怎么样的SCI 文章吸引审稿人眼球？
一、首先，我们在选题上要做到创新。获得创新的选题，即idea是至关重要的，因为无论是应用还是基础科研，最关键的是idea，科研水平和档次主要靠idea来决定。高水平的科学家一听你的科研课题和方向，就能判断你科研水平。
1.优秀科学家要具备敏锐的科研嗅觉，而这种敏锐性是经过长期的思考和实践获得的。可以从以下方面培养科研的敏锐性，获得idea：
(1)大量地、仔细地阅读文献，多听学术报告、多与同行探讨，从中获得启示，不能急于求成。
(2)总结感兴趣领域内尚未探讨过但很有意义的课题;
(3)总结争论性很强的问题，反复比较研究方法和结论，从中发现切入点;
(4)善于抓住科研过程中遇到的难以解释的问题，往往会成为思维的闪光点;
(5)细致地拟定方案，论证可行性。
2.通常来说获得idea主要依靠传统和非传统两种途径：事先阅读大量科研论文，弄清目前的研究现状和要解决的问题等即我们通常所说的传统途径;非传统的 途径是自己先冥思苦想一段时间，有了自己的idea后再去查文献。这样不会让以往的研究限制你的思维，不失为一个很好的方法。别人没作过的东西，也许不是 因为别人没想到，而是因为没有意义或者没有可能性。
3.获得良好idea的基础前提：
(1)在科研前必须弥补基础知识，这是看懂文献的基础。
(2)广泛阅读文献是支撑。硕士至少查阅600篇，粗看300篇，细看100篇，研读50篇。博士至少再多一倍，并始终关注国际动态。
(3) 学会阅读文献，读懂文章。建议先review再article，先中后英;看10-20篇review后看研究性论文。拿到一篇研究性论文，先看标题，立 即停住，问自己几个问题：A、可参考材料方法想想别人这文章是怎么做的，会做哪些内容来说明其标题 B、明白他为什么要做这个吗 C、如文章是近半年内发表的，该文章解决了什么问题，引出了什么问题(结合你看的综述)接下来仔细看摘要，就知道你的想法是否与别人吻合 D、看完实验结果，再思考有不完善地方、有没有深入或拓展到底。
4.长期作战持之以恒。做好上面所述要求过程艰辛，需长时间磨练，但做好后肯定会有所谓idea，也为科研工作者写出高质量的SCI论文，提供了可能。
二、从文章的内容体现新意。
1、从观点、题目到材料直至论证方法全是新的。这是在新的领域或者新的方向上得到突破，找到新的出路的一类论文。这类论文写好了，价值较高，社会影响也大，但写作难度大。选择这一类题目，作者须对某些问题有相当深入的研究，且有扎实的理论功底和写作经验。由于论文的所有内容基本为新的，所以在撰写论文的时候需要的是详细而清晰的说明方式，让读者能够一目了然，理解你的新理念。
2、以新的材料论证旧的课题，从而提出新的或部分新的观点、新的看法。这类论文是通过新的内容去认证旧的课题，并从中提出自己的新观点，所以在撰写的时候，更应该以自己的新观念为主。
3、以新的角度或新的研究方法重做已有的课题，从而得出全部或部分新观点。这类论文的撰写十分考验作者对于已有的课题的了解程度，只有在十分熟悉课题的情况下，才能发现新的视角。
4、对已有的观点、材料、研究方法提出质疑。这类论文是以质疑已有的课题为主，虽然没有提出自己新的看法，但能够启发人们重新思考问题，以便人们继续对该课题进行深入的研究和了解。
三、学会二次创新和联想。
什么是二次创新？例如最近三年有不同作者发了两篇文章，一篇报道因素A对提高玉米抗逆性有很大影响，第二篇报道因素B对小麦抗逆性有很大影响。那么你就可以参考以上两法，研究因素A和因素B对水稻抗逆性的影响。这样做出来的文章一般也能发在和以上两篇文章档次差不多的杂志。要保证数据的可靠，首先你要选用你的领域中普遍采用的方法，可以找几篇和你的研究类似的SCI文章，参考他们的研究方法。这种方法是站在前人研究的基础上，需要你对某个领域的文献进行深入的阅读和分析。
作者寻找选题时不要局限于自身的学科领域，扩展知识面，跟其他学科领域相关联的研究话题可作出一个介入点。这样往往突破学科局限探索出新的选题。
四、并不一定要一味追求第一。
对于SCI来说，创新似乎是唯一灵魂!没有创新就不能发表。最起码要与其他文章有所不同吧。
