#佛经[超话]#爾時,舍利弗語目連言:「汝今小停,我當先取滅度。」是時,目連默然不對。
是時,舍利弗往至世尊所,頭面禮足,在一面坐。時,舍利弗白世尊言:「我今欲取滅度,唯願聽許。」
是時,世尊默然不對。時舍利弗再三白世尊言:「我今正是時,欲取般涅槃。」
是時,世尊告舍利弗:「汝今何故不住一劫,乃過一劫?」
舍利弗白世尊言:「我躬從世尊聞,躬自承受,眾生之類受命極短,極壽不過百歲,以眾生命短,故如來壽亦短。若當如來住壽一 劫者,我當亦住壽一劫。」
世尊告曰:「如舍利弗言,以眾生命短,故如來壽亦短,然復此事亦不可論。所以然者,過去久遠阿僧祇劫,有佛名善念誓願如來、 至真、等正覺,出現於世。當於爾時,人壽八萬歲,無有中夭者。 彼善念誓願如來當成佛時,即其日便化作無量佛,立無量眾生在三乘行,有在不退轉地住者;復立無量眾生在四姓家;復立無量眾生在四天王宮、艶天、兜術天、化自在天、他化自在天、梵迦夷天、 欲天、色天、無色天,亦於其日,於無餘涅槃界而般涅槃。而今舍利弗言:『以眾生壽短,故如來壽命亦短。』云何,舍利弗!而作是說:『如來當住一劫,至一劫,我亦當住一劫,至一劫。』然復眾生,不能知如來壽命長短。舍利弗當知,如來有四不可思議事,非小乘所能知。云何為四?世不可思議,眾生不可思議,龍不可思議 ,佛土境界不可思議。是謂,舍利弗!有四不可思議。」
舍利弗言:「如是,世尊!有四不可思議,世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議。然長夜恒有此念:『釋迦文佛終不住一劫。』又復諸天來至我所,而語我言:『釋迦文佛不久在世,年向八十,然今世尊不久當取涅槃。』我今不堪見世尊取般涅槃。又我躬從如來聞此語:『諸過去、當來、今現在,諸佛上足弟子先取般涅槃,然後佛取般涅槃;又最後弟子亦先取般涅槃,然後世尊不久當取滅 度。』唯願世尊聽取滅度。」
世尊告曰:「今正是時。」
舍利弗即住如來前坐,正身正意,繫念在前,而入初禪;從初禪起,入二禪;從二禪起,復入三禪;從三禪起,復入四禪;從四禪起,復入空處、識處、不用處、有想無想處,從有想無想起,入滅盡定;從滅盡定起,入有想無想處;從有想無想起,入不用處、識 處、空處;從空處起,入第四禪;從第四禪起,入三禪;從第三禪起,入第二禪;從第二禪起,入初禪;從初禪起,入第二禪;從第二禪起,入第三禪;從第三禪起,入第四禪。時,尊者舍利弗從四 禪 起已,告諸比丘:「此名師子奮迅三昧。」
是時,諸比丘歎未曾有:「甚奇!甚特!尊者舍利弗入三昧,速疾乃爾。」
爾時,舍利弗即從坐起,頭面禮世尊足,便退而去。
+當於爾時,眾多比丘從舍利弗後。時舍利弗還顧語:「諸賢!各欲所至?」
眾多比丘報曰:「我等欲得供養尊者舍利。」
舍利弗言:「止!止!諸賢!此則為供養已。吾自有沙彌,足得供養我耳。汝等各還所在,思惟道化,善修梵行,盡於苦際。如來出世,甚難可遇,時時乃出,猶優曇鉢華時時乃出。如來亦復如是, 億劫乃出。人身亦復難剋,有信成就亦復難得,欲求出家學如來法亦復難得。一切諸行欲使不滅盡,此亦難得;滅於愛欲永盡無餘, 滅盡涅槃。今有四法本末,如來之所說。云何為四?一切諸行無常,是謂初法本末,如來之所說。一切諸行苦,是謂第二法本末, 如來之所說。一切諸行無我,是謂第三法本末,如來之所說。涅槃為永寂,是謂第四法本末,如來之所說。是謂,諸賢!四法本末, 如來之所說。」
爾時,諸比丘咸共墮淚:「今舍利弗滅度,何速乃爾。」
爾時,尊者舍利弗告諸比丘:「止!止!諸賢!慎莫愁憂,變易之法,欲使不變易者,此事不然。須彌山王尚有無常之變,況復芥子之體,舍利弗比丘而免此患乎?如來金剛之身,不久亦當取般涅槃,何況我身?然汝等各修其法行,得盡苦際。」
#增壹阿含經##阿含經##增壹阿含經卷第十八##佛經##大藏經##佛教##佛說##佛陀十大弟子##舍利弗##目揵連##涅槃##生死##念死##修行##無常##如來出世##出家##難得##人身難得##淡水#
是時,舍利弗往至世尊所,頭面禮足,在一面坐。時,舍利弗白世尊言:「我今欲取滅度,唯願聽許。」
是時,世尊默然不對。時舍利弗再三白世尊言:「我今正是時,欲取般涅槃。」
