灵眼看世界:一日一夜万死万生～地狱游记！（转载莲花小饼）
俗话说：可怜之人必有可恨之处。其实反过来，可恨之人也必然可怜，。人性中最黑暗的部分吞噬了部分人的理性，蒙蔽了善根，最后也必然会受到恶行的反噬。正所谓“心生则种种法生”，众生的阴暗心念把自己牢牢困在大铁围山的三重业海里，也就是说，极度恶业的感召，幻化出最黑暗污浊的恐怖牢笼:
地狱。
也就是今天的话题。
饼仔认识个少年，姑且叫他小孙吧！小孙从小具有穿梭阴阳的能力，也曾“有幸”参观过地狱。今天就以天眼少年的第一视角，带大家领略一番地狱的风采吧！let's go！
十多年前的某天晚上，小孙正在家睡觉，半梦半醒之间，有人问小孙:想不想去地狱看看？小孙说，好啊，很好奇呢！对方听后。就给了小孙一块金属小牌子，嘱咐他说:一定要拿好这块牌子！万一不慎弄丢，你就被夜叉们当罪人关起来，不仅灵魂在那里交代了，你人间的身体也会死亡哦！吓得小孙全程拽着那块牌子，就这样。寻着声音，来到地狱……
地藏经里说，“阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光……其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。”地狱名号有无量无边之多，对应众生无量无边的阴暗心念，那时的小孙还是个孩子呢，并没有接触过地藏经，也不清楚这是什么地方？正疑惑着，那个带他来地狱的声音对他说，这个叫“刀山地狱”。
小孙来到刀山地狱，定睛一看～只见刀山地狱里，有非常非常多的可怜人在不断逃窜。 这里的刀从地下自己伸出来，那些人一边逃一边凄凉的嚎啕大哭，面目可憎的夜叉和一些说不出名字的妖怪用长长的枪赶他们跑，不仅有尖刀从地底刺出来，还有巨石在后面滚，他们或者被尖刀刺死，或者被巨石碾压而死，或者被妖怪打死……
可怕的是，死亡并不是终点！！这些人死后短短几秒就会迅速愈合复活，然后又一边哭一边逃，又被杀死，一下子又活，完全就跟地藏经里说的一模一样，那就是:万死万生！
我问小孙，我说他们会有休息吗？小孙说，在那里看了很久，刀山地狱的众生可以说没！有！一！刻！是休息的！
地狱里的叫喊声不知道如何形容，是已经喊到喉咙沙哑又悲凉绝望的那种，因为复活是马上的，死了几秒立刻自己愈合，但是地上的血和内脏还在。所以经常有人踩到血浆就摔倒，然后迅速被地上的尖刀刺死，小孙跟我说，虽然地狱是由业力幻化，然而可怕的是，地狱众生的痛感是相当真实而又立体的存在着的！
参观完刀山地狱，小孙紧紧拽着金属牌，满脑子就想着一件事：幸好TMD不是我。。。
地狱里 还有一些像牢房的地方，关的是比较厉害的超级大精怪，像兽那种是直接有别的地方（类似山脉）被封印在那里。因为煞气太重，小孙不敢过多靠近，看了会就走了。
地狱里不仅有股求出无期的浓重绝望感，空气中还弥散着死老鼠味+姨妈血味，很浓很浓，还有非常奇妙的烤肉香味。小孙觉得很奇怪，怎么地狱里还有烤肉？闻着闻着小孙有点饿了，带他来的声音对他说：饿了？这是烤人肉哦！要不然去看看？小孙顿时胃里一阵翻江倒海，直接从梦中臭醒，翻下床就干呕了。
小孙后来对我说，只要去过一次刀山地狱，足以让你终身难忘。然而刀山地狱应该是地狱里相当小清新的那种，也就是说，比这个痛苦千万倍的比比皆是！
世人造恶的时候肆无忌惮，谁敢听听地狱众生绝望的嚎叫！他们一日一夜万死万生，求生不得求死不能！然而只要堕入地狱，一切为时已晚！
离开地狱以后，小孙也参观过转生台。转生台，顾名思义，就是灵魂投胎转生的地方，是一个大圆盘，有十二个门，分别写着子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。在人们投胎之前，先按号码牌领表，然后抽取五官，最后到自己的门依个跳下去。
小孙去转生台的时候，正巧遇到有“人”不愿意跳，在那里讨价还价，原来此人他前世杀人如麻，漫长的地狱报尽后，终于可以投胎轮回啦！嗨皮！……结果一看，竟然不是投胎做人，得投生好几十世猪胎，被杀几十次才有可能能投胎成人！他知道自己投生的去向惨不忍睹，不想再被杀，最后几个鬼差押着，强行扔下去投胎了……
