我们都有各自的生活
——读《出格》
文/苇眉儿
短篇的小说的魅力正在于此:好看耐读,适合这个忙碌世界里的碎片时间阅读。
平时工作比较忙,这事那事的,曾经读过一本四五百页的长篇,往往这里读过了,下次再接着读的时候,还得往前翻一翻,不然故事情节、人名啥的都已经模模糊糊了。
还好这个夏日有《出格》。
梁晓声,乔叶,常小琥,薛舒……十二位著名作家的十二篇短篇小说,从各自的角度,阐述或者陈述了种种人生,普通人,平凡人,寻常人,我们也许就在其间。也曾和小说中的人物一样悲欣交集,也曾和小说中的人物有着一样的心路历程,也曾和小说中的人物一起在社会变革的大潮中起起伏伏、浮浮沉沉,走完各自的人生路。
蒋子龙的《哥俩好》紧跟社会形式,解读疫情中人们生活的方方面面,包括遇到的各种现实难题。乔叶的《给母亲洗澡》让我读落了泪,谁不爱自己的母亲,当母亲日渐衰老,为人子女的心也就一天紧起一天,不时疼着,但是却没有任何办法阻挡母亲衰老的脚步,眼睁睁,这种痛苦和折磨也吞噬了我。也许,人生就是有着这样那样的无奈和难受。而我最喜欢的,还是常小琥的《穿心莲》这篇。虽然我读第一句就有点儿不想读,“焦武和李可在床上正亲热到关键地方”,以为是篇格调不高的文章,遂打算弃读。正巧有别的事情,书就放一边了。晚上,夜读时间,我又捞起《出格》,心想《穿心莲》一篇还能出格到什么地步呢?这一读,就读到心里了。
寻常小老百姓的家庭生活,婚姻生活,父母子女……俗话说,家家有本难念的经,谁也别说谁,我们都是生活中有烦恼和忧愁的人。文中的这一家子,正是如此。焦武有焦武的难处,李可有李可的烦恼,焦武前妻有焦武前妻的痛楚,焦海莲有焦海莲的心事。这,就是现实;这,就是生活。有句歌词儿唱得好:生活是一团麻,也有那解不开的小疙瘩呀……
幸好,故事的结局还算好。
这个夏日,读读《出格》,看看生活到底有多少出格的人存在,看看生活到底有多少出格的事发生。不知不觉,夏日的酷热也消失了,唯有《出格》书中的你、我、他,我们、你们、他们,我们都有各自的生活,我们都有各自的人生。
热气腾腾地活着吧,也不枉我们来这个尘世走一遭。
——读《出格》
文/苇眉儿
短篇的小说的魅力正在于此:好看耐读,适合这个忙碌世界里的碎片时间阅读。
平时工作比较忙,这事那事的,曾经读过一本四五百页的长篇,往往这里读过了,下次再接着读的时候,还得往前翻一翻,不然故事情节、人名啥的都已经模模糊糊了。
还好这个夏日有《出格》。
梁晓声,乔叶,常小琥,薛舒……十二位著名作家的十二篇短篇小说,从各自的角度,阐述或者陈述了种种人生,普通人,平凡人,寻常人,我们也许就在其间。也曾和小说中的人物一样悲欣交集,也曾和小说中的人物有着一样的心路历程,也曾和小说中的人物一起在社会变革的大潮中起起伏伏、浮浮沉沉,走完各自的人生路。
蒋子龙的《哥俩好》紧跟社会形式,解读疫情中人们生活的方方面面,包括遇到的各种现实难题。乔叶的《给母亲洗澡》让我读落了泪,谁不爱自己的母亲,当母亲日渐衰老,为人子女的心也就一天紧起一天,不时疼着,但是却没有任何办法阻挡母亲衰老的脚步,眼睁睁,这种痛苦和折磨也吞噬了我。也许,人生就是有着这样那样的无奈和难受。而我最喜欢的,还是常小琥的《穿心莲》这篇。虽然我读第一句就有点儿不想读,“焦武和李可在床上正亲热到关键地方”,以为是篇格调不高的文章,遂打算弃读。正巧有别的事情,书就放一边了。晚上,夜读时间,我又捞起《出格》,心想《穿心莲》一篇还能出格到什么地步呢?这一读,就读到心里了。