是時,世尊告舍利弗:「汝今何故不住一劫,乃過一劫?」
舍利弗白世尊言:「我躬從世尊聞,躬自承受,眾生之類受命極短,極壽不過百歲,以眾生命短,故如來壽亦短。若當如來住壽一 劫者,我當亦住壽一劫。」
世尊告曰:「如舍利弗言,以眾生命短,故如來壽亦短,然復此事亦不可論。所以然者,過去久遠阿僧祇劫,有佛名善念誓願如來、 至真、等正覺,出現於世。當於爾時,人壽八萬歲,無有中夭者。 彼善念誓願如來當成佛時,即其日便化作無量佛,立無量眾生在三乘行,有在不退轉地住者;復立無量眾生在四姓家;復立無量眾生在四天王宮、艶天、兜術天、化自在天、他化自在天、梵迦夷天、 欲天、色天、無色天,亦於其日,於無餘涅槃界而般涅槃。而今舍利弗言:『以眾生壽短,故如來壽命亦短。』云何,舍利弗!而作是說:『如來當住一劫,至一劫,我亦當住一劫,至一劫。』然復眾生,不能知如來壽命長短。舍利弗當知,如來有四不可思議事,非小乘所能知。云何為四?世不可思議,眾生不可思議,龍不可思議 ,佛土境界不可思議。是謂,舍利弗!有四不可思議。」
舍利弗言:「如是,世尊!有四不可思議,世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議。然長夜恒有此念:『釋迦文佛終不住一劫。』又復諸天來至我所,而語我言:『釋迦文佛不久在世,年向八十,然今世尊不久當取涅槃。』我今不堪見世尊取般涅槃。又我躬從如來聞此語:『諸過去、當來、今現在,諸佛上足弟子先取般涅槃,然後佛取般涅槃;又最後弟子亦先取般涅槃,然後世尊不久當取滅 度。』唯願世尊聽取滅度。」
世尊告曰:「今正是時。」
舍利弗即住如來前坐,正身正意,繫念在前,而入初禪;從初禪起,入二禪;從二禪起,復入三禪;從三禪起,復入四禪;從四禪起,復入空處、識處、不用處、有想無想處,從有想無想起,入滅盡定;從滅盡定起,入有想無想處;從有想無想起,入不用處、識 處、空處;從空處起,入第四禪;從第四禪起,入三禪;從第三禪起,入第二禪;從第二禪起,入初禪;從初禪起,入第二禪;從第二禪起,入第三禪;從第三禪起,入第四禪。時,尊者舍利弗從四 禪 起已,告諸比丘:「此名師子奮迅三昧。」
是時,諸比丘歎未曾有:「甚奇!甚特!尊者舍利弗入三昧,速疾乃爾。」
爾時,舍利弗即從坐起,頭面禮世尊足,便退而去。
+當於爾時,眾多比丘從舍利弗後。時舍利弗還顧語:「諸賢!各欲所至?」
眾多比丘報曰:「我等欲得供養尊者舍利。」
舍利弗言:「止!止!諸賢!此則為供養已。吾自有沙彌,足得供養我耳。汝等各還所在,思惟道化,善修梵行,盡於苦際。如來出世,甚難可遇,時時乃出,猶優曇鉢華時時乃出。如來亦復如是, 億劫乃出。人身亦復難剋,有信成就亦復難得,欲求出家學如來法亦復難得。一切諸行欲使不滅盡,此亦難得;滅於愛欲永盡無餘, 滅盡涅槃。今有四法本末,如來之所說。云何為四?一切諸行無常,是謂初法本末,如來之所說。一切諸行苦,是謂第二法本末, 如來之所說。一切諸行無我,是謂第三法本末,如來之所說。涅槃為永寂,是謂第四法本末,如來之所說。是謂,諸賢!四法本末, 如來之所說。」
爾時,諸比丘咸共墮淚:「今舍利弗滅度,何速乃爾。」
爾時,尊者舍利弗告諸比丘:「止!止!諸賢!慎莫愁憂,變易之法,欲使不變易者,此事不然。須彌山王尚有無常之變,況復芥子之體,舍利弗比丘而免此患乎?如來金剛之身,不久亦當取般涅槃,何況我身?然汝等各修其法行,得盡苦際。」
#增壹阿含經##阿含經##增壹阿含經卷第十八##佛經##大藏經##佛教##佛說##佛陀十大弟子##舍利弗##目揵連##涅槃##生死##念死##修行##無常##如來出世##出家##難得##人身難得##淡水#
记住“三条筋”,能治很多病!
民间有 “会拔三十六条筋,大病小病都不怕” 之说,三十六条筋,共有十二条大筋及二十四条小筋,今天先分享3条大筋给各位网友,掌握这三条筋,能治很多病!
一、耳后高骨下大筋
方法:用捻、捏、弹、捋、点、揉。都行
该法对感冒十分显著,大部分可以手到病除,可以从翳风穴开始往缺盆穴那个方向捏提即可。两边都做,从上至下,连续不断,中等力度,持续五至十分钟。可两手轮换操作,直到脖子与前额同时微微出汗为止,做完后全身顿时就会有轻松的感觉。