因为经常穿梭阴阳，所以我也问了小孙一些大家比较关心的问题，比如现在怎么社会风气如此恶劣，道德沦丧滑坡现象如此严重？小孙想了想说，根据他在另一个世界看到的，现在很多人都是恶道众生投胎，所以动物性很重，人性比较少，再加上现在地府的阿修罗和一些怪兽啥的也投胎了，所以暴虐和反社会人格越来越多。这些人宣扬“性解放”，认为邪淫无罪是自由，倡导损人利己，及时行乐，劝大家沉溺五蕴六尘，为什么呢？因为这些人本来就是恶道投胎，所以人性不足吗！你指望他们有什么三观？
而这些人短暂的人道轮回后，会随着业力流转，迅速重新堕入无边无际的恶道中，真应了佛经里说的，投人身者如盲龟浮木，岂不慎哉！如果我们听信了他们的话，去邪淫解放，损人利己，一切向钱看，渐渐迷失人性，那我们的去处就会跟他们一样，一旦人性丧失，就很难再回头了。
因为人人心中都有各种的黑暗面，只是没有像地狱众生那样极端的放大，但是稍有不慎，行差踏错，就会堕入自心中的地狱。换句话说，修行的意义也正在这里。通过身语意的不断修正，把我们的自心，从阴暗黑暗的地狱磁场里，不断拉回到光明美好的天堂轨道中来。
今天本想写土味正能量的，想想还是写篇地狱游记吧！我并没有用可怕的词汇，尽量写的轻松幽默一些，希望给大家启发多于惊吓！
最后祝读者朋友们今夜可以睡个好觉！地藏菩萨镇楼！男神无敌！
俗话说：可怜之人必有可恨之处。其实反过来，可恨之人也必然可怜，。人性中最黑暗的部分吞噬了部分人的理性，蒙蔽了善根，最后也必然会受到恶行的反噬。正所谓“心生则种种法生”，众生的阴暗心念把自己牢牢困在大铁围山的三重业海里，也就是说，极度恶业的感召，幻化出最黑暗污浊的恐怖牢笼:
地狱。
也就是今天的话题。
饼仔认识个少年，姑且叫他小孙吧！小孙从小具有穿梭阴阳的能力，也曾“有幸”参观过地狱。今天就以天眼少年的第一视角，带大家领略一番地狱的风采吧！let's go！
十多年前的某天晚上，小孙正在家睡觉，半梦半醒之间，有人问小孙:想不想去地狱看看？小孙说，好啊，很好奇呢！对方听后。就给了小孙一块金属小牌子，嘱咐他说:一定要拿好这块牌子！万一不慎弄丢，你就被夜叉们当罪人关起来，不仅灵魂在那里交代了，你人间的身体也会死亡哦！吓得小孙全程拽着那块牌子，就这样。寻着声音，来到地狱……
地藏经里说，“阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光……其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。”地狱名号有无量无边之多，对应众生无量无边的阴暗心念，那时的小孙还是个孩子呢，并没有接触过地藏经，也不清楚这是什么地方？正疑惑着，那个带他来地狱的声音对他说，这个叫“刀山地狱”。
小孙来到刀山地狱，定睛一看～只见刀山地狱里，有非常非常多的可怜人在不断逃窜。 这里的刀从地下自己伸出来，那些人一边逃一边凄凉的嚎啕大哭，面目可憎的夜叉和一些说不出名字的妖怪用长长的枪赶他们跑，不仅有尖刀从地底刺出来，还有巨石在后面滚，他们或者被尖刀刺死，或者被巨石碾压而死，或者被妖怪打死……
可怕的是，死亡并不是终点！！这些人死后短短几秒就会迅速愈合复活，然后又一边哭一边逃，又被杀死，一下子又活，完全就跟地藏经里说的一模一样，那就是:万死万生！
我问小孙，我说他们会有休息吗？小孙说，在那里看了很久，刀山地狱的众生可以说没！有！一！刻！是休息的！
地狱里的叫喊声不知道如何形容，是已经喊到喉咙沙哑又悲凉绝望的那种，因为复活是马上的，死了几秒立刻自己愈合，但是地上的血和内脏还在。所以经常有人踩到血浆就摔倒，然后迅速被地上的尖刀刺死，小孙跟我说，虽然地狱是由业力幻化，然而可怕的是，地狱众生的痛感是相当真实而又立体的存在着的！
参观完刀山地狱，小孙紧紧拽着金属牌，满脑子就想着一件事：幸好TMD不是我。。。
地狱里 还有一些像牢房的地方，关的是比较厉害的超级大精怪，像兽那种是直接有别的地方（类似山脉）被封印在那里。因为煞气太重，小孙不敢过多靠近，看了会就走了。
地狱里不仅有股求出无期的浓重绝望感，空气中还弥散着死老鼠味+姨妈血味，很浓很浓，还有非常奇妙的烤肉香味。小孙觉得很奇怪，怎么地狱里还有烤肉？闻着闻着小孙有点饿了，带他来的声音对他说：饿了？这是烤人肉哦！要不然去看看？小孙顿时胃里一阵翻江倒海，直接从梦中臭醒，翻下床就干呕了。
