宋代官窑属“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之一。汝窑雨过天晴是为首，钧窑艳丽成彩是为惊，官窑美轮美奂是为最，宋代官窑的美代表着宋瓷美学高度，其中又以南宋官窑为代表。
宋代官窑由官府营建，为皇室御用，属当时高档精品瓷器，占宋瓷中的少数，但所成官瓷无不是精中求精。如今宋代官窑瓷器一经问世，即可在拍卖上成就天价官瓷，每一传世下来的官瓷都是宋时不计成本，高超工艺下的时代产物，是为中华民族的珍贵文化遗产。现在仿制宋代官窑的已经越来越多，甚至有的已经找到了成就真品的配方，为此孝伟总结了关于宋代官窑的鉴定方法，以学共鉴。
方法一：辨胎釉
宋代官窑分南北官窑，特点有所不一，但是南宋承北宋，所以有青出于蓝而胜于蓝的优点。
优点一：南宋官窑瓷的做工上更加精细，胎釉处理时会比北宋官窑瓷轻薄。
优点二：宋代官窑瓷基本都会出现“紫口铁足”，“紫口铁足”是因胎土含铁量高，在烧造后的冷却过程中，无釉处的胎体会被氧化，变成黑色，俗称“铁足”，因施釉少，在瓷器口沿处明显露胎，经烧制后呈胎色，俗称“紫口”
优点三：北方官窑瓷只使用石灰釉，色调没有变化，南方官窑瓷在釉色上选择多种，色调层次不一。
总体来说，宋代官窑瓷器的胎质都是润光莹亮，胎体轻薄，但是胎色是灰黑色或者是深黑色，同是色深，都具有“紫口铁足”的特征，只是南宋官窑做的更好一点。现代仿制者多数从“紫口铁足”的特点上，多下功夫，多用色釉或其他方法覆盖底足，呈现铁足假象，须多注意。
方法二：开片纹
其实汝窑的很多特点，在官窑上能够见到，因北宋失国后，南宋失去汝窑技术，但是开片是宋瓷的特点之一，南宋官窑瓷釉面开片有“蟹爪纹”“冰裂纹”等，从纹路一点自然开裂至多方面，呈现弯曲、延展的形态，可谓是“九曲十八弯”。开片纹分大小开片，如果全是大片或全小片，则片纹相差不大；如果是开大小片，俗称“文武片”，则大片稀松，小片集中，大开片纹痕长粗壮，小开片纹痕细而浅，当然小开片也是有粗的纹痕。
出土器在开片之内可见有土沁深入肌理。仿品也可做出土沁相似的颜色，但在放大镜下常可见土沁都是浮在表面的，做得好的，也可有侵入的，但不自然，不均匀,认真细看，不难识别。
要点三：观釉色
宋代官窑瓷器的釉色传世品的出土文物中，大致有三种颜色：
1.卵青：与青色鸭蛋壳相似，淡淡的蓝色，带有粉质感，有些失透。也称为月白色。开片轻浅，釉面很少见到棕眼。
2.粉青：蓝中闪绿，釉层透亮。颜色比卵青深一些。开片纹路较深，往往有白色纹线。釉面棕眼比较多。
3.天青：“雨过天青”之类的淡蓝色，不偏绿，釉面没有光泽。釉层厚度汝窑釉层薄而且均匀，釉面光洁，釉色纯正。
要点四：看釉面
宋官窑瓷器追求玉质感，在烧制工艺上，官窑瓷施釉少且薄，为完美包裹胎体防止露胎，都是多次施釉进行保护，为保证胎体整体均匀，又选择优质的柴火烧制，保证窑内恒温稳定，所以宋窑瓷釉面晶润剔透，有一定的玻璃质感。官窑瓷素面无饰，开片则成了唯一的釉面表示，自然优美的点缀下尽显高雅典贵。 因为施釉多次，且烧制温度不高，所以叩击官窑瓷声音低；如果瓷器玉质感不足，且釉面过于润滑或粗糙，这个时候我们就需要注意了。
要点五：查气泡
目前已知的三种气泡形态，分别是细密型，雾态形，密集形。
细密型：汽泡极细小密集。30倍放大镜下仿佛密集细小针尖紧挤在一块儿。80倍放大镜下，如煮米粥，汽泡分多层，上层汽泡仿佛从被煮烂雾化的米粒肚子中鉆出，而下层有更小汽泡浸在模糊雾状背景之中。
雾态型：30倍放大镜下平润模糊如雾态。能见一些极小汽泡浮出表面或难看到汽泡。80倍放大镜下可见深处球形白色雾团中埋藏有数量不多大小不同、深浅层次不同的汽泡。比正常的“聚沫攒珠”汽泡量少得多，也有专把这类在30倍放大镜下看不到多少汽泡的定为无汽泡型。
密集型：30倍放大镜下可见汽泡密集紧挨如阵，泡比第一种略大些，个别偶尔可见一两个大汽泡在某一区域，可称为“寥若晨星”。80倍放大镜下可见多层泡，大泡于上，中小泡于下，泡外均为雾态充斥粘连。
方法六：底足
宋代官窑瓷器没有款识，有的底部有个”官”字是因为它是民窑，是为皇家烧制瓷器的。
宋代官窑器有满釉裹足支烧和足根露胎垫烧两种，前者器底有支钉痕，后者足根露胎为铁足，足部修胎比较粗糙，底部无款识。雍正仿宋官窑器除了足根施以酱釉以外，其足部修胎十分精细规整。
所谓一山还有一山高，如今假瓷制作技术越来越好，我们如若不务实自身，随时可能踩坑。
