入骨相思谁与陪，心酸浅谈夜雨灰。
才断咫尺墨相随，一夜青丝愁断谁。

昨日过往无人陌，梨花带雨千万语。
不知孤寂冬眠缘，流年梦散记得怜。

天涯何处有穷时，言词墨尽生死随。
浅情青丝淡墨灰，莫问今夜谁人知。

霜融飞鸿离踏雪，罪血才人拜青寻。
娜迦不知谁相随，情浓埋心断流水。

花落人烟无寂灭，春不成春入冬灰。
谁愿陪忆墨一回，执手天涯淡雨黄。

情浓.夜（墨伊）

菩萨！
感情放下，
生死重要、
念佛重要，
凡是与我们生死无关的，
都不重要。
所以，
与其能辩，
不如能忍。
与其你辩才无碍，
不如学一招忍辱，
寂灭法。
菩萨！
若能得到佛陀这二个字：寂灭，
天下都无事，
你就真正得到佛的一切一切，
精华就在这二个字里面：
寂灭。
所以，
性自平等，
也没有所谓平等。
慧律法师《圆觉经》开示

《楞严经》卷六：精华中之精华

精华（一）：观世音菩萨耳根圆通法门。

尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

精华（二）：归元性无二，方便有多门；顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑。

文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：

觉海性澄圆， 圆澄觉元妙，
元明照生所， 所立照性亡。
迷妄有虚空， 依空立世界，
想澄成国土， 知觉乃众生。
空生大觉中， 如海一沤发，
有漏微尘国， 皆依空所生。
沤灭空本无， 况复诸三有！
归元性无二， 方便有多门。
圣性无不通， 顺逆皆方便，
初心入三昧， 迟速不同伦。

…

我今白世尊， 佛出娑婆界，
此方真教体， 清净在音闻。
欲取三摩提， 实以闻中入，
离苦得解脱， 良哉观世音！
于恒沙劫中， 入微尘佛国，
得大自在力， 无畏施众生。
妙音观世音， 梵音海潮音，
救世悉安宁， 出世获常住。
我今启如来， 如观音所说，
譬如人静居， 十方俱击鼓，
十处一时闻， 此则圆真实。
目非观障外， 口鼻亦复然，
身以合方知， 心念纷无绪。
隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
五根所不齐， 是则通真实。
音声性动静， 闻中为有无，
无声号无闻， 非实闻无性。
声无既无灭， 声有亦非生，
生灭二圆离， 是则常真实。
纵令在梦想， 不为不思无，
觉观出思惟， 身心不能及。
今此娑婆国， 声论得宣明，
众生迷本闻， 循声故流转。
阿难纵强记， 不免落邪思，
岂非随所沦， 旋流获无妄。
阿难汝谛听， 我承佛威力，
宣说金刚王， 如幻不思议，
佛母真三昧， 汝闻微尘佛，
一切秘密门， 欲漏不先除，
畜闻成过误， 将闻持佛佛，
何不自闻闻？ 闻非自然生，
因声有名字， 旋闻与声脱，
能脱欲谁名？ 一根既返源，
六根成解脱， 见闻如幻翳，
三界若空花， 闻复翳根除，
尘销觉圆净， 净极光通达，
寂照含虚空， 却来观世间，
犹如梦中事， 摩登伽在梦，
谁能留汝形？ 如世巧幻师，
幻作诸男女， 虽见诸根动，
要以一机抽， 息机归寂然，
诸幻成无性； 六根亦如是，
元依一精明， 分成六和合，
一处成休复， 六用皆不成，
尘垢应念销， 成圆明净妙。
余尘尚诸学， 明极即如来。
大众及阿难， 旋汝倒闻机，
反闻闻自性， 性成无上道，
圆通实如是。 此是微尘佛，
一路涅槃门， 过去诸如来，
斯门已成就， 现在诸菩萨，
今各入圆明， 未来修学人，
当依如是法， 我亦从中证，
非唯观世音。 诚如佛世尊，
询我诸方便， 以救诸末劫，
求出世间人， 成就涅槃心，
观世音为最。 自余诸方便，
皆是佛威神， 即事舍尘劳，
非是长修学， 浅深同说法。
顶礼如来藏， 无漏不思议，
愿加被未来， 于此门无惑，
方便易成就， 堪以教阿难，
及末劫沉沦， 但以此根修，
圆通超余者， 真实心如是。

精华（三）：四种清净明诲。

若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。

阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。

阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。

阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。