小孙后来对我说，只要去过一次刀山地狱，足以让你终身难忘。然而刀山地狱应该是地狱里相当小清新的那种，也就是说，比这个痛苦千万倍的比比皆是！
世人造恶的时候肆无忌惮，谁敢听听地狱众生绝望的嚎叫！他们一日一夜万死万生，求生不得求死不能！然而只要堕入地狱，一切为时已晚！
离开地狱以后，小孙也参观过转生台。转生台，顾名思义，就是灵魂投胎转生的地方，是一个大圆盘，有十二个门，分别写着子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。在人们投胎之前，先按号码牌领表，然后抽取五官，最后到自己的门依个跳下去。
小孙去转生台的时候，正巧遇到有“人”不愿意跳，在那里讨价还价，原来此人他前世杀人如麻，漫长的地狱报尽后，终于可以投胎轮回啦！嗨皮！……结果一看，竟然不是投胎做人，得投生好几十世猪胎，被杀几十次才有可能能投胎成人！他知道自己投生的去向惨不忍睹，不想再被杀，最后几个鬼差押着，强行扔下去投胎了……
因为经常穿梭阴阳，所以我也问了小孙一些大家比较关心的问题，比如现在怎么社会风气如此恶劣，道德沦丧滑坡现象如此严重？小孙想了想说，根据他在另一个世界看到的，现在很多人都是恶道众生投胎，所以动物性很重，人性比较少，再加上现在地府的阿修罗和一些怪兽啥的也投胎了，所以暴虐和反社会人格越来越多。这些人宣扬“性解放”，认为邪淫无罪是自由，倡导损人利己，及时行乐，劝大家沉溺五蕴六尘，为什么呢？因为这些人本来就是恶道投胎，所以人性不足吗！你指望他们有什么三观？
而这些人短暂的人道轮回后，会随着业力流转，迅速重新堕入无边无际的恶道中，真应了佛经里说的，投人身者如盲龟浮木，岂不慎哉！如果我们听信了他们的话，去邪淫解放，损人利己，一切向钱看，渐渐迷失人性，那我们的去处就会跟他们一样，一旦人性丧失，就很难再回头了。
因为人人心中都有各种的黑暗面，只是没有像地狱众生那样极端的放大，但是稍有不慎，行差踏错，就会堕入自心中的地狱。换句话说，修行的意义也正在这里。通过身语意的不断修正，把我们的自心，从阴暗黑暗的地狱磁场里，不断拉回到光明美好的天堂轨道中来。
今天本想写土味正能量的，想想还是写篇地狱游记吧！我并没有用可怕的词汇，尽量写的轻松幽默一些，希望给大家启发多于惊吓！
最后祝读者朋友们今夜可以睡个好觉！地藏菩萨镇楼！男神无敌！
第十四卷 大荒东经
《大荒东经》中记述的国家如大人国、小人国、君子国、黑齿国等同样出现在《海外东经》中，但在这里，这些国家的居民开始有了姓氏，经中还详细说了这些国家的形成过程，从侧面展示了上古部落之间的斗争；神话传说则反映了古人对日月活动规律的认识及对自然现象奇幻瑰丽的想象。
14.1 东海之外有大沟壑，少昊在这里建国，少昊在这里生下养育了颛顼帝，并把琴瑟丢在这里。此地有山名甘山，甘水发源于此，形成甘渊。
14.2 大荒（最荒远的地方）的东南角有座山，名字叫皮母山丘。
14.3 东海之外，大荒之中，有座山叫大言山，这里是太阳和月亮升起的地方。
14.4 有一座山叫波谷山，大人国位于这里，这里有一个大人贸易的集市，叫大人之堂，有一个大人张着双臂蹲在上边。
14.5 这里还有个小人国，国中人被称作靖人。
14.6 有一位人面兽身的神，名字叫犁䰱（ling）之尸。
14.7 有座山叫潏山，杨水发源于此。这里有个蒍园，国人以黍为食，能驱使虎、豹、熊、罴四种野兽。
14.8 大荒之中有座山叫合虚山，这里是日月升起的地方。
14.9 有个国叫中容国，帝“俊”的后裔，国人吃兽肉和果实，也会驱使虎、豹、熊、罴。
14.10 有座山叫东口山，这里有个君子国，国人衣冠整洁，身上佩剑。
14.11 有个国叫司幽。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽又生了思士，思士终身未娶；司幽还生了思女，思女终身未嫁。司幽国的人以黍和兽肉为食，能驱使四种野兽。
14.12 有座大阿山。大荒中有座山叫明星，日月经此升起。
14.13 有一个白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民。白民国的人以销为姓，以黍为食，能驱使四种野兽。
14.14 有一个青丘国，国内有九尾狐。
