一种生活一种美好..有人喜欢浪迹天涯.把世界当成家.有人喜欢安居乐业.把家当成世界.总之别去跟风炫耀.也别强己所难.唯有与众不同的喜欢才是美好..其实好的生活.就是袋中有钱为人不慌.手中有书为事不愁.杯中有茶为活不忧.身旁有友为生不愧..人生唯修养宽容.才烦恼皆无.若幸福知足.才快乐安康..有句叫做没心没肺的活.其实那是种轻松超脱.愉快健康的生活艺术与智慧..所谓没心没肺.那是人无贪心.心无嫉妒.胸无心机的健康潇洒想开.所谓没心没肺.那是活无负担.性无浮躁.事无劳心的轻松惬意放下..人生要.不该操心的不必操心.顺其自然的过.可望不可及的不必去忧.乐天知命的活..任天下熙熙禳攘.请活好自己..
#楞严咒# 阿难尊者赞佛偈:
尔时阿难及诸大众,蒙佛如来微妙开示。身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提 ,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡;如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有 ,于如来前,说偈赞佛:大佛鼎首楞严神咒。
尔时阿难及诸大众,蒙佛如来微妙开示。身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提 ,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡;如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有 ,于如来前,说偈赞佛:大佛鼎首楞严神咒。
道德丛书之《民间懿行》医篇-贪贿无状 文言+白话
原文
宣城符里镇人,符助教,善治瘫疽,而操心甚无状。一意贪贿,病者疮不毒,亦先以药发之,前后隐恶,不胜言。尝入郡为人疗疾,将辞归,自诣市买果实,正坐肆中,一黄衣卒忽至前,瞠日『汝是符助教耶?阴司唤汝』示以手内片纸,皆两字或三字作行,市人尽见之,疑为所追人姓名也,符日『使者肯见,容到家否』日『当即取汝去,且急归,以七日为期』遂不见,满城相传符助教被鬼取去。及还至镇,岸临欲登,黄衣已立津步上,举所执藤棒点其背,符大叫好痛,黄衣曰『汝原来也知痛』所点处随手成大疽如盌,凡呼号七昼夜,乃死。
白话
宣城符里镇人符助教,善治瘫痪和坏疽,但心术不正,一味的贪污受贿,病人伤口本来不严重,他就用药故意让伤势恶化,诸如此类的事做的太多,就不一一列举了。曾入郡为人治病,返回家的路上,到市场上去买水果,坐在水果店里,有一个穿黄色的衣服的人忽然来到他面前,生意的对他说『你是符助教吗?阴司叫你过去』拿出一张纸让他看,上面都是两个字或三个字一行,当时集市上的人都亲眼所见,符某怀疑所要捉拿的人的名单,符某说『使者能否先容我回家一趟』黄衣忍受活『需要立即捉拿你,并且要马上赶回去,七日为期』然后消失不见,满城相传符助教被鬼取走。符在返回到城镇的路上,走到岸边将要登船,看到黄衣人已经站在了渡口上,拿着一根藤棒点符某的后背,符某痛的大声喊叫,黄衣服的人说『原来你也知道疼』藤棒所点之处立即生出毒疮,疼的嚎叫了七昼夜而死。
原文
宣城符里镇人,符助教,善治瘫疽,而操心甚无状。一意贪贿,病者疮不毒,亦先以药发之,前后隐恶,不胜言。尝入郡为人疗疾,将辞归,自诣市买果实,正坐肆中,一黄衣卒忽至前,瞠日『汝是符助教耶?阴司唤汝』示以手内片纸,皆两字或三字作行,市人尽见之,疑为所追人姓名也,符日『使者肯见,容到家否』日『当即取汝去,且急归,以七日为期』遂不见,满城相传符助教被鬼取去。及还至镇,岸临欲登,黄衣已立津步上,举所执藤棒点其背,符大叫好痛,黄衣曰『汝原来也知痛』所点处随手成大疽如盌,凡呼号七昼夜,乃死。
白话
宣城符里镇人符助教,善治瘫痪和坏疽,但心术不正,一味的贪污受贿,病人伤口本来不严重,他就用药故意让伤势恶化,诸如此类的事做的太多,就不一一列举了。曾入郡为人治病,返回家的路上,到市场上去买水果,坐在水果店里,有一个穿黄色的衣服的人忽然来到他面前,生意的对他说『你是符助教吗?阴司叫你过去』拿出一张纸让他看,上面都是两个字或三个字一行,当时集市上的人都亲眼所见,符某怀疑所要捉拿的人的名单,符某说『使者能否先容我回家一趟』黄衣忍受活『需要立即捉拿你,并且要马上赶回去,七日为期』然后消失不见,满城相传符助教被鬼取走。符在返回到城镇的路上,走到岸边将要登船,看到黄衣人已经站在了渡口上,拿着一根藤棒点符某的后背,符某痛的大声喊叫,黄衣服的人说『原来你也知道疼』藤棒所点之处立即生出毒疮,疼的嚎叫了七昼夜而死。
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