但其实并非所有的SCI论文都具有创新这一特质，很多SCI论文都是重复其他的论文。这一点大家应该明白，并不像有些人说的那样只有创新到世界第一的时候才能发表SCI论文!这个观点是不对的，之所以如此就是因为有太多的 SCI收录的杂志了，能否发表SCI论文主要的在于语言!只不过所发表的杂志不同而已。
创新的世界第一的论文能够发表在SCI 影响因子很高、读者群很大的杂志，比如新英格兰医学杂志、NATURE、SCIENCE等，没有创新的论文只能发表在小杂志上，那些影响因子很低的杂志，比如3分以下的杂志。对于有些专业来讲2-3分的杂志也是很受欢迎的。这些低分杂志稿源有限，只要你的论文有所不同，就能够得到发表。有些论文只是简单重复别人的研究、或临床报道研究，之所以能够发表，是因为他们能够找一个没有发表过类似论文的杂志，会对杂志加以选择。所以只要是以英语写好的文章，几乎没有发表不了的。好杂志不行，总有差的杂志会接受的。
这样说并不是鼓励非创新研究，因为要做研究就得是世界第一，做别人没有做过的，否则就没有研究的意义了。在研究时还是要创新的，只是有些人在研究时是世界第一，但等到研究完了，写好论文了，才发现有人已经或刚刚发表了相似的论文。这种情况下你的论文依然可以发表，因为类似论文很少，通过几篇类似论文可以发现这样的研究结果是有效的，可以互相得到论证!所以只要你有一些想法就可以写出来，找一个 SCI收录的杂志发表掉。#SCI#审稿#
一、首先，我们在选题上要做到创新。获得创新的选题，即idea是至关重要的，因为无论是应用还是基础科研，最关键的是idea，科研水平和档次主要靠idea来决定。高水平的科学家一听你的科研课题和方向，就能判断你科研水平。
1.优秀科学家要具备敏锐的科研嗅觉，而这种敏锐性是经过长期的思考和实践获得的。可以从以下方面培养科研的敏锐性，获得idea：
(1)大量地、仔细地阅读文献，多听学术报告、多与同行探讨，从中获得启示，不能急于求成。
(2)总结感兴趣领域内尚未探讨过但很有意义的课题;
(3)总结争论性很强的问题，反复比较研究方法和结论，从中发现切入点;
(4)善于抓住科研过程中遇到的难以解释的问题，往往会成为思维的闪光点;
(5)细致地拟定方案，论证可行性。
2.通常来说获得idea主要依靠传统和非传统两种途径：事先阅读大量科研论文，弄清目前的研究现状和要解决的问题等即我们通常所说的传统途径;非传统的 途径是自己先冥思苦想一段时间，有了自己的idea后再去查文献。这样不会让以往的研究限制你的思维，不失为一个很好的方法。别人没作过的东西，也许不是 因为别人没想到，而是因为没有意义或者没有可能性。
3.获得良好idea的基础前提：
(1)在科研前必须弥补基础知识，这是看懂文献的基础。
(2)广泛阅读文献是支撑。硕士至少查阅600篇，粗看300篇，细看100篇，研读50篇。博士至少再多一倍，并始终关注国际动态。
(3) 学会阅读文献，读懂文章。建议先review再article，先中后英;看10-20篇review后看研究性论文。拿到一篇研究性论文，先看标题，立 即停住，问自己几个问题：A、可参考材料方法想想别人这文章是怎么做的，会做哪些内容来说明其标题 B、明白他为什么要做这个吗 C、如文章是近半年内发表的，该文章解决了什么问题，引出了什么问题(结合你看的综述)接下来仔细看摘要，就知道你的想法是否与别人吻合 D、看完实验结果，再思考有不完善地方、有没有深入或拓展到底。
4.长期作战持之以恒。做好上面所述要求过程艰辛，需长时间磨练，但做好后肯定会有所谓idea，也为科研工作者写出高质量的SCI论文，提供了可能。
二、从文章的内容体现新意。
1、从观点、题目到材料直至论证方法全是新的。这是在新的领域或者新的方向上得到突破，找到新的出路的一类论文。这类论文写好了，价值较高，社会影响也大，但写作难度大。选择这一类题目，作者须对某些问题有相当深入的研究，且有扎实的理论功底和写作经验。由于论文的所有内容基本为新的，所以在撰写论文的时候需要的是详细而清晰的说明方式，让读者能够一目了然，理解你的新理念。
2、以新的材料论证旧的课题，从而提出新的或部分新的观点、新的看法。这类论文是通过新的内容去认证旧的课题，并从中提出自己的新观点，所以在撰写的时候，更应该以自己的新观念为主。