可治头面部眼耳鼻口疾患。如头疼,头晕,头皮麻木,头皮发凉发烧,头皮痒,头闷,前额恶感,眼红流泪,鼻酸鼻塞,鼻干鼻烧,嗅觉异常,口干口烧,舌僵流涎,口臭,面容紫白寒,嘴歪眼斜,面部抖动,恶心呕吐,中暑休克,晕车晕船,失音嗓哑,颈肩不适,颈部强直酸困,咳嗽,精神病,记忆力减退,精神衰弱,多睡或不睡,促进大脑供血,防脑溢血,手足发凉发烧,半身麻木无汗,全身酸困无力,两腿软如棉,感冒,发烧,消化功能减退等。
记住:此部位为头面部疾病的重要开关,多做有益。
二、颈前大筋
上下捏颈前大筋,主治范围很广,而且方便
1、落枕:患者自己捏,可很快解除痛苦,有立竿见影之效。
2、咳嗽
3、脑供血:对头痛头晕等疾病有很好的治疗作用
4、对颈椎不适有很好的调节作用
捏此筋要点:目平视前方,左或右转头稍下倾,此筋即露出。
三、腋部大筋
1、前腋大筋
肩胸关节交界之处,此为心肺、肩胸之锁,此处不打通,疾病易反复。凡心肺有疾此处必见紫黑点或瘀疮成串,揪此大筋意义非凡。
(1)治心肺之疾
(2)乳腺疾病,疼痛胀揪几下可立解
(3)揪此筋与点按百会穴按膻中穴结合,可治胸部百疾。
(4)治肩关节疼痛
2、腋下极泉大筋
拨极泉大筋会有电麻感传至手,拨此筋可治疗以下疾病:
(1)治心脏疾病
(2)治飞蚊症,久视伤血劳于心,拨极泉大筋会有意想不到之效
(3)肩关节疼痛,尤其对伤于风寒之肩疼疗效显著
(4)压腋下极泉穴(有脉跳动处)40秒至1分钟,手有麻感热感松开,热流直冲手指,此法可治整个手臂病变,与曲池下1.5寸痛点合用,效果更佳。也可一手拇指压极泉(腋动脉)一手拇指压太渊,一压一放,对改善手臂血液循环疗效甚佳,拨极泉大筋时把极泉穴上面的手臂及腋下全部都拨拨,治病范围更广。
3、后腋大筋
按摩经云:脊腋后有筋通肾俞,令患者正坐取上,抓起有声,顺筋揪十数把,患者痛楚,使脏气流行各为其经,闭塞凝滞,暴疾不省人事,心胸气闷,胀痛难言,感冒伤风,脊强背痛皆可。
(1)背痛,尤其是膏肓穴附近痛,连揪几下即可
(2)腰腿之疾
(3)肩背关节交界处之肩胛骨之侧,此处为治坐骨神经痛之特效点,凡坐骨神经痛,采取左治右,右治左方法,点压5-8分钟与尺泽或昆仑,揪带脉并用,效力更持久,
让病人自己压也可以,只要刺激此点就有效,点压准确均有立竿见影之效。
民间有 “会拔三十六条筋,大病小病都不怕” 之说,三十六条筋,共有十二条大筋及二十四条小筋,今天先分享3条大筋给各位网友,掌握这三条筋,能治很多病!
一、耳后高骨下大筋
方法:用捻、捏、弹、捋、点、揉。都行
该法对感冒十分显著,大部分可以手到病除,可以从翳风穴开始往缺盆穴那个方向捏提即可。两边都做,从上至下,连续不断,中等力度,持续五至十分钟。可两手轮换操作,直到脖子与前额同时微微出汗为止,做完后全身顿时就会有轻松的感觉。
可治头面部眼耳鼻口疾患。如头疼,头晕,头皮麻木,头皮发凉发烧,头皮痒,头闷,前额恶感,眼红流泪,鼻酸鼻塞,鼻干鼻烧,嗅觉异常,口干口烧,舌僵流涎,口臭,面容紫白寒,嘴歪眼斜,面部抖动,恶心呕吐,中暑休克,晕车晕船,失音嗓哑,颈肩不适,颈部强直酸困,咳嗽,精神病,记忆力减退,精神衰弱,多睡或不睡,促进大脑供血,防脑溢血,手足发凉发烧,半身麻木无汗,全身酸困无力,两腿软如棉,感冒,发烧,消化功能减退等。
记住:此部位为头面部疾病的重要开关,多做有益。
二、颈前大筋
上下捏颈前大筋,主治范围很广,而且方便
1、落枕:患者自己捏,可很快解除痛苦,有立竿见影之效。
2、咳嗽
3、脑供血:对头痛头晕等疾病有很好的治疗作用
4、对颈椎不适有很好的调节作用
捏此筋要点:目平视前方,左或右转头稍下倾,此筋即露出。
三、腋部大筋
1、前腋大筋
肩胸关节交界之处,此为心肺、肩胸之锁,此处不打通,疾病易反复。凡心肺有疾此处必见紫黑点或瘀疮成串,揪此大筋意义非凡。
(1)治心肺之疾
(2)乳腺疾病,疼痛胀揪几下可立解
(3)揪此筋与点按百会穴按膻中穴结合,可治胸部百疾。
(4)治肩关节疼痛
2、腋下极泉大筋
拨极泉大筋会有电麻感传至手,拨此筋可治疗以下疾病:
(1)治心脏疾病
(2)治飞蚊症,久视伤血劳于心,拨极泉大筋会有意想不到之效