宋代官窑由官府营建，为皇室御用，属当时高档精品瓷器，占宋瓷中的少数，但所成官瓷无不是精中求精。如今宋代官窑瓷器一经问世，即可在拍卖上成就天价官瓷，每一传世下来的官瓷都是宋时不计成本，高超工艺下的时代产物，是为中华民族的珍贵文化遗产。现在仿制宋代官窑的已经越来越多，甚至有的已经找到了成就真品的配方，为此孝伟总结了关于宋代官窑的鉴定方法，以学共鉴。
方法一：辨胎釉
宋代官窑分南北官窑，特点有所不一，但是南宋承北宋，所以有青出于蓝而胜于蓝的优点。
优点一：南宋官窑瓷的做工上更加精细，胎釉处理时会比北宋官窑瓷轻薄。
优点二：宋代官窑瓷基本都会出现“紫口铁足”，“紫口铁足”是因胎土含铁量高，在烧造后的冷却过程中，无釉处的胎体会被氧化，变成黑色，俗称“铁足”，因施釉少，在瓷器口沿处明显露胎，经烧制后呈胎色，俗称“紫口”
优点三：北方官窑瓷只使用石灰釉，色调没有变化，南方官窑瓷在釉色上选择多种，色调层次不一。
总体来说，宋代官窑瓷器的胎质都是润光莹亮，胎体轻薄，但是胎色是灰黑色或者是深黑色，同是色深，都具有“紫口铁足”的特征，只是南宋官窑做的更好一点。现代仿制者多数从“紫口铁足”的特点上，多下功夫，多用色釉或其他方法覆盖底足，呈现铁足假象，须多注意。
方法二：开片纹
其实汝窑的很多特点，在官窑上能够见到，因北宋失国后，南宋失去汝窑技术，但是开片是宋瓷的特点之一，南宋官窑瓷釉面开片有“蟹爪纹”“冰裂纹”等，从纹路一点自然开裂至多方面，呈现弯曲、延展的形态，可谓是“九曲十八弯”。开片纹分大小开片，如果全是大片或全小片，则片纹相差不大；如果是开大小片，俗称“文武片”，则大片稀松，小片集中，大开片纹痕长粗壮，小开片纹痕细而浅，当然小开片也是有粗的纹痕。
出土器在开片之内可见有土沁深入肌理。仿品也可做出土沁相似的颜色，但在放大镜下常可见土沁都是浮在表面的，做得好的，也可有侵入的，但不自然，不均匀,认真细看，不难识别。
要点三：观釉色
宋代官窑瓷器的釉色传世品的出土文物中，大致有三种颜色：
1.卵青：与青色鸭蛋壳相似，淡淡的蓝色，带有粉质感，有些失透。也称为月白色。开片轻浅，釉面很少见到棕眼。
2.粉青：蓝中闪绿，釉层透亮。颜色比卵青深一些。开片纹路较深，往往有白色纹线。釉面棕眼比较多。
3.天青：“雨过天青”之类的淡蓝色，不偏绿，釉面没有光泽。釉层厚度汝窑釉层薄而且均匀，釉面光洁，釉色纯正。
要点四：看釉面
宋官窑瓷器追求玉质感，在烧制工艺上，官窑瓷施釉少且薄，为完美包裹胎体防止露胎，都是多次施釉进行保护，为保证胎体整体均匀，又选择优质的柴火烧制，保证窑内恒温稳定，所以宋窑瓷釉面晶润剔透，有一定的玻璃质感。官窑瓷素面无饰，开片则成了唯一的釉面表示，自然优美的点缀下尽显高雅典贵。 因为施釉多次，且烧制温度不高，所以叩击官窑瓷声音低；如果瓷器玉质感不足，且釉面过于润滑或粗糙，这个时候我们就需要注意了。
要点五：查气泡
目前已知的三种气泡形态，分别是细密型，雾态形，密集形。
细密型：汽泡极细小密集。30倍放大镜下仿佛密集细小针尖紧挤在一块儿。80倍放大镜下，如煮米粥，汽泡分多层，上层汽泡仿佛从被煮烂雾化的米粒肚子中鉆出，而下层有更小汽泡浸在模糊雾状背景之中。
雾态型：30倍放大镜下平润模糊如雾态。能见一些极小汽泡浮出表面或难看到汽泡。80倍放大镜下可见深处球形白色雾团中埋藏有数量不多大小不同、深浅层次不同的汽泡。比正常的“聚沫攒珠”汽泡量少得多，也有专把这类在30倍放大镜下看不到多少汽泡的定为无汽泡型。
密集型：30倍放大镜下可见汽泡密集紧挨如阵，泡比第一种略大些，个别偶尔可见一两个大汽泡在某一区域，可称为“寥若晨星”。80倍放大镜下可见多层泡，大泡于上，中小泡于下，泡外均为雾态充斥粘连。
方法六：底足
宋代官窑瓷器没有款识，有的底部有个”官”字是因为它是民窑，是为皇家烧制瓷器的。
宋代官窑器有满釉裹足支烧和足根露胎垫烧两种，前者器底有支钉痕，后者足根露胎为铁足，足部修胎比较粗糙，底部无款识。雍正仿宋官窑器除了足根施以酱釉以外，其足部修胎十分精细规整。
所谓一山还有一山高，如今假瓷制作技术越来越好，我们如若不务实自身，随时可能踩坑。
嘴贱运，气背；舌毒，命苦就。 ͏
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
侠骨柔情蓝忘机肤白貌美蓝忘机 逢乱必出蓝忘机扶危济困蓝忘机人美心善蓝忘机武力超群蓝忘机神力美人蓝忘机姑苏神童蓝忘机琴剑双修蓝忘机绝世美男蓝忘机不胜酒力蓝忘机#墨香铜臭# 魏无羡
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