3、以新的角度或新的研究方法重做已有的课题，从而得出全部或部分新观点。这类论文的撰写十分考验作者对于已有的课题的了解程度，只有在十分熟悉课题的情况下，才能发现新的视角。
4、对已有的观点、材料、研究方法提出质疑。这类论文是以质疑已有的课题为主，虽然没有提出自己新的看法，但能够启发人们重新思考问题，以便人们继续对该课题进行深入的研究和了解。
三、学会二次创新和联想。
什么是二次创新？例如最近三年有不同作者发了两篇文章，一篇报道因素A对提高玉米抗逆性有很大影响，第二篇报道因素B对小麦抗逆性有很大影响。那么你就可以参考以上两法，研究因素A和因素B对水稻抗逆性的影响。这样做出来的文章一般也能发在和以上两篇文章档次差不多的杂志。要保证数据的可靠，首先你要选用你的领域中普遍采用的方法，可以找几篇和你的研究类似的SCI文章，参考他们的研究方法。这种方法是站在前人研究的基础上，需要你对某个领域的文献进行深入的阅读和分析。
作者寻找选题时不要局限于自身的学科领域，扩展知识面，跟其他学科领域相关联的研究话题可作出一个介入点。这样往往突破学科局限探索出新的选题。
四、并不一定要一味追求第一。
对于SCI来说，创新似乎是唯一灵魂!没有创新就不能发表。最起码要与其他文章有所不同吧。
但其实并非所有的SCI论文都具有创新这一特质，很多SCI论文都是重复其他的论文。这一点大家应该明白，并不像有些人说的那样只有创新到世界第一的时候才能发表SCI论文!这个观点是不对的，之所以如此就是因为有太多的 SCI收录的杂志了，能否发表SCI论文主要的在于语言!只不过所发表的杂志不同而已。
创新的世界第一的论文能够发表在SCI 影响因子很高、读者群很大的杂志，比如新英格兰医学杂志、NATURE、SCIENCE等，没有创新的论文只能发表在小杂志上，那些影响因子很低的杂志，比如3分以下的杂志。对于有些专业来讲2-3分的杂志也是很受欢迎的。这些低分杂志稿源有限，只要你的论文有所不同，就能够得到发表。有些论文只是简单重复别人的研究、或临床报道研究，之所以能够发表，是因为他们能够找一个没有发表过类似论文的杂志，会对杂志加以选择。所以只要是以英语写好的文章，几乎没有发表不了的。好杂志不行，总有差的杂志会接受的。
这样说并不是鼓励非创新研究，因为要做研究就得是世界第一，做别人没有做过的，否则就没有研究的意义了。在研究时还是要创新的，只是有些人在研究时是世界第一，但等到研究完了，写好论文了，才发现有人已经或刚刚发表了相似的论文。这种情况下你的论文依然可以发表，因为类似论文很少，通过几篇类似论文可以发现这样的研究结果是有效的，可以互相得到论证!所以只要你有一些想法就可以写出来，找一个 SCI收录的杂志发表掉。#SCI#审稿#
Sunflower 64 220810
我为人师的短暂时间，接触了不少孩子，或直率或羞涩，或纯善或至恶，但只有一个孩子让我十分偏爱。
我的偏爱并不是因为她弹琴多认真努力，更不是因为她的长相，实话说她真的不算长相讨喜的孩子。单眼皮肿眼泡，薄薄嘴唇，小巧的还有点塌，头发总是被妈妈扎的很紧，额头和耳边永远散着碎发。
授人以渔，本就是一件严肃的事，更何况面对的是孩子。我又是个较真的人，平时对孩子们的要求总是很严格。可我真的好喜欢她，喜欢到不顾别人反对，坚持要把她挂在门口海报。喜欢到只要是她一个人的小课，我都会把她送到楼下，带她去超市买零食。
我对她的喜欢源自她的性格。很神奇！一个不满八岁的小女孩可以明确表达自己的想法，爱憎分明。
她和其他小朋友的交流都很有趣，比如：她在别人没经过允许动她谱子时候，就瞪着小眼睛一本正经的告诉那个人，你这样是不对的！再有下一次我真的要生气的！再比如：有人下课时候帮她搬了椅子，会跳着脚抱住那个人说，你对我可真好！真真可爱！她总是能在情绪到来的前一刻告诉你她接下来会有什么举动。
某种意义上，我和她是同一种人，要用亲密的话语和肢体接触表达自己的喜欢，对开心和爱的人从不吝啬自己的夸奖。
她是个聪明的孩子，很懂我对她单独的偏爱，上小课时常对我撒娇叫累，嚷嚷着不摸摸头的话真的是弹不下去了呢。她经常趴在办公室门口探头探脑，确认只有我一个人在就拿着薯条进来问我要不要吃。