(3)肩关节疼痛,尤其对伤于风寒之肩疼疗效显著
(4)压腋下极泉穴(有脉跳动处)40秒至1分钟,手有麻感热感松开,热流直冲手指,此法可治整个手臂病变,与曲池下1.5寸痛点合用,效果更佳。也可一手拇指压极泉(腋动脉)一手拇指压太渊,一压一放,对改善手臂血液循环疗效甚佳,拨极泉大筋时把极泉穴上面的手臂及腋下全部都拨拨,治病范围更广。
3、后腋大筋
按摩经云:脊腋后有筋通肾俞,令患者正坐取上,抓起有声,顺筋揪十数把,患者痛楚,使脏气流行各为其经,闭塞凝滞,暴疾不省人事,心胸气闷,胀痛难言,感冒伤风,脊强背痛皆可。
(1)背痛,尤其是膏肓穴附近痛,连揪几下即可
(2)腰腿之疾
(3)肩背关节交界处之肩胛骨之侧,此处为治坐骨神经痛之特效点,凡坐骨神经痛,采取左治右,右治左方法,点压5-8分钟与尺泽或昆仑,揪带脉并用,效力更持久,
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【绛州鼓乐专辑】《秦王屯兵柏壁史略》(上)(作者:王秦安)https://t.cn/A6XM7o4G
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷,绛州保卫战又获全胜,李世民的部队士气陡增,纷纷向李世民请战,要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说:“金刚悬军千里,深入吾地,精兵轻骑;皆在于此。刘武周自据太原,专倚金刚以为捍蔽,金刚虽众,内实空虚,虏掠为资,意在速战,我坚营蓄锐,以挫其锋;分兵汾、隰,冲其心腹;彼粮尽计穷,自当遁走,等待时机,未宜速战”。不管部下怎样请战,敌军如何挑战,他都按兵不动,屯兵如旧。
兵马未到,粮草先行,浩州(即西河郡,山西汾阳)是晋阳南下的要冲,宋军后援前方必经之地,所以李世民让部队紧紧把守浩州,时常派小分队直插敌后,阻击宋兵南下,堵截他的粮草。两军争夺浩州,是场军需大战,刘武周攻取晋阳后,就发动了围攻浩州大战,唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗,同时,李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击,姜宝谊被俘落难,李仲文逃脱杀进城去,同刘瞻会合据守浩州,使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间,刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州,企图拿下唐军在西河的这一孤立据点,也未如愿。河东州县屡经战火劫乱,仓储将尽,但李世民在坚壁不战的同时,一面疏通粮草的补给线,一面固守浩州,占据西线之冲,切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出,只有两条路线,—是沿汾河西,途经清源(今清徐),到达浩州,渡河再从灵石转往晋州,这是李渊进攻长安的行军线,水旱两路可以兼用;另外一线是宋金刚的进军线,约略同于今日南同蒲线,沿汾河东,途经榆次、平遥、介休、以达灵石,由此中转,这使浩州成为咽喉地带,两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇,也是李渊发迹胜地,粮满仓盈,库绢充实,后来李元吉任留守时,又在这里强征钱财粮草,史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后,获得了充足的给养,但他是在外线作战,又在河东—带没有任何社会基础,况他与突厥人勾结,不得人心,他又所到之处,掳掠一空,更加违背民意,人民纷纷聚入城堡自保,或者外逃异乡,宋军不得不靠后方供给粮草,这从晋阳运来,路远不及,不论水陆,必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州,协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截,使得刘武周的粮道“转输路绝,其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东,攻破长子,壶关,侵犯潞州,被王行敏击败。