14.15 还有一个叫柔仆民的国家，是一个土壤肥沃的国家。
14.16 有一个黑齿国。帝俊生了黑齿，该国以姜为姓氏，以黍为食，能使四兽。
14.17 大荒中还有一个夏州国一个盖余国。有一位神，长八个脑袋，人面虎身，十条尾巴，名字叫天吴。
14.18 大荒中有三座山，分别叫鞠陵于天、东极、离瞀，它们是太阳、月亮升起的地方。有一位叫折丹的神，东方人称他为折，从东边吹过来的风称作俊。折丹神处于大地的最东边，掌管风的出入。
14.19 东海的岛上有一位神，长着人面鸟身，耳朵上挂两条黄蛇为饰物，脚下还踩两条，名字叫禺䝞（hao）。黄帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京，禺京住在北海，禺䝞住在东海，他们都是海神。
14.20 有座招摇山，融水发源于此，有一个国叫玄股国，国人以黍为食，能使四兽。
14.21 有个因民国，以勾为姓，以黍为食。国人中有个叫王亥的人。王亥把一群牛托付给有易国的水神河伯，有易国的人杀死了王亥，抢走了牛。殷王为王亥报仇杀了有易国君。河伯顾念与有易国的交情，帮该国人潜逃至一个野兽出没的地方重建了国家，叫摇民国。帝舜生了戏，戏生摇民。
14.22 海内有两个人，名字叫女丑，女丑居住的地方有大蟹。
14.23 大荒之中有座山，叫孽摇頵羝，山上有扶桑木，直立高耸三百里，树叶类似芥菜叶。山中有山谷，叫温源谷或汤谷，上有扶桑木，一个太阳刚到，另一个就从木上升起，两个太阳都载在三足乌的身上。
14.24 有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
14.25 有五彩鸟，常相对起舞，是帝俊在下界的朋友，帝俊在下界的两个神坛，就是n12五彩鸟掌管的。
14.26 大荒之中，有山曰猗天苏门，日月所生。有一个埙民国。
14.27 有綦山，又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山，又有待山，这些山上都有五彩斑斓的鸟。
14.28 东荒之中，有山名叫壑眀俊疾，日月所出，有一个中容国。
14.29 在东北边海外，有三青马、三骓马、视肉（兽名）、甘华、甘柤，是百谷生长之地。
14.30 有一个女和月母国，国中有个叫鹓的人———北方人称他为鹓，从北方吹来的风叫䎦———他住在大地的东北角，控制日月的远行，使它们不间断的出没，并调节它们出没时间的长短。
14.31 大荒的东北角，有一座山叫凶犁之丘，应龙住在山的最南边，由于他杀了蚩尤与夸父，再也不能回到上界，所以下界多次发生旱灾。所以每当大旱时，人们便模仿应龙的样子求雨，天上就会降雨。
14.32 东海中有座山，叫流波山，距海岸有七千里远。山上有一种与牛相似的野兽，苍身无角一条腿，出没水中时有风雨相伴，发出的光象日月一样眀亮，发出的声音象打雷，名字叫夔。黄帝得到它后，用它的皮做鼓，用雷神的骨头来敲击，鼓声能传到五百里之外，黄帝以此来震慑天下。
《大荒东经》中记述的国家如大人国、小人国、君子国、黑齿国等同样出现在《海外东经》中，但在这里，这些国家的居民开始有了姓氏，经中还详细说了这些国家的形成过程，从侧面展示了上古部落之间的斗争；神话传说则反映了古人对日月活动规律的认识及对自然现象奇幻瑰丽的想象。
14.1 东海之外有大沟壑，少昊在这里建国，少昊在这里生下养育了颛顼帝，并把琴瑟丢在这里。此地有山名甘山，甘水发源于此，形成甘渊。
14.2 大荒（最荒远的地方）的东南角有座山，名字叫皮母山丘。
14.3 东海之外，大荒之中，有座山叫大言山，这里是太阳和月亮升起的地方。
14.4 有一座山叫波谷山，大人国位于这里，这里有一个大人贸易的集市，叫大人之堂，有一个大人张着双臂蹲在上边。
14.5 这里还有个小人国，国中人被称作靖人。
14.6 有一位人面兽身的神，名字叫犁䰱（ling）之尸。
14.7 有座山叫潏山，杨水发源于此。这里有个蒍园，国人以黍为食，能驱使虎、豹、熊、罴四种野兽。
14.8 大荒之中有座山叫合虚山，这里是日月升起的地方。
14.9 有个国叫中容国，帝“俊”的后裔，国人吃兽肉和果实，也会驱使虎、豹、熊、罴。
14.10 有座山叫东口山，这里有个君子国，国人衣冠整洁，身上佩剑。