她会拿着自己的手表和我的手机问我可不可以一起合照。她会在十多个小朋友前说要让我当她的男朋友。会当着妈妈的面搂着我的脖子说老师我喜欢你。会在我送她下楼的时候很自然的握住我的手指，小声问我，你说我这样像不像你女儿？会在下电梯时候不管身边多少人用两只小手对我比心，大喊：爱你哦！明天见！
她还会没有任何表情变化的告诉我：我爸爸不会送我来的，我没有爸爸的，只有叔叔。
八月三号星期三，暑期集训班结束的第五天，也是七夕的前一天，孩子们要陆续来录制两首考级曲目。
那天我因为一些私事很烦躁，精神有些溃散，大概下午两点时候她到了。
从见她到进教室我对她说过的话，只有 坐好；准备；开始；停；重来。当重复到第六遍开始的时候，对面却并没有传来该有的琴声，瞬间我火气上来了。
“老师你是今天遇到什么难过的事了吗？”就在我刚要起身发火的时候，她在对面先和我说了话。
“没有。”她突来的问题让我一时语塞，只能敷衍。
“怎么了？”我控制了下情绪又补了一句
“真的吗？你平时对我不是这样的。”她的语气里透露着小心翼翼。
“嗯？什么意思？”我还是低头翻着谱子没有看她。
“今天我和你打招呼你没有理我，我平时和你说话你都会蹲下来在我身边听我讲话的。”
她嘟囔着讲完这句话后我心里一阵酸楚。
教室安静了，只剩下我面前支架上的手机还在继续录制。
安静只停留了几秒，她接下来的每个字语气都在颤抖。
“我感觉你很难过，你这样对我我也很难过，但是，你很难过这件事更让我难过。”
我合上了手里的谱子微微抬头，看见面前手机屏幕里的她就像只受惊的小兔子，双脚內八不安分的抖动，右手戴着义甲的大指在死死按住另一只手的手腕，感觉要随时嵌进肉里。我没敢再继续抬头，怕看到她的眼睛。
我好难过，我明白我伤害到她了，她是一个孩子，但也是一个独立的生命，是和我一样对等的存在。她每天都在表达着对我的爱，我却只因为自己的心情不悦用这样恶劣的态度伤害了一个爱我的人。真他妈可恶啊！
我长吁了一口气。
“对不起，是老师的错，但老师并不是因为你哦，今天录视频的小朋友太多，每个都很马虎，让我有点生气。”
我不清楚这算不算善意的谎言，但小孩子的世界做错事就是要道歉的。
“真的吗？那我这次一定会好好表现得！我可从来不马虎！”
我抬起了头。她撅着嘴还向我挑了挑眉一脸傲娇，双手做好架势放在琴面象征性的拨了两下弦。
我没忍住笑出了声音，真真讨人喜欢，是不是这么好哄的只有小孩子啊？她就像根细针挑破了我肩膀上的壳，心情的阴郁被这朵还在润土里的小太阳花一扫而空。
“那你准备好了吗？这次再不过我真的要揍你了哦。”我恢复了往常和她的态度。
“放心吧老师！这次绝对没问题，我这么棒！”
“等一下！还有件事！”
“吃糖？喝水？上厕所？还是要一边吃糖一边上厕所？” 我一边从口袋里掏糖一边问她。
“老师，明天就是情人节了你知道吗？”
“和你有什么关系？小心我告诉你妈妈你早恋啊。”
“怎么没有？我今天还向妈妈要了钱准备买礼物呢。”
“哦？小小年纪你不学好啊。”我和她打趣。
“我喜欢我们副班长，我不知道他喜不喜欢我，我感觉他喜欢的是班长。”
我收起了和她玩笑的态度，我明白这不是孩童间的玩笑，人没有权利去嘲笑讥讽别人真诚的爱。我对她来说应该算是特别的人，她这样敏感的孩子，我的每句回答都要慎重。
“怎么会感觉不到他喜不喜欢你呢？他有没有在你值日的时候帮助过你呢？你在做早操或者体育课偷偷看向他的时候有没有对视过呢？你从他身边走过时他的好朋友们有没有对你一脸坏笑？”
我思考片刻，问了她这几个问题。
“没有过，班里同学都知道我喜欢他，还总起哄。嗯…我感觉他好像还是有点喜欢我的。但是呢，他从来不和我主动说话，对我爱理不理的。”
“天啊！怪不得他只能当副的，他可真是个坏人，你有没有想过你感知到的那所谓的一点点，是源自于你自身。真喜欢一个人，言行举止都不会骗人的，他没有勇气承认你对他的喜欢，还随便浪费你对他的喜欢，这并不是一件正确的事，你说对吗王语桐？”
我把语速放缓，尽量用最简洁且她能理解的词汇留给她思考的时间。
“好像明白了，那老师你说人会喜欢两个人吗？”
她捋了一下耳边的碎发又问我。
“你记住哈王语桐，喜欢分很多种程度，但是很喜欢一个人在人生的不同阶段只能有一位。”
“我明白了老师，他不是我很喜欢的人，我很喜欢的人也会勇敢喜欢我是不是？”
