人生要结交两种人：良师，益友。练就两项本领：做事让人感动，说话让人喜欢。能吃得下两样东西：吃苦，吃亏。要做好两件事：第一件事感恩，第二件事结缘。要保持两种状态：谋生，乐生。有两件事不能等：行善和尽孝。要牢记三个自己：相信自己，发展自己，成就自己。要享受三大乐趣：知足常乐，苦中求乐，以苦为乐。人生有三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。人生有三愿：吃得下饭，睡得着觉，笑得出来 https://t.cn/R2WxOw4

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《性空学探源》
印顺法师妙云集
这境相不实的思想，到『顺正理』时代，便有详细的发挥，如该论卷五十三说： [P162] 「譬喻部师作如是说：由分别力苦乐生故，知诸境界体不成实。……又如净秽不成实故，谓别生趣同分有情，于一事中取净秽异；既净秽相非定可得，故无成实净秽二境。」 此中第一点是继承『婆沙』所说的情绪不定论。第二点，净秽二境不实，是新发挥的。异趣有情，因为各各业力不同，在同一境界上，各各所见或净或秽大不相同；如一河水，「天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血」。后代唯识家常常引用一境四心来证明唯心无境，也不出此理。经部虽没有像唯识学那样强调唯心，而引为境界不实的理由是同的。依此理，如火由色触二种极微合成，水由色香味触四种极微合成，水与火，在构成的本质上看，是截然不同的；但在同一境界上，人见为水，鬼见则为火，对象到底是二微合成之火，抑是四微合成之水呢？由此净秽不定而引发的境相不实论，是由一般共许的事实而推论到的，给予后代境空心有论的影响，确实是很大。