什么他没有杀？

就像庞青云自己说的，他心中还是把赵二虎当成兄弟，他心中还是相信那份投名状的。

只是庞青云比起赵二虎而言，有一点不同，那就是他心中不仅仅有兄弟情义，还有老百姓的疾苦。

有这么一个细节，那就是庞青云进宫去面见慈禧太后的时候，他提了一个要求，那就是：希望老佛爷免了两江三年的赋税。

给老百姓求情，让老百姓休养生息。

这就是庞青云当上两江总督以后提的第一个要求，这确实让人大吃一惊。

可这就是庞青云的初心，这就是庞青云的理想。

他是利用了赵二虎、姜午阳他们，但是同时他也是真的想用三年的辛苦，还天下一个太平。

而他所有的心狠手辣，而他所有的冷酷无情，其实都是为他心中的那个理想，其实都是为了他心中的天下。

只是赵二虎不懂，因为他终究只是一个匪，他只知道兄弟情义；

只是姜午阳也不懂，因为他终究是一个侠，他只知道快意恩仇，他只知道兄弟如手足，女人如衣服。

一个理想主义者，为了成就最后的理想，他是可以牺牲掉一切的，包括莲生这个女人，包括赵二虎这个兄弟。

所以这就是为什么之前庞青云一而再再而三地放过赵二虎，而这次朝廷一升他为两江总督，他就对赵二虎下手的原因。

因为赵二虎，确实阻碍了他的理想，确实阻碍了他的大计，所以他必须死！

只是谁能想到，这部《投名状》的结局，居然会这么荒诞。

大哥为了心中理想，设计杀掉了二哥，三弟为了兄弟情义，就等在庞青云就职大典的道路上。

刺了庞青云好几刀。

更绝的还是姜午阳刺中庞青云的时候，他突然发现了后面还有人在开枪，他突然发现了还有人在背后做局的时候。

他突然懂了。

原来他们兄弟三人，奋斗半生，其实终究不过是别人棋盘上的一枚棋子。

他们终究没有摆脱任人摆布的宿命，他们终究没有实现各自的理想。

所以严格来讲，虽然这部《投名状》看起来是一部古装战争片，实际上还是陈可辛导演熟悉的文艺片。

有思想、有内涵、有境界，说真的，这部《投名状》不管什么时候拿出来再翻看，都会有不一样的理解。

不知道有人看过这部《投名状》没有，对于庞青云这个人设你们是怎么理解的呢？欢迎留言和我讨论！#唐戈的肥唐说[超话]##肥唐说八卦#

我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）

电影《儿童法案》，译成《未成年人法案》更恰当。Fiona是负责未成年人法案的法官，事业有成。丈夫Jack对工作狂太太颇有微词，像个受冷落的小媳妇以要出轨相威胁，夫妻关系亮起红灯。此时，Fiona必须与时间赛跑处理白血病人Adam的案子。Adam未满18岁，他因宗教信仰拒绝医院给他输血治病，这时得由法官出面做出合法裁定。出于对生命的尊重，Fiona破天荒走进医院，与他聊天，一起弹吉他唱歌了解情况。她的这些举动令他对父母产生了怀疑，对她产生了仰慕，也可能是青春期少年对异性朦胧的好感。他给她写信，打电话，甚至跟踪她。Fiona劝住了Adam“逾矩”的行为，但在白血病复发后他选择了死亡。