寻常小老百姓的家庭生活,婚姻生活,父母子女……俗话说,家家有本难念的经,谁也别说谁,我们都是生活中有烦恼和忧愁的人。文中的这一家子,正是如此。焦武有焦武的难处,李可有李可的烦恼,焦武前妻有焦武前妻的痛楚,焦海莲有焦海莲的心事。这,就是现实;这,就是生活。有句歌词儿唱得好:生活是一团麻,也有那解不开的小疙瘩呀……
幸好,故事的结局还算好。
这个夏日,读读《出格》,看看生活到底有多少出格的人存在,看看生活到底有多少出格的事发生。不知不觉,夏日的酷热也消失了,唯有《出格》书中的你、我、他,我们、你们、他们,我们都有各自的生活,我们都有各自的人生。
热气腾腾地活着吧,也不枉我们来这个尘世走一遭。
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人这辈子,想开了就是那么一回事儿;来时一丝不挂,去时一缕青烟。其实人生就这么简单,什么荣华富贵,什么恩爱情仇,什么功名利禄,都灰飞烟灭、一笔勾销。所以,我们要善待每一天,珍惜每一天,过好每一天;把每一天都当成一辈子过。别去花时间,去忧愁、去焦虑、去叹息,去遗憾。抓紧时间,享受生命、享受健康、享受快乐、享受幸福;好好珍惜,爱你的和你爱的人,因为,没有下辈子。
人这辈子,想开了就是那么一回事儿;来时一丝不挂,去时一缕青烟。其实人生就这么简单,什么荣华富贵,什么恩爱情仇,什么功名利禄,都灰飞烟灭、一笔勾销。所以,我们要善待每一天,珍惜每一天,过好每一天;把每一天都当成一辈子过。别去花时间,去忧愁、去焦虑、去叹息,去遗憾。抓紧时间,享受生命、享受健康、享受快乐、享受幸福;好好珍惜,爱你的和你爱的人,因为,没有下辈子。
五十三难(误列七十七难)
难曰:经言上工治未病,中工治已病,何谓也?然:所谓治未病者,见肝之病,则知当传之于脾,故先实其脾气,无令得受肝之邪也,故曰治未病。中工治已病者,见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。
此总结上章七传间脏之治也,凡一切类伤寒时证,误治而死者,皆因未明七传间脏之义,伤哉!此从四十八难起,俱发明五邪之精义,如四十八难言五邪刚柔相逢,脏乘脏,腑乘腑,十变之理者,示人类推五十变之义也,而又于四十九难言五邪之伤者,即五脏之受伤,是本原病之所由来也,而又因五脏本来之伤,发明中风伤暑饮食劳倦伤寒中湿五条之病,又以声色臭味液,合其脉证之理,推出脏有二十五证,虽不言腑,而腑在其中,以足五十变之义。然必因五脏之所伤在前,所以五邪乘虚而集,此即经所谓,邪之所凑,其气必虚者是也。若人先有忧愁思虑伤于心者,则邪必乘心矣!如中风,乃肝邪乘心也。以色推之,当赤;以病推之,当身热而胁下满痛;以脉推之当浮大而弦。如伤暑,乃心邪自入心也,以臭推之,当焦臭;以病推之,当身热而心烦痛;以脉推之,当浮大而散。