14.11 有个国叫司幽。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽又生了思士，思士终身未娶；司幽还生了思女，思女终身未嫁。司幽国的人以黍和兽肉为食，能驱使四种野兽。
14.12 有座大阿山。大荒中有座山叫明星，日月经此升起。
14.13 有一个白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民。白民国的人以销为姓，以黍为食，能驱使四种野兽。
14.14 有一个青丘国，国内有九尾狐。
14.15 还有一个叫柔仆民的国家，是一个土壤肥沃的国家。
14.16 有一个黑齿国。帝俊生了黑齿，该国以姜为姓氏，以黍为食，能使四兽。
14.17 大荒中还有一个夏州国一个盖余国。有一位神，长八个脑袋，人面虎身，十条尾巴，名字叫天吴。
14.18 大荒中有三座山，分别叫鞠陵于天、东极、离瞀，它们是太阳、月亮升起的地方。有一位叫折丹的神，东方人称他为折，从东边吹过来的风称作俊。折丹神处于大地的最东边，掌管风的出入。
14.19 东海的岛上有一位神，长着人面鸟身，耳朵上挂两条黄蛇为饰物，脚下还踩两条，名字叫禺䝞（hao）。黄帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京，禺京住在北海，禺䝞住在东海，他们都是海神。
14.20 有座招摇山，融水发源于此，有一个国叫玄股国，国人以黍为食，能使四兽。
14.21 有个因民国，以勾为姓，以黍为食。国人中有个叫王亥的人。王亥把一群牛托付给有易国的水神河伯，有易国的人杀死了王亥，抢走了牛。殷王为王亥报仇杀了有易国君。河伯顾念与有易国的交情，帮该国人潜逃至一个野兽出没的地方重建了国家，叫摇民国。帝舜生了戏，戏生摇民。
14.22 海内有两个人，名字叫女丑，女丑居住的地方有大蟹。
14.23 大荒之中有座山，叫孽摇頵羝，山上有扶桑木，直立高耸三百里，树叶类似芥菜叶。山中有山谷，叫温源谷或汤谷，上有扶桑木，一个太阳刚到，另一个就从木上升起，两个太阳都载在三足乌的身上。
14.24 有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
14.25 有五彩鸟，常相对起舞，是帝俊在下界的朋友，帝俊在下界的两个神坛，就是n12五彩鸟掌管的。
14.26 大荒之中，有山曰猗天苏门，日月所生。有一个埙民国。
14.27 有綦山，又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山，又有待山，这些山上都有五彩斑斓的鸟。
14.28 东荒之中，有山名叫壑眀俊疾，日月所出，有一个中容国。
14.29 在东北边海外，有三青马、三骓马、视肉（兽名）、甘华、甘柤，是百谷生长之地。
14.30 有一个女和月母国，国中有个叫鹓的人———北方人称他为鹓，从北方吹来的风叫䎦———他住在大地的东北角，控制日月的远行，使它们不间断的出没，并调节它们出没时间的长短。
14.31 大荒的东北角，有一座山叫凶犁之丘，应龙住在山的最南边，由于他杀了蚩尤与夸父，再也不能回到上界，所以下界多次发生旱灾。所以每当大旱时，人们便模仿应龙的样子求雨，天上就会降雨。
14.32 东海中有座山，叫流波山，距海岸有七千里远。山上有一种与牛相似的野兽，苍身无角一条腿，出没水中时有风雨相伴，发出的光象日月一样眀亮，发出的声音象打雷，名字叫夔。黄帝得到它后，用它的皮做鼓，用雷神的骨头来敲击，鼓声能传到五百里之外，黄帝以此来震慑天下。
#西周衰落的原因是什么#
1.地缘的结构性失衡
周王朝发轫于关中，在两次东征彻底消灭殷商和亲商诸侯之后，建立起幅员辽阔、多元复杂的全新国家，巨大的版图让新生的周王朝面临了前代无法想象的复杂局面。
从地理上看，西周版图可大致分为两个主要地理单元：三门峡以西的关中平原称为西土，三门峡以东是广阔的东国。西土是周的基本盘，公亶父、季历、西伯昌、武王的多代经营整合让周王朝在这里拥有强大的支配力和动员力，共同灭商的历史记忆也促使关中平原内的诸多文化加速融合；而在东国地区，殷商的遗民、面貌迥异的各类土著文化让这里的局势异常复杂，周采用了和关中地区不同的分封策略镇抚东国。
