佛教的空，不是一无所有，而是以缘起来说空，事物都是相互以彼此为条件的。「金刚经」是对外扫相，「心经」是对内破执，两者都属于空宗，影响非常大。有宗虽然也主张外境非有，但是它承认内是非无。有宗认为外部的事物是我内部意识的变现。中国佛教史上，只有印度游学18年的玄奘和他最主要的弟子窥基师徒创立的法相宗（唯识宗、慈恩宗），才全力弘扬有宗思想。有宗立宗的根据是六经（「大方广佛华严经」、「解深密经」、「楞伽经」、「如来出现功德庄严经」、「阿毗达磨经」、「厚严经」）十一论，其中影响比较大的是「解深密经」。一百卷的「瑜伽师地论」中的第七十五到七十八卷中，就包括了「解深密经」最重要的七品。不许有心外独立之境存在，所有外在的万事万物都是内识的变现而已，这就是万法唯识。

行中道

如果艰辛，可 磨砺坚定的意志
那么，就把它当作一把亮剑
时时擦拭，锋刃不退

如果伤痕，可 雕琢俊朗的身躯
那么，就把它当成一块宝玉
天天佩戴，光泽如初

如果忧思，可 积淀博大的胸怀
那么，就把它当是一泓浩海
岁岁跋涉，追寻彼岸

佛说：凡所有相，皆是虚妄……

对外扫相，对内破执，行中道也

#话心语#

断断续续读完了中华书局版佛教十三经及《地藏经》《药师经》。尽管依照佛教的说法，“经”皆是佛说，但从不同经典的理论体系、叙述方式来看确实存在较大差异，甚至有不少矛盾之处。大乘经典普遍认为小乘只是引导，并非究竟之说，“唯有一乘法，无二亦无三”，而小乘则根本不承认大乘是佛说。大乘经典内部差异也很大，唯识经典《解深密经》《楞伽经》绵密复杂、理论性极强，净土宗的《无量寿经》《地藏经》《药师经》则明白晓畅，《法华经》则充满譬喻、文辞极美。按照宗教的说法，佛有八万四千法门，总有一款适合你。当然，再多的法门也总有一些基本精神是一致的，“对外扫相，对内破执”，一切都是因缘和合而生，没有什么永垂不朽。我相信即使有再多的经典，佛要说的根本的经义其实很简单，重要的是达成那样的境界难上加难。一瞬间的灵明容易，不退转极难。真正的佛法并不是读经，而是去修证、去实践，是利益一切众生。