如伤饮食劳倦,脉脾邪乘心也,以味推之,当恶甘喜苦;以病推之,当身热体重而嗜卧;以脉推之,当浮大而缓。如伤寒,乃肺邪乘心也,以声推之,当谵言妄语;以病推之,当身热而恶寒喘咳;以脉推之,当浮大而涩。如中湿,乃肾邪乘心也,以液推之,当多汗;以病推之,当身热而小腹痛,足胫寒逆;以脉推之,当沉濡而大。若先有形寒饮冷伤于肺者,则邪必乘肺矣!如中风,肝邪乘肺也,以色推之,当白;以病推之,当喘咳,洒淅恶寒而胁下痛;以脉推之,当浮涩而弦。如伤暑,心邪乘肺也,以臭推之,当腥臭;以病推之,当咳喘寒热而心烦;以脉推之,当浮大而涩。如伤饮食劳倦,脾邪乘肺也,以味推之,当辛;以病推之,当洒淅寒热,体重嗜卧;以脉推之,当涩而缓。如伤寒,肺邪自入肺也,以声推之,当哭;以病推之,当喘咳而恶寒;以脉推之,当浮而涩。如中湿,肾邪乘肺也,以液推之,当涕;以病推之,当寒热喘咳,小腹痛而足胫寒逆;以脉推之,当沉而涩。若先有恚怒气逆伤于肝者,则邪必乘肝矣!如中风,肝邪自入肝也,以色推之,当青;以病推之,当胁下满痛,往来寒热;以脉推之,当弦急而浮。如伤暑,心邪入肝也,以臭推之,当臊臭;以病推之,当胁下痛而身热心烦;以脉推之,当弦细而散。如伤饮食劳倦,脾邪乘肝也,以味推之,当酸;以病推之,当胁痛体重,四肢不收;以脉推之,当弦而缓。如伤寒,肺邪乘肝也,以声推之,当呼;以病推之,当胁痛寒热而喘咳;以脉推之,当弦而涩。如中湿,肾邪乘肝也,以液推之,当泣;以病推之,当胁满痛而足胫寒逆;以脉推之,当弦濡而沉。若先有饮食劳倦伤于脾者,则邪必乘脾矣!如中风,肝邪乘脾也,以色推之,当黄;以病推之,当体重而胁下痛;以脉推之,当缓而弦。如伤暑,心邪乘脾也,以臭推之,当香臭;以病推之,当体重不收,烦热心痛;以脉推之,当缓而大。如伤饮食劳倦,脾邪自入脾也,以味推之,当甘;以病推之,当体重嗜卧,四肢不收;以脉推之,当缓而滑。如伤寒,肺邪乘脾也,以声推之,当歌;以病推之,当体重而洒淅寒热;以脉推之,当缓而涩。如中湿,肾邪乘脾也,以液推之,当吐涎;以病推之,当体重而足胫寒逆;以脉推之,当缓而沉濡。若先有久坐湿地,强力入房,伤于肾者,则邪必乘肾矣!如中风,肝邪乘肾也,以色推之,当黑;以病推之,当小腹痛,足胫寒而胁下满痛;以脉推之,当沉而弦。如伤暑,心邪乘肾也,以臭推之,当腐臭;以病推之,当小腹痛,足胫寒而身热;以脉推之,当沉而大。如伤饮食劳倦,脾邪乘肾也,以味推之,当咸;以病推之,当足胫寒,小腹痛而体重;以脉推之,当沉而缓。如伤寒,肺邪乘肾也,以声推之,当呻;以病推之,当小腹痛,足胫寒喘咳;以脉推之,当沉而涩。如中湿,肾邪自入肾也,以液推之,当唾多;以病推之当小腹痛,足胫寒逆;以脉推之,当沉而迟。
此即五脏类推二十五证之法也,而五腑之二十五证,当以首章之言脉微脉甚推之可也。至五十难复言虚实贼微正五邪者,欲审其邪之所来,知其或生或克,可以辩七传间脏之理,而犹恐后人遗其腑,故又以五十二难之腑病与脏病同法明之,以足首章脏腑十变之意也。至五十三难总结前五章五邪之精义,而又贯通已病未病同法施治之周,盖五邪之病,皆发于本原之虚,故其传变莫测,必察其邪之所由来,而审其七传间脏之病,如间脏之传变其所生,易愈而易治也,七传之传其所胜,难治而难愈也。然治之之法,在兼顾其将传之脏,使其不至于七传而死,此大异于伤寒传经之法,故其另列而不混也,乃见越人立法济世之心,至深切矣!凡人之心肾二脏,最易受伤,而冬夏二气,又最易感病,余特表而出之,以俟后之贤者,采择而裁政焉。