“……算了，你只要知道喜欢这样的他是件不对的事就可以了。”
有点无奈，可能我还是把她想的太聪明了。
互相救赎的对话三三两两结束后，视频录制的很成功。她像往常一样牵着我的手，我像往常一样把她送到楼下。
回到办公室发现我的桌子上多了一杯瓶装的咖啡，拿在手里犹豫了很久，还是没舍得打开。
“那老师你现在有很喜欢的人吗？”
“你猜？”
“不会就是我吧？”
这是我们分开前的最后的对话。
我为人师的短暂时间，接触了不少孩子，或直率或羞涩，或纯善或至恶，但只有一个孩子让我十分偏爱。
我的偏爱并不是因为她弹琴多认真努力，更不是因为她的长相，实话说她真的不算长相讨喜的孩子。单眼皮肿眼泡，薄薄嘴唇，小巧的还有点塌，头发总是被妈妈扎的很紧，额头和耳边永远散着碎发。
授人以渔，本就是一件严肃的事，更何况面对的是孩子。我又是个较真的人，平时对孩子们的要求总是很严格。可我真的好喜欢她，喜欢到不顾别人反对，坚持要把她挂在门口海报。喜欢到只要是她一个人的小课，我都会把她送到楼下，带她去超市买零食。
我对她的喜欢源自她的性格。很神奇！一个不满八岁的小女孩可以明确表达自己的想法，爱憎分明。
她和其他小朋友的交流都很有趣，比如：她在别人没经过允许动她谱子时候，就瞪着小眼睛一本正经的告诉那个人，你这样是不对的！再有下一次我真的要生气的！再比如：有人下课时候帮她搬了椅子，会跳着脚抱住那个人说，你对我可真好！真真可爱！她总是能在情绪到来的前一刻告诉你她接下来会有什么举动。
某种意义上，我和她是同一种人，要用亲密的话语和肢体接触表达自己的喜欢，对开心和爱的人从不吝啬自己的夸奖。
她是个聪明的孩子，很懂我对她单独的偏爱，上小课时常对我撒娇叫累，嚷嚷着不摸摸头的话真的是弹不下去了呢。她经常趴在办公室门口探头探脑，确认只有我一个人在就拿着薯条进来问我要不要吃。
她会拿着自己的手表和我的手机问我可不可以一起合照。她会在十多个小朋友前说要让我当她的男朋友。会当着妈妈的面搂着我的脖子说老师我喜欢你。会在我送她下楼的时候很自然的握住我的手指，小声问我，你说我这样像不像你女儿？会在下电梯时候不管身边多少人用两只小手对我比心，大喊：爱你哦！明天见！
她还会没有任何表情变化的告诉我：我爸爸不会送我来的，我没有爸爸的，只有叔叔。
八月三号星期三，暑期集训班结束的第五天，也是七夕的前一天，孩子们要陆续来录制两首考级曲目。
那天我因为一些私事很烦躁，精神有些溃散，大概下午两点时候她到了。
从见她到进教室我对她说过的话，只有 坐好；准备；开始；停；重来。当重复到第六遍开始的时候，对面却并没有传来该有的琴声，瞬间我火气上来了。
“老师你是今天遇到什么难过的事了吗？”就在我刚要起身发火的时候，她在对面先和我说了话。
“没有。”她突来的问题让我一时语塞，只能敷衍。
“怎么了？”我控制了下情绪又补了一句
“真的吗？你平时对我不是这样的。”她的语气里透露着小心翼翼。
“嗯？什么意思？”我还是低头翻着谱子没有看她。
“今天我和你打招呼你没有理我，我平时和你说话你都会蹲下来在我身边听我讲话的。”
她嘟囔着讲完这句话后我心里一阵酸楚。
教室安静了，只剩下我面前支架上的手机还在继续录制。
安静只停留了几秒，她接下来的每个字语气都在颤抖。
“我感觉你很难过，你这样对我我也很难过，但是，你很难过这件事更让我难过。”
我合上了手里的谱子微微抬头，看见面前手机屏幕里的她就像只受惊的小兔子，双脚內八不安分的抖动，右手戴着义甲的大指在死死按住另一只手的手腕，感觉要随时嵌进肉里。我没敢再继续抬头，怕看到她的眼睛。
我好难过，我明白我伤害到她了，她是一个孩子，但也是一个独立的生命，是和我一样对等的存在。她每天都在表达着对我的爱，我却只因为自己的心情不悦用这样恶劣的态度伤害了一个爱我的人。真他妈可恶啊！
我长吁了一口气。
“对不起，是老师的错，但老师并不是因为你哦，今天录视频的小朋友太多，每个都很马虎，让我有点生气。”
我不清楚这算不算善意的谎言，但小孩子的世界做错事就是要道歉的。
“真的吗？那我这次一定会好好表现得！我可从来不马虎！”
我抬起了头。她撅着嘴还向我挑了挑眉一脸傲娇，双手做好架势放在琴面象征性的拨了两下弦。