三年三月乙丑,刘武周又遣将领张万岁攻取浩州,被李仲文击败,俘斩数千。甲申,唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获,他遣黄子英押送粮草南下,被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩,并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇),至此,刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了,初来这里并无仓廪积谷,人乏粮,马乏草,加上处于守防状态,军心有所不安,但李世民“发教谕民”,莫不归附.因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯,人心所向,何况他们长期驻守河东,早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”,四处抡掠粮食,他越坚壁清野,李世民的部队愈加深入人心,粮食更加亢盈。唐军背依关中,越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来,冰融之后,汾河、渭河又可转槽于此,这使李世民的前方后方连成一线,粮饷运输殊无断绝之虞,源源而来。当时,太原虽然沦陷,李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带,财力、物力、人力、军力无不利于安定军心,稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克,在柏壁的主战场外,连连兵败,李世民袭断宋金刚的粮道,使宋金刚粮草匮乏,军中饥馁,不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间,相峙僵持五月之后,刘武周无奈回逃,李世民审时度势,立率待发之兵离开绛州,率军北上,沿着汾河一线大举反攻,“一昼夜行二百余里”。马不停蹄,人不下鞍,到了相州(今霍州)战数十合,击败寻相,穷追不舍,到达高壁岑时,刘弘基拉马劝谏:“大王破贼,逐北至此,功亦足矣,深入不已,不爱身乎!且士卒饥疲,宜畄壁于此,俟兵粮毕集,然后复进未晚也。”李世民说:“金刚计穷而走,众心离沮;功难成而易败,机难得而易失,必乘此势取之,若更淹畄,使之计立备成,不可复攻矣,竭忠徇国,岂顾身乎!”李世民策马奋进,直追穷冦,在雀鼠谷追上了宋金刚,一日八战八捷,斩俘数万,这时,他已两日不食,三日不曾解甲,夜宿雀鼠谷的西南,军中只有一羊,他与将士分而食之,尽管将士疲惫不堪,但李世民身先士卒,一呼百应,唐军一鼓作气,追至介州,宋金刚背城布阵,负隅顽抗,李世民派徐世勣、程咬金,先战不利,宋金刚乘机反扑,李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出,破敌斩首三千余人,宋金刚命尉迟敬德死守介州,李世民着李道宗劝降,尉迟敬德举城投唐,宋军数万精兵一朝倶败,刘武周见大势已去,北逃突厥,接着晋阳得以和平解放,先后时仅半月,李世民就收复了晋州以北失地,并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后,挥师南下到了晋州,立即发兵打响他转战河东的最后一仗,据《资治通鉴》载:“敬德去,崇茂余党复据夏县拒守,秦王世民引军自晋州还攻夏县”,打了场围剿战,一举攻克河东最后一个敌堡,聚歼城内顽敌,至此全线告捷。