如忧愁思虑伤于心者,富贵贫贱皆不能免,伤则心火常动,火动必克于肺金,心不受外感之邪则已,若一受外感之邪,必传其所胜之肺矣!肺又传于所胜之肝,肝又传于所胜之脾,脾又传于所胜之肾,肾又传于所胜之心,心又传于所胜之肺,故云七传,然肺不能两次受伤,故死,此即一脏不再伤之义也。若其人平日素伤于心者,适犯暑邪,必乘虚而入于心,心受邪而病势必乘虚而入于肺,医能识此,即于清暑之中兼保其肺,如东垣之清暑益气汤,虽治已病之心,而实兼治未病之肺也。孙真人之生脉散,是预防其邪,而专治未病之剂也。至若暑邪太甚,类于伤寒者,人参败毒散,亦驱邪保正之剂,最宜者也。若专任苦寒,以为清暑,此即中工之治已病耳。如久坐湿地,强力入房而伤于肾者,理更深微,盖肾有两脏,一水一火,其伤有别,如久坐湿地而受病者,常人有之,富贵者少,然其所伤,在右肾居多,何也?湿就下而伤右肾之火,右肾之火乃水中之火也,即坎中真阳也,伏而不发,受邪则发矣!发则便为邪火,邪火能撼动心君之火,而心亦受伤矣!故其人平日素伤于湿者,适犯暑邪,必乘虚而入于右肾,右肾受邪,而病势必乘虚而传于心,其见证也,必现假热之象,或格阳面赤者有之,烦躁而舌黑者有之,神昏目定者有之,医能识此,即于驱邪之中,兼扶其阳,如仲景麻黄附子细辛汤,附子理中汤,虽治已病之右肾,而实兼扶未病之心阳也,
金匮八味丸,是预防其邪而专治未病之剂也。
如强力入房而受病者,常人鲜有之,然其所伤在左肾居多,何也?精气泄而伤于左肾之水,左肾,真阴之脏也,精竭则阴亏,阴亏则血亏,心为离,而离中之真阴,血也,故阴亏而血必枯,血枯则心亦受伤矣!若其人平日素伤于左肾者,适犯寒邪,必乘其虚而入于左肾,左肾受邪,而病势必乘虚而传于心,其见证也,必现假寒之象,或格阴而面黑者有之,外寒内燥者有之,四逆而目赤者有之,医能识此,即于驱邪之中,兼救其离中真阴,如仲景之通脉四逆汤,犀角地黄汤,人参白虎,黄连阿胶汤之类,虽治已病之左肾,而实兼治未病之心也。六味地黄汤丸,龟鹿人参等胶,是预防其邪,即所谓损其精者益其精,亦专治未病之剂也。当此真假疑是之际,若非细心求脉,投药一误,害如反掌!故云凭脉而不证书,可也。
又如饮食劳倦伤脾者,饮食之伤,伤于胃而为实;劳倦之伤,伤于脾而为虚,治实当兼顾膀胱,治虚当兼顾右肾。恚怒气逆伤于肝者,治当兼顾其脾。形寒饮冷伤于肺者,治当兼顾其肝。以此研求类推,细心体会,庶不负越人之深意也!至于间脏而传其子者,盖因其所伤未甚,因其未甚,故平日未克其所胜之脏腑,其受邪而病,亦不传其所胜之脏腑,而传其所生之脏腑也。余故曰:若腑病传其所胜,亦如脏病之难治也,于斯益明矣! https://t.cn/RyhoNN9
难曰:经言上工治未病,中工治已病,何谓也?然:所谓治未病者,见肝之病,则知当传之于脾,故先实其脾气,无令得受肝之邪也,故曰治未病。中工治已病者,见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。