从西周早中期的历史发展来看，由周公召公开始的“分陕之策”不得不说异常成功，东国诸侯的周化进程迅速，胡萝卜加大棒的统治术和方国间的政治平衡让曾经令殷商走上末路的东国震荡始终可控。向南方的扩展也多次打击淮夷，让强大一时淮夷集团始终分裂。但是在这其中就蕴藏着周王朝的地缘性危机：东方扩张政策+东方分封政策的结果是，在周王朝的扩张中收取实利（土地+人口）的往往是东方诸侯，周天子除了获得一些战利品和诸侯的忠诚之外，关中大本营并不能获得多少实际利益。
在西周中期的扩张减速之后，西周的统治者才意识到，周王朝在东国的扩张并无法实质上增强自身的实力，而在这个时期，西周西部边境对于犬戎的防御陡然加大，周王朝必须独自面对越发强悍的敌人，而在西周前期的扩张中毫无收获的西部诸侯则开始和敌人互通款曲，试图两头获利。
对于此时的周王朝来说，补救似乎为时未晚，厉王、宣王两代消灭了南方强大的噩国，试图在噩国旧土上封建南申分化西方强邻申国，并重新将南部建设为天子的基地。同时也充分认识到三门峡地区对于西周王朝的重要性，令忠于王室的虢伯在此地建立了新的虢。然而，垂垂老矣的西周终于在一次战略误判中遭受了对戎作战以来最大的失败——太子、申侯和犬戎里应外合，杀死了幽王，令关中沦陷。
而西周脆弱的地缘结构也让关中沦陷之后，周王朝无法再收复家乡，或者建立新的根据地，不得不蜗居于成周等待死亡的最终来临。总之，东西分陕的地缘结构让周王朝负担过重，在只能充分控制关中基地的同时，又必须在东西单元都负担天子专征专伐的义务。这样的矛盾导致天子不得不过度汲取关中地区的资源，导致关中的社会矛盾激化。
2.政治和财政的失衡
在成王二次东征获得成功后，远古以来华夏大地上万邦并立的历史结束，大量古来有之的东方氏族在军事征服和移民潮水的冲击下解体，传统的血缘-地域结合的政治模式被冲涤殆尽。为了实现新形势下对广阔领土和参差百姓的统治，同时削弱殷商遗民的反抗力量，以周天子、周公旦、召公奭、毕公高等为代表的西周早期统治者采取封地授民的分封策略。新的封国中，不同血缘的属民杂处，自然形成了以君臣关系为纽带的全新政治结构，影响至今的官僚政治拉开序幕。
握文字案牍的殷商贵族借助自己的专业知识依附于西周军事贵族，形成世袭官僚，通过文书系统协助周王朝进行高效统治，促使西周政治体制向成熟国家转型：在史墙盘的铭文中，史墙的高祖可能就是纣王的长兄微子启，从武王时，史氏氏族就担任周王朝的史馆职事，在周王朝的扩张中，史氏族也不断获利。
可见，西周政治的官僚化对于周人和商人来说无疑是双赢的。与官僚化这样早熟政治进程同时产生的，是西周政治和财政的结构性失衡：由于商周时期经济仍然处于非常原始的发展阶段，商品市场和货币支付要么极度落后，要么根本没有出现。同时，虽然原始氏族集团已经解体，但是生产的基本单位——邑依然由血缘家族主导，零散的自耕农生产方式即便已经出现，也依然不够普遍，赋税这样先进的国家财政政策显然是无法建立的。
而西周的政治体制需要供养空前庞大的统治机构， 和氏族时代相比，这样的统治结构产生了财政需求。没有商品市场，没有零散自耕农，政府就没有稳定的财政来源。空前的财政需求和落后的财政环境向周王朝的统治提出了巨大的挑战，更加先进的秩禄制度也因此至少要在战国时期才能建立起来。西周统治者给出的解决方案是向官僚提供采邑，官僚通过控制采邑获得收入，而周王朝则通过采邑的分配控制官僚。
通过赐予可回收的采邑，周王朝建立起了高效的官僚政治，而这样的财政系统也潜藏着许多危机。
首先，是王朝官僚的腐败。缺乏监督、还保有采邑的官僚开始利用手中的权力为自己牟取利益，对西周赖以生存的国人基础造成了破坏。牧簋铭文出名地古奥难训，但是学界基本的共识是，在周天子（可能是孝王）对这位叫牧的贵族的册命中，周天子痛陈官僚们的腐败，不遵循贤王的美德（不用先王乍井），暴虐百姓，刑罚泛滥（亦多虐庶民。厥訊庶右邻），以至于天子任命专门管理贵族官僚的司士，可见天子对于腐败的官僚系统已经管理无力。这样的官僚系统，是无法让周王朝长治久安的。