李世民得胜回朝,途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷,举行军民联欢,“河东士庶歌舞于道,军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯,李世民回到长安,李世民转战河东,歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌,为唐挺进中原先解除了北顾之忧,这在李唐王朝统一全国的过程中,是一重大战役,重大胜利,李渊亲率文武百官出城迎接,拜李世民益州道行台尚书令,与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年,却留下了许多传说,至今仍然广为流传。
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷,绛州保卫战又获全胜,李世民的部队士气陡增,纷纷向李世民请战,要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说:“金刚悬军千里,深入吾地,精兵轻骑;皆在于此。刘武周自据太原,专倚金刚以为捍蔽,金刚虽众,内实空虚,虏掠为资,意在速战,我坚营蓄锐,以挫其锋;分兵汾、隰,冲其心腹;彼粮尽计穷,自当遁走,等待时机,未宜速战”。不管部下怎样请战,敌军如何挑战,他都按兵不动,屯兵如旧。
兵马未到,粮草先行,浩州(即西河郡,山西汾阳)是晋阳南下的要冲,宋军后援前方必经之地,所以李世民让部队紧紧把守浩州,时常派小分队直插敌后,阻击宋兵南下,堵截他的粮草。两军争夺浩州,是场军需大战,刘武周攻取晋阳后,就发动了围攻浩州大战,唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗,同时,李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击,姜宝谊被俘落难,李仲文逃脱杀进城去,同刘瞻会合据守浩州,使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间,刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州,企图拿下唐军在西河的这一孤立据点,也未如愿。河东州县屡经战火劫乱,仓储将尽,但李世民在坚壁不战的同时,一面疏通粮草的补给线,一面固守浩州,占据西线之冲,切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出,只有两条路线,—是沿汾河西,途经清源(今清徐),到达浩州,渡河再从灵石转往晋州,这是李渊进攻长安的行军线,水旱两路可以兼用;另外一线是宋金刚的进军线,约略同于今日南同蒲线,沿汾河东,途经榆次、平遥、介休、以达灵石,由此中转,这使浩州成为咽喉地带,两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇,也是李渊发迹胜地,粮满仓盈,库绢充实,后来李元吉任留守时,又在这里强征钱财粮草,史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后,获得了充足的给养,但他是在外线作战,又在河东—带没有任何社会基础,况他与突厥人勾结,不得人心,他又所到之处,掳掠一空,更加违背民意,人民纷纷聚入城堡自保,或者外逃异乡,宋军不得不靠后方供给粮草,这从晋阳运来,路远不及,不论水陆,必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州,协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截,使得刘武周的粮道“转输路绝,其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东,攻破长子,壶关,侵犯潞州,被王行敏击败。三年三月乙丑,刘武周又遣将领张万岁攻取浩州,被李仲文击败,俘斩数千。甲申,唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获,他遣黄子英押送粮草南下,被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩,并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇),至此,刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了,初来这里并无仓廪积谷,人乏粮,马乏草,加上处于守防状态,军心有所不安,但李世民“发教谕民”,莫不归附.