此总结上章七传间脏之治也,凡一切类伤寒时证,误治而死者,皆因未明七传间脏之义,伤哉!此从四十八难起,俱发明五邪之精义,如四十八难言五邪刚柔相逢,脏乘脏,腑乘腑,十变之理者,示人类推五十变之义也,而又于四十九难言五邪之伤者,即五脏之受伤,是本原病之所由来也,而又因五脏本来之伤,发明中风伤暑饮食劳倦伤寒中湿五条之病,又以声色臭味液,合其脉证之理,推出脏有二十五证,虽不言腑,而腑在其中,以足五十变之义。然必因五脏之所伤在前,所以五邪乘虚而集,此即经所谓,邪之所凑,其气必虚者是也。若人先有忧愁思虑伤于心者,则邪必乘心矣!如中风,乃肝邪乘心也。以色推之,当赤;以病推之,当身热而胁下满痛;以脉推之当浮大而弦。如伤暑,乃心邪自入心也,以臭推之,当焦臭;以病推之,当身热而心烦痛;以脉推之,当浮大而散。如伤饮食劳倦,脉脾邪乘心也,以味推之,当恶甘喜苦;以病推之,当身热体重而嗜卧;以脉推之,当浮大而缓。如伤寒,乃肺邪乘心也,以声推之,当谵言妄语;以病推之,当身热而恶寒喘咳;以脉推之,当浮大而涩。如中湿,乃肾邪乘心也,以液推之,当多汗;以病推之,当身热而小腹痛,足胫寒逆;以脉推之,当沉濡而大。若先有形寒饮冷伤于肺者,则邪必乘肺矣!如中风,肝邪乘肺也,以色推之,当白;以病推之,当喘咳,洒淅恶寒而胁下痛;以脉推之,当浮涩而弦。如伤暑,心邪乘肺也,以臭推之,当腥臭;以病推之,当咳喘寒热而心烦;以脉推之,当浮大而涩。如伤饮食劳倦,脾邪乘肺也,以味推之,当辛;以病推之,当洒淅寒热,体重嗜卧;以脉推之,当涩而缓。如伤寒,肺邪自入肺也,以声推之,当哭;以病推之,当喘咳而恶寒;以脉推之,当浮而涩。如中湿,肾邪乘肺也,以液推之,当涕;以病推之,当寒热喘咳,小腹痛而足胫寒逆;以脉推之,当沉而涩。若先有恚怒气逆伤于肝者,则邪必乘肝矣!如中风,肝邪自入肝也,以色推之,当青;以病推之,当胁下满痛,往来寒热;以脉推之,当弦急而浮。如伤暑,心邪入肝也,以臭推之,当臊臭;以病推之,当胁下痛而身热心烦;以脉推之,当弦细而散。如伤饮食劳倦,脾邪乘肝也,以味推之,当酸;以病推之,当胁痛体重,四肢不收;以脉推之,当弦而缓。如伤寒,肺邪乘肝也,以声推之,当呼;以病推之,当胁痛寒热而喘咳;以脉推之,当弦而涩。如中湿,肾邪乘肝也,以液推之,当泣;以病推之,当胁满痛而足胫寒逆;以脉推之,当弦濡而沉。若先有饮食劳倦伤于脾者,则邪必乘脾矣!如中风,肝邪乘脾也,以色推之,当黄;以病推之,当体重而胁下痛;以脉推之,当缓而弦。如伤暑,心邪乘脾也,以臭推之,当香臭;以病推之,当体重不收,烦热心痛;以脉推之,当缓而大。如伤饮食劳倦,脾邪自入脾也,以味推之,当甘;以病推之,当体重嗜卧,四肢不收;以脉推之,当缓而滑。如伤寒,肺邪乘脾也,以声推之,当歌;以病推之,当体重而洒淅寒热;以脉推之,当缓而涩。如中湿,肾邪乘脾也,以液推之,当吐涎;以病推之,当体重而足胫寒逆;以脉推之,当缓而沉濡。若先有久坐湿地,强力入房,伤于肾者,则邪必乘肾矣!如中风,肝邪乘肾也,以色推之,当黑;以病推之,当小腹痛,足胫寒而胁下满痛;以脉推之,当沉而弦。如伤暑,心邪乘肾也,以臭推之,当腐臭;以病推之,当小腹痛,足胫寒而身热;以脉推之,当沉而大。如伤饮食劳倦,脾邪乘肾也,以味推之,当咸;以病推之,当足胫寒,小腹痛而体重;以脉推之,当沉而缓。如伤寒,肺邪乘肾也,以声推之,当呻;以病推之,当小腹痛,足胫寒喘咳;以脉推之,当沉而涩。如中湿,肾邪自入肾也,以液推之,当唾多;以病推之当小腹痛,足胫寒逆;以脉推之,当沉而迟。