第二，分封出去的采邑可能很难收回，建立在采邑封赐基础上的王朝财政基础在西周中后期名存实亡。吴虎鼎铭文中，在宣王十八年，宣王重申了厉王时代的一次采邑转封，假设厉王的命令是在执政的最后一年的颁布，宣王的18年加上共和行政的14年，在至少共计32年时间里这次转封都未能实现。32年就是一代半人，这样长的时间里原本应当属于天子支配的土地都无法正常流转。可见在西周后期天子对于采邑的支配已经逐渐淡化，在此基础上建立的官僚系统在私吞土地之后获得经济独立之后也理所当然地获得了政治独立性，磨刀霍霍的官僚官族为肢解西周做好了准备。
第三，周王室获取新土地的能力下降。在西周中后期，西周王朝的扩张已经达到极限，新扩张的土地往往被赠予王畿外部的诸侯，天子的地盘始终局限于关中地区，原有的王畿被官僚们不断吞食，而天子又没有新的土地补充。在不断扩大的官僚集团面前，天子的财富已经捉襟见肘，采邑财政最终彻底破产。厉王试图通过山泽专利获得新的财政来源，这样的努力在“国人暴动”中失败，厉王也被赶出王畿，称为后代万世的笑柄。在席卷关中的犬戎之乱中，官僚大夫们只关注自己的财富和家族，不再团结在周王朝周围，甚至助纣为虐，分食了西周最后的基本盘。
3.统治集团内部的势力失衡
在西周统治集团内部，政治斗争也在不断掏空周王朝这只巨兽。西周中期，懿王死后并没有遵循西周嫡长子继承的传统继承方式，其弟孝王即天子位，而孝王死后，在诸侯的帮助下，本该继懿王位的太子夷王即位。这次继承危机不禁让人想起动摇商王朝统治根基的中商“九世之乱”，在《史记》中记载的“诸侯复立懿王太子燮”无疑在向我们昭示西周中期这次继承风波中地方诸侯对于天子继承的干涉。
在天灾人祸的推动下，西周走向了自己的末路。在执政第十一年，幽王召集军队征讨西方窝藏废太子宜臼的申国，当他指挥着大军离开宗周的时候他绝不会想到，他将无法再回到祖先的宗庙中向烈烈祖先报告自己的胜利，而传奇的西周也将在这次出征后突然暴毙。
1.地缘的结构性失衡
周王朝发轫于关中，在两次东征彻底消灭殷商和亲商诸侯之后，建立起幅员辽阔、多元复杂的全新国家，巨大的版图让新生的周王朝面临了前代无法想象的复杂局面。
从地理上看，西周版图可大致分为两个主要地理单元：三门峡以西的关中平原称为西土，三门峡以东是广阔的东国。西土是周的基本盘，公亶父、季历、西伯昌、武王的多代经营整合让周王朝在这里拥有强大的支配力和动员力，共同灭商的历史记忆也促使关中平原内的诸多文化加速融合；而在东国地区，殷商的遗民、面貌迥异的各类土著文化让这里的局势异常复杂，周采用了和关中地区不同的分封策略镇抚东国。
从西周早中期的历史发展来看，由周公召公开始的“分陕之策”不得不说异常成功，东国诸侯的周化进程迅速，胡萝卜加大棒的统治术和方国间的政治平衡让曾经令殷商走上末路的东国震荡始终可控。向南方的扩展也多次打击淮夷，让强大一时淮夷集团始终分裂。但是在这其中就蕴藏着周王朝的地缘性危机：东方扩张政策+东方分封政策的结果是，在周王朝的扩张中收取实利（土地+人口）的往往是东方诸侯，周天子除了获得一些战利品和诸侯的忠诚之外，关中大本营并不能获得多少实际利益。
在西周中期的扩张减速之后，西周的统治者才意识到，周王朝在东国的扩张并无法实质上增强自身的实力，而在这个时期，西周西部边境对于犬戎的防御陡然加大，周王朝必须独自面对越发强悍的敌人，而在西周前期的扩张中毫无收获的西部诸侯则开始和敌人互通款曲，试图两头获利。
对于此时的周王朝来说，补救似乎为时未晚，厉王、宣王两代消灭了南方强大的噩国，试图在噩国旧土上封建南申分化西方强邻申国，并重新将南部建设为天子的基地。同时也充分认识到三门峡地区对于西周王朝的重要性，令忠于王室的虢伯在此地建立了新的虢。然而，垂垂老矣的西周终于在一次战略误判中遭受了对戎作战以来最大的失败——太子、申侯和犬戎里应外合，杀死了幽王，令关中沦陷。
而西周脆弱的地缘结构也让关中沦陷之后，周王朝无法再收复家乡，或者建立新的根据地，不得不蜗居于成周等待死亡的最终来临。总之，东西分陕的地缘结构让周王朝负担过重，在只能充分控制关中基地的同时，又必须在东西单元都负担天子专征专伐的义务。这样的矛盾导致天子不得不过度汲取关中地区的资源，导致关中的社会矛盾激化。
2.政治和财政的失衡