我没忍住笑出了声音，真真讨人喜欢，是不是这么好哄的只有小孩子啊？她就像根细针挑破了我肩膀上的壳，心情的阴郁被这朵还在润土里的小太阳花一扫而空。
“那你准备好了吗？这次再不过我真的要揍你了哦。”我恢复了往常和她的态度。
“放心吧老师！这次绝对没问题，我这么棒！”
“等一下！还有件事！”
“吃糖？喝水？上厕所？还是要一边吃糖一边上厕所？” 我一边从口袋里掏糖一边问她。
“老师，明天就是情人节了你知道吗？”
“和你有什么关系？小心我告诉你妈妈你早恋啊。”
“怎么没有？我今天还向妈妈要了钱准备买礼物呢。”
“哦？小小年纪你不学好啊。”我和她打趣。
“我喜欢我们副班长，我不知道他喜不喜欢我，我感觉他喜欢的是班长。”
我收起了和她玩笑的态度，我明白这不是孩童间的玩笑，人没有权利去嘲笑讥讽别人真诚的爱。我对她来说应该算是特别的人，她这样敏感的孩子，我的每句回答都要慎重。
“怎么会感觉不到他喜不喜欢你呢？他有没有在你值日的时候帮助过你呢？你在做早操或者体育课偷偷看向他的时候有没有对视过呢？你从他身边走过时他的好朋友们有没有对你一脸坏笑？”
我思考片刻，问了她这几个问题。
“没有过，班里同学都知道我喜欢他，还总起哄。嗯…我感觉他好像还是有点喜欢我的。但是呢，他从来不和我主动说话，对我爱理不理的。”
“天啊！怪不得他只能当副的，他可真是个坏人，你有没有想过你感知到的那所谓的一点点，是源自于你自身。真喜欢一个人，言行举止都不会骗人的，他没有勇气承认你对他的喜欢，还随便浪费你对他的喜欢，这并不是一件正确的事，你说对吗王语桐？”
我把语速放缓，尽量用最简洁且她能理解的词汇留给她思考的时间。
“好像明白了，那老师你说人会喜欢两个人吗？”
她捋了一下耳边的碎发又问我。
“你记住哈王语桐，喜欢分很多种程度，但是很喜欢一个人在人生的不同阶段只能有一位。”
“我明白了老师，他不是我很喜欢的人，我很喜欢的人也会勇敢喜欢我是不是？”
“……算了，你只要知道喜欢这样的他是件不对的事就可以了。”
有点无奈，可能我还是把她想的太聪明了。
互相救赎的对话三三两两结束后，视频录制的很成功。她像往常一样牵着我的手，我像往常一样把她送到楼下。
回到办公室发现我的桌子上多了一杯瓶装的咖啡，拿在手里犹豫了很久，还是没舍得打开。
“那老师你现在有很喜欢的人吗？”
“你猜？”
“不会就是我吧？”
这是我们分开前的最后的对话。
【净土资粮】生信(1) - 信自（黄念祖居士）
文字源自《净土资粮》 https://t.cn/A6Sz6Zsz
三、生信
信字非常重要。经云：“信为道元功德母。”开示我们，信乃是道之本元，一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说：“佛法大海，信为能入，智力能度。”这就是说，必须先具信心，才能深入佛法之海。若无信心，纵然广读佛书，对于佛法也是难于入门的。又说：“佛法如宝山，信为手。所以必须有信心，才能在宝山中取得宝物。我国净宗祖师善导大师曾把信与疑做个对比。大师指出，不信则疑，疑如污秽之物，不但自身污秽，并使所沾之物亦同污秽。例如粪便，本身很脏，清洁的食物如沾着粪便，则食物亦脏。故知不信则疑。疑心十分有害。
信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。
（1）信自。
《要解》说：“信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。”
或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个”自”字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。
