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如何写出一篇优秀稿件
1.风格
首先是找准定位，知道自己擅长的领域。
其次，不要着急投稿，先去观察该公众号之前的稿件风格与内容，这会让你更加明确知道怎么去写，写什么。
内容不是想写什么就写什么，而是要考虑别人想看什么。
文章中要出现金句，加粗点亮，这是一段文字的灵魂所在，也是加分项
句意清晰，不要啰嗦，把控重点。
2.排版
写完内容就完事了么？
排版就像是人化妆一样，让整篇文章看起来更有阅读性，让读者产生舒适感，密密麻麻的一大段话，谁看着会舒服呢？
标题加粗（一级标题、二级标题等）
段落清晰（分段明确，每个段落只有一个主旨内容，段落后空行）
字体14-16号之间（一般采用默认或者雅黑、宋体等）有些字体需要版权
行间距（15或1.75）
两端缩进（16）
标题
内容与排版完成后就是标题的拟定了。
一个好的标题才能让编辑想要打开看内容，像震惊、重磅，这些都是老套路了。
标题就像是敲门砖，一个吸引人的标题，这篇文章就成功了一半！
要写出一个好标题就要多看多练，模仿大号是一个不错的选择，但不能抄袭。
看到好的标题就记下来，然后反复去揣摩。
3.投稿
接下来我们就可以去投稿了，在投稿的时候用敬语表示尊重。
尊敬的编辑，您好
感谢您在百忙之中抽出时间审阅我的稿件
自我介绍、联系方式、祝语
伪装成自己不是一个单纯的小白
4.过稿和拒搞
拒稿不重要，可以虚心请教编辑，说不定修改之后就能通过。
过稿之后当然更要请教和联系，和编辑搞好关系，会指点更多，以后有好的选题和重要通知，都会比别人早得到消息。
人情礼节，在哪里都是十分重要的~
以上就是今天的内容啦，祝大家都能找到合适自己的公众号平台~
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#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
噫吁嚱，危乎高哉！
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蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
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除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
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其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
【#正观漫读#｜当明白了无常，你就不会张扬】《红楼梦》中有一首曲子《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到。”
如杨绛先生说的一句话：人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
生命无常
《我们仨》中，杨绛回忆并写下了两段亲人离世的经历。
1997年3月，杨绛的爱女钱媛，因病住进医院。在女儿去世前一天，杨绛像是有心灵感应般，提前有预知。
当时她走在路上，低声说了一句话：“圆圆，阿圆，你走好，带着爸爸妈妈的祝福回去。”
1998年12月，钱钟书也因病住院。在临终前，深受失亲重创的杨绛，强忍内心的悲痛，从容地附在钱钟书先生耳旁，对他说了一句话：“你倦了，闭上眼，睡吧。”
后来，钱钟鲁先生曾去看望杨绛，本想劝慰，没想到见面时，她一点眼泪都没有，一切如常。
此后，杨绛一头扎进书堆，每日笔耕不辍，花了13年的时间，整理出钱钟书的所有学术遗稿。
在忙碌且充实的生活中，她渐渐抚平了内心的悲痛，在105岁时安然离世。
“草木本无意，荣枯自有时。”人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都有可能会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄；当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待每一个日常。
得失无常
庄子说：知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。天下事没有一个“必然”的。风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
苏轼在凤翔任职的时候，上司陈希亮修建了一座凌虚台。
苏轼写下《凌虚台记》：“然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者......而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！”
古时候那些富丽堂皇的宫殿早已变成断壁残垣。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方；失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常
白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；即便亲密无间的伴，也有弃你之心；即便情同手足的友，也有远你之意。
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场；当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。（来源 人民论坛网）
如杨绛先生说的一句话：人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
生命无常
《我们仨》中，杨绛回忆并写下了两段亲人离世的经历。
1997年3月，杨绛的爱女钱媛，因病住进医院。在女儿去世前一天，杨绛像是有心灵感应般，提前有预知。
当时她走在路上，低声说了一句话：“圆圆，阿圆，你走好，带着爸爸妈妈的祝福回去。”
1998年12月，钱钟书也因病住院。在临终前，深受失亲重创的杨绛，强忍内心的悲痛，从容地附在钱钟书先生耳旁，对他说了一句话：“你倦了，闭上眼，睡吧。”
后来，钱钟鲁先生曾去看望杨绛，本想劝慰，没想到见面时，她一点眼泪都没有，一切如常。
此后，杨绛一头扎进书堆，每日笔耕不辍，花了13年的时间，整理出钱钟书的所有学术遗稿。
在忙碌且充实的生活中，她渐渐抚平了内心的悲痛，在105岁时安然离世。
“草木本无意，荣枯自有时。”人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都有可能会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄；当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待每一个日常。
得失无常
庄子说：知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。天下事没有一个“必然”的。风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
苏轼在凤翔任职的时候，上司陈希亮修建了一座凌虚台。
苏轼写下《凌虚台记》：“然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者......而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！”
古时候那些富丽堂皇的宫殿早已变成断壁残垣。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方；失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常
白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；即便亲密无间的伴，也有弃你之心；即便情同手足的友，也有远你之意。
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场；当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。（来源 人民论坛网）
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