在成王二次东征获得成功后，远古以来华夏大地上万邦并立的历史结束，大量古来有之的东方氏族在军事征服和移民潮水的冲击下解体，传统的血缘-地域结合的政治模式被冲涤殆尽。为了实现新形势下对广阔领土和参差百姓的统治，同时削弱殷商遗民的反抗力量，以周天子、周公旦、召公奭、毕公高等为代表的西周早期统治者采取封地授民的分封策略。新的封国中，不同血缘的属民杂处，自然形成了以君臣关系为纽带的全新政治结构，影响至今的官僚政治拉开序幕。
握文字案牍的殷商贵族借助自己的专业知识依附于西周军事贵族，形成世袭官僚，通过文书系统协助周王朝进行高效统治，促使西周政治体制向成熟国家转型：在史墙盘的铭文中，史墙的高祖可能就是纣王的长兄微子启，从武王时，史氏氏族就担任周王朝的史馆职事，在周王朝的扩张中，史氏族也不断获利。
可见，西周政治的官僚化对于周人和商人来说无疑是双赢的。与官僚化这样早熟政治进程同时产生的，是西周政治和财政的结构性失衡：由于商周时期经济仍然处于非常原始的发展阶段，商品市场和货币支付要么极度落后，要么根本没有出现。同时，虽然原始氏族集团已经解体，但是生产的基本单位——邑依然由血缘家族主导，零散的自耕农生产方式即便已经出现，也依然不够普遍，赋税这样先进的国家财政政策显然是无法建立的。
而西周的政治体制需要供养空前庞大的统治机构， 和氏族时代相比，这样的统治结构产生了财政需求。没有商品市场，没有零散自耕农，政府就没有稳定的财政来源。空前的财政需求和落后的财政环境向周王朝的统治提出了巨大的挑战，更加先进的秩禄制度也因此至少要在战国时期才能建立起来。西周统治者给出的解决方案是向官僚提供采邑，官僚通过控制采邑获得收入，而周王朝则通过采邑的分配控制官僚。
通过赐予可回收的采邑，周王朝建立起了高效的官僚政治，而这样的财政系统也潜藏着许多危机。
首先，是王朝官僚的腐败。缺乏监督、还保有采邑的官僚开始利用手中的权力为自己牟取利益，对西周赖以生存的国人基础造成了破坏。牧簋铭文出名地古奥难训，但是学界基本的共识是，在周天子（可能是孝王）对这位叫牧的贵族的册命中，周天子痛陈官僚们的腐败，不遵循贤王的美德（不用先王乍井），暴虐百姓，刑罚泛滥（亦多虐庶民。厥訊庶右邻），以至于天子任命专门管理贵族官僚的司士，可见天子对于腐败的官僚系统已经管理无力。这样的官僚系统，是无法让周王朝长治久安的。
第二，分封出去的采邑可能很难收回，建立在采邑封赐基础上的王朝财政基础在西周中后期名存实亡。吴虎鼎铭文中，在宣王十八年，宣王重申了厉王时代的一次采邑转封，假设厉王的命令是在执政的最后一年的颁布，宣王的18年加上共和行政的14年，在至少共计32年时间里这次转封都未能实现。32年就是一代半人，这样长的时间里原本应当属于天子支配的土地都无法正常流转。可见在西周后期天子对于采邑的支配已经逐渐淡化，在此基础上建立的官僚系统在私吞土地之后获得经济独立之后也理所当然地获得了政治独立性，磨刀霍霍的官僚官族为肢解西周做好了准备。
第三，周王室获取新土地的能力下降。在西周中后期，西周王朝的扩张已经达到极限，新扩张的土地往往被赠予王畿外部的诸侯，天子的地盘始终局限于关中地区，原有的王畿被官僚们不断吞食，而天子又没有新的土地补充。在不断扩大的官僚集团面前，天子的财富已经捉襟见肘，采邑财政最终彻底破产。厉王试图通过山泽专利获得新的财政来源，这样的努力在“国人暴动”中失败，厉王也被赶出王畿，称为后代万世的笑柄。在席卷关中的犬戎之乱中，官僚大夫们只关注自己的财富和家族，不再团结在周王朝周围，甚至助纣为虐，分食了西周最后的基本盘。
3.统治集团内部的势力失衡
在西周统治集团内部，政治斗争也在不断掏空周王朝这只巨兽。西周中期，懿王死后并没有遵循西周嫡长子继承的传统继承方式，其弟孝王即天子位，而孝王死后，在诸侯的帮助下，本该继懿王位的太子夷王即位。这次继承危机不禁让人想起动摇商王朝统治根基的中商“九世之乱”，在《史记》中记载的“诸侯复立懿王太子燮”无疑在向我们昭示西周中期这次继承风波中地方诸侯对于天子继承的干涉。
在天灾人祸的推动下，西周走向了自己的末路。在执政第十一年，幽王召集军队征讨西方窝藏废太子宜臼的申国，当他指挥着大军离开宗周的时候他绝不会想到，他将无法再回到祖先的宗庙中向烈烈祖先报告自己的胜利，而传奇的西周也将在这次出征后突然暴毙。
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