所以《要解》开口便道此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着，还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：“以何为心？”阿难回答，佛方才问此心在内，在外，还是在中间等等，我用心来推寻。所以”即能推者，我将为心。”阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时何斥阿难说：“咄！阿难，此非汝心。”、”此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故在受轮转。”佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自色的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说此经讲。”见道”“修道”与”证道”。由”见道”才能”修道”，由”修道”才能”证道”，可知，”见道”是关键性的第一步。”见道”的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。
下云”竖无初后”，竖字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有初后，即是没有过去未来与现在，真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后；又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说”竖无初后”。横指空间，我们的真心遍满－切处。”横绝边涯”，即是常说的横遍十方。经云：“十方虚空生我心中，如片云点太清里。”正显真心的广大无边。下下边说”终日随缘，终日不变”。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应仰信。想到这是大觉世尊金口所说的，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。
例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是”奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。首先说通：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说圆：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：“十方俱击鼓，十处一时闻。”例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关，调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说常，我拍手一下，大家听到声音，再拍一下，又听到声音，拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。
由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执着，妄心作主，真心未能显现，故”昏迷倒惑”。但我们若能”一念回心”，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，”决定得生自心本具极乐”。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
文字源自《净土资粮》 https://t.cn/A6Sz6Zsz
三、生信
信字非常重要。经云：“信为道元功德母。”开示我们，信乃是道之本元，一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说：“佛法大海，信为能入，智力能度。”这就是说，必须先具信心，才能深入佛法之海。若无信心，纵然广读佛书，对于佛法也是难于入门的。又说：“佛法如宝山，信为手。所以必须有信心，才能在宝山中取得宝物。我国净宗祖师善导大师曾把信与疑做个对比。大师指出，不信则疑，疑如污秽之物，不但自身污秽，并使所沾之物亦同污秽。例如粪便，本身很脏，清洁的食物如沾着粪便，则食物亦脏。故知不信则疑。疑心十分有害。
信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。
（1）信自。
《要解》说：“信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。”
或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个”自”字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。
所以《要解》开口便道此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着，还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：“以何为心？”阿难回答，佛方才问此心在内，在外，还是在中间等等，我用心来推寻。所以”即能推者，我将为心。”阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时何斥阿难说：“咄！阿难，此非汝心。”、”此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故在受轮转。”佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自色的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说此经讲。”见道”“修道”与”证道”。由”见道”才能”修道”，由”修道”才能”证道”，可知，”见道”是关键性的第一步。”见道”的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。
下云”竖无初后”，竖字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有初后，即是没有过去未来与现在，真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后；又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说”竖无初后”。横指空间，我们的真心遍满－切处。”横绝边涯”，即是常说的横遍十方。经云：“十方虚空生我心中，如片云点太清里。”正显真心的广大无边。下下边说”终日随缘，终日不变”。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应仰信。想到这是大觉世尊金口所说的，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。
例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是”奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。首先说通：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说圆：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：“十方俱击鼓，十处一时闻。”例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关，调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说常，我拍手一下，大家听到声音，再拍一下，又听到声音，拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。
由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执着，妄心作主，真心未能显现，故”昏迷倒惑”。但我们若能”一念回心”，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，”决定得生自心本具极乐”。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
✋热门推荐