#人类社会的迷思#

好吧，尽管这听起来可能有些残酷：它们已经实现完自己的全部价值了。

没有一种文化可以独善其身止步不前的，文明的进步不为人为的意志所转变，零和博弈的不断深化催生出非零和博弈；随着科技的发展个人天才主义已经无法满足科技研发的需要，共同研发成为了一种趋势；精英阶层分化也会随着文明的进化为变得不够用，继而向社会大脑国家大脑国际大脑转变。

摘录：

这就让我们不得不谈到第二个奇怪的转折：也就是道德情感的突然迸发——我热烈宣扬着我们对善意的需求，以及贪婪所带来的罪恶。在之前的章节里，我曾直接表达了对康德从人类灵魂中所看到的“非社会的社会性”的赞赏。毕竟，这种人性中存在的矛盾在大体上推动着历史向一个健康方向发展。对于社会地位乃至征服的不懈追求，最终改善了人类的生存条件，让越来越多的人过上了总体上更好的生活。正是这种情感让我们得以达到如今的境地，而我又怎么胆敢去断然否定它——怎么胆敢把这种推动我们前进的力量斥责为贪婪和憎恶呢？

好吧，尽管这听起来可能有些残酷：它们已经实现完自己的全部价值了。从一开始，它们的价值就是带有讽刺色彩的。仇恨能够促使社会中的善意进一步扩大。贪婪以及对地位、对控制他人的渴望，会推动技术向前进化，而技术的进化则允许人们获得更多的自由。自始至终，只要人性阴暗面还能为我们带来价值，那么它就值得我们拥护。而自始至终，如果我们隐约看到的是这样一个前景，就是到最后，阴暗面的弊端继续增长而益处逐渐式微，那么我们就很难再拥护它了。

现在就是最后的时刻了。考虑到地球的生态系统已经处于高压之下，而人口数量显然还要再增加几十亿，毫无节制的物质主义已经变得越来越值得怀疑。随着社会最终实现全球化，我们不需要借助战争来推动政治组织（也就是和平地带）进一步扩大。而且随着核武器和生物武器的出现，全面性战争——如今也就是全方位恐怖主义——要比过去更不得人心。如今的恨意已经不能再起到它过去所能起到的作用了。

甚至连赫伯特·斯宾塞——他对仇恨所具有的建设性作用怀有某种程度上的敬意——也认为憎恶能够带来的好处会变得越来越少。他曾写道：“我们已经得到了战争能够给我们带来的一切好处……”那些“必须通过和其他社会发生冲突才能实现的”社会进化“已经全部被实现；我们从中再也不能获得什么好处了”。他指出，战争不仅不再是社会实现进步的关键，相反，它们越来越有可能会引起“倒退”（这时候核武器甚至还未出现）。

从一开始，战争就孕育了能够导致其终结的种子。在它所参与推动的历史逻辑的推动下，这种零和力量的基本形式为我们带来的注定是越来越多的负和，直到最后，它的负面影响变得难以忽视。回头来看，它就好像有意设计了自己的死亡。

如果战争确实能够成为历史，那么贪婪所带来的好处也会变得越来越少。以任何一个社会为立足点来看，无度的物质索取曾带来的一个重要的好处就是它能够推动技术的进步——毕竟技术进步能够让一个社会保持强盛。在19世纪，俄国和德国除了现代化以外别无选择；因为在那时，停滞基本等同于自取灭亡。但是一旦社会不再面临着被灭亡的危险，它们就可以拒绝以一个过快的速度提高其技术水平，而物质节约也成为其人民所负担得起的奢侈品。

上天知道，人类的贪婪不会消失。憎恶和沙文主义同样如此。人性是种非常顽固的东西。但是，它并非完全不能控制。即便我们的这种本质冲动不会消失，却是可以被缓和引导的。

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从大地震到亚洲货币危机，再到如今前所未有的新冠肺炎疫情，无论是国家还是公司，都无法再称自己“永久不灭”。如果人类和世界都已经靠不住，那该依靠什么才好呢？“人类经常创作故事，通过相信这个故事而跨越生老病死。”五木宽之借助佛陀和亲鸾的思想，从负面思考的角度出发，坦诚讲述了人如何在看不到未来的时代生存的思考和见解，震撼人心。

希望借今天的书摘，给你一点安慰。也让我们在阅读的同时祝五木宽之老先生90岁生日快乐～

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