因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯,人心所向,何况他们长期驻守河东,早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”,四处抡掠粮食,他越坚壁清野,李世民的部队愈加深入人心,粮食更加亢盈。唐军背依关中,越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来,冰融之后,汾河、渭河又可转槽于此,这使李世民的前方后方连成一线,粮饷运输殊无断绝之虞,源源而来。当时,太原虽然沦陷,李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带,财力、物力、人力、军力无不利于安定军心,稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克,在柏壁的主战场外,连连兵败,李世民袭断宋金刚的粮道,使宋金刚粮草匮乏,军中饥馁,不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间,相峙僵持五月之后,刘武周无奈回逃,李世民审时度势,立率待发之兵离开绛州,率军北上,沿着汾河一线大举反攻,“一昼夜行二百余里”。马不停蹄,人不下鞍,到了相州(今霍州)战数十合,击败寻相,穷追不舍,到达高壁岑时,刘弘基拉马劝谏:“大王破贼,逐北至此,功亦足矣,深入不已,不爱身乎!且士卒饥疲,宜畄壁于此,俟兵粮毕集,然后复进未晚也。”李世民说:“金刚计穷而走,众心离沮;功难成而易败,机难得而易失,必乘此势取之,若更淹畄,使之计立备成,不可复攻矣,竭忠徇国,岂顾身乎!”李世民策马奋进,直追穷冦,在雀鼠谷追上了宋金刚,一日八战八捷,斩俘数万,这时,他已两日不食,三日不曾解甲,夜宿雀鼠谷的西南,军中只有一羊,他与将士分而食之,尽管将士疲惫不堪,但李世民身先士卒,一呼百应,唐军一鼓作气,追至介州,宋金刚背城布阵,负隅顽抗,李世民派徐世勣、程咬金,先战不利,宋金刚乘机反扑,李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出,破敌斩首三千余人,宋金刚命尉迟敬德死守介州,李世民着李道宗劝降,尉迟敬德举城投唐,宋军数万精兵一朝倶败,刘武周见大势已去,北逃突厥,接着晋阳得以和平解放,先后时仅半月,李世民就收复了晋州以北失地,并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后,挥师南下到了晋州,立即发兵打响他转战河东的最后一仗,据《资治通鉴》载:“敬德去,崇茂余党复据夏县拒守,秦王世民引军自晋州还攻夏县”,打了场围剿战,一举攻克河东最后一个敌堡,聚歼城内顽敌,至此全线告捷。
李世民得胜回朝,途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷,举行军民联欢,“河东士庶歌舞于道,军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯,李世民回到长安,李世民转战河东,歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌,为唐挺进中原先解除了北顾之忧,这在李唐王朝统一全国的过程中,是一重大战役,重大胜利,李渊亲率文武百官出城迎接,拜李世民益州道行台尚书令,与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年,却留下了许多传说,至今仍然广为流传。
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