此即五脏类推二十五证之法也,而五腑之二十五证,当以首章之言脉微脉甚推之可也。至五十难复言虚实贼微正五邪者,欲审其邪之所来,知其或生或克,可以辩七传间脏之理,而犹恐后人遗其腑,故又以五十二难之腑病与脏病同法明之,以足首章脏腑十变之意也。至五十三难总结前五章五邪之精义,而又贯通已病未病同法施治之周,盖五邪之病,皆发于本原之虚,故其传变莫测,必察其邪之所由来,而审其七传间脏之病,如间脏之传变其所生,易愈而易治也,七传之传其所胜,难治而难愈也。然治之之法,在兼顾其将传之脏,使其不至于七传而死,此大异于伤寒传经之法,故其另列而不混也,乃见越人立法济世之心,至深切矣!凡人之心肾二脏,最易受伤,而冬夏二气,又最易感病,余特表而出之,以俟后之贤者,采择而裁政焉。
如忧愁思虑伤于心者,富贵贫贱皆不能免,伤则心火常动,火动必克于肺金,心不受外感之邪则已,若一受外感之邪,必传其所胜之肺矣!肺又传于所胜之肝,肝又传于所胜之脾,脾又传于所胜之肾,肾又传于所胜之心,心又传于所胜之肺,故云七传,然肺不能两次受伤,故死,此即一脏不再伤之义也。若其人平日素伤于心者,适犯暑邪,必乘虚而入于心,心受邪而病势必乘虚而入于肺,医能识此,即于清暑之中兼保其肺,如东垣之清暑益气汤,虽治已病之心,而实兼治未病之肺也。孙真人之生脉散,是预防其邪,而专治未病之剂也。至若暑邪太甚,类于伤寒者,人参败毒散,亦驱邪保正之剂,最宜者也。若专任苦寒,以为清暑,此即中工之治已病耳。如久坐湿地,强力入房而伤于肾者,理更深微,盖肾有两脏,一水一火,其伤有别,如久坐湿地而受病者,常人有之,富贵者少,然其所伤,在右肾居多,何也?湿就下而伤右肾之火,右肾之火乃水中之火也,即坎中真阳也,伏而不发,受邪则发矣!发则便为邪火,邪火能撼动心君之火,而心亦受伤矣!故其人平日素伤于湿者,适犯暑邪,必乘虚而入于右肾,右肾受邪,而病势必乘虚而传于心,其见证也,必现假热之象,或格阳面赤者有之,烦躁而舌黑者有之,神昏目定者有之,医能识此,即于驱邪之中,兼扶其阳,如仲景麻黄附子细辛汤,附子理中汤,虽治已病之右肾,而实兼扶未病之心阳也,
金匮八味丸,是预防其邪而专治未病之剂也。
如强力入房而受病者,常人鲜有之,然其所伤在左肾居多,何也?精气泄而伤于左肾之水,左肾,真阴之脏也,精竭则阴亏,阴亏则血亏,心为离,而离中之真阴,血也,故阴亏而血必枯,血枯则心亦受伤矣!若其人平日素伤于左肾者,适犯寒邪,必乘其虚而入于左肾,左肾受邪,而病势必乘虚而传于心,其见证也,必现假寒之象,或格阴而面黑者有之,外寒内燥者有之,四逆而目赤者有之,医能识此,即于驱邪之中,兼救其离中真阴,如仲景之通脉四逆汤,犀角地黄汤,人参白虎,黄连阿胶汤之类,虽治已病之左肾,而实兼治未病之心也。六味地黄汤丸,龟鹿人参等胶,是预防其邪,即所谓损其精者益其精,亦专