#做自然的朋友#
自然孕育了万物之灵，人类受惠于自然的馈赠，应当保护大自然，保护万物生灵[心]
人为道能自然者，故道可得而通；
能无为者，故生可得而长；
能虚无者，故气可得而行；
能淡泊者，故志可得而共；
能寂默者，故声可得而藏；
能清静者，故神可得而光；
能精诚者，故志可得而从；
能中和者，故化可得而同。
是故凡人为道，当以自然而成。
在《妙真经》中，将自然与无为、虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和等实践德目并列，放在开头的位置。
在这里，“自然”更多的是指境界与实践方法。
自然孕育了万物之灵，人类受惠于自然的馈赠，应当保护大自然，保护万物生灵[心]
人为道能自然者，故道可得而通；
能无为者，故生可得而长；
能虚无者，故气可得而行；
能淡泊者，故志可得而共；
能寂默者，故声可得而藏；
能清静者，故神可得而光；
能精诚者，故志可得而从；
能中和者，故化可得而同。
是故凡人为道，当以自然而成。
在《妙真经》中，将自然与无为、虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和等实践德目并列，放在开头的位置。
在这里，“自然”更多的是指境界与实践方法。
#做自然的朋友##做自然的朋友#[月亮]#阳光信用#
自然孕育了万物之灵，人类受惠于自然的馈赠，应当保护大自然，保护万物生灵[心]
人为道能自然者，故道可得而通；
能无为者，故生可得而长；
能虚无者，故气可得而行；
能淡泊者，故志可得而共；
能寂默者，故声可得而藏；
能清静者，故神可得而光；
能精诚者，故志可得而从；
能中和者，故化可得而同。
是故凡人为道，当以自然而成。
在《妙真经》中，将自然与无为、虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和等实践德目并列，放在开头的位置。
在这里，“自然”更多的是指境界与实践方法。
自然孕育了万物之灵，人类受惠于自然的馈赠，应当保护大自然，保护万物生灵[心]
人为道能自然者，故道可得而通；
能无为者，故生可得而长；
能虚无者，故气可得而行；
能淡泊者，故志可得而共；
能寂默者，故声可得而藏；
能清静者，故神可得而光；
能精诚者，故志可得而从；
能中和者，故化可得而同。
是故凡人为道，当以自然而成。
在《妙真经》中，将自然与无为、虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和等实践德目并列，放在开头的位置。
在这里，“自然”更多的是指境界与实践方法。
#做自然的朋友##为地球发声#
自然的境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。在实践“自然”以及虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和，于是成就无期的延命。这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广林自致飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃，强调行为与结果的必然的对应关系。因此，“自然”是实践修道的德目，也是达成无期延命的境界，其中透露出实践与境界的统一。
自然的境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。在实践“自然”以及虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和，于是成就无期的延命。这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广林自致飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃，强调行为与结果的必然的对应关系。因此，“自然”是实践修道的德目，也是达成无期延命的境界，其中透露出实践与境界的统一。
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