《易经》火雷噬嗑卦初九爻辞说：履校灭趾，无咎。
意思是，戴上脚镣不能行走，就不致继续犯错，也就不会让凶险扩大。
孔子这样解释：不蒙受耻辱就不懂仁爱，不有所畏惧就不会遵从道义，不受到威慑就不知惩戒，给予小的惩罚而知道大的戒备。
圣人的话字字珠玑，那是圣人面对灾难时的开阔心态……
换一个涉世未深的普通人，又怎会有那么大的担当，心如止水地领受这“屡校灭趾”的无咎之乐呢？#易经##兴趣话题词#

晨读晋书嵇康传
古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，只搅余情，安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。
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一、祸莫大于：

A 轻敌

B 不知足

祸者，于外也。

咎者，自取也。

二、
不出户 不行而知
不窥牗 不见而明

三、
自知 不自现
自爱 不自贵

是对统治者说的。
孙中山提出“节制资本”，
那么本句就是“节制权力”，即所谓“夫唯不厌是以不厌”。

厌：
A 压迫
B 相对安居乐业而言

四、
自现仅出现在72章，22、24说自见。

见

明 （明故能见）
是 彰（韵脚）
伐 功（谐音发功）
矜 长（韵脚） https://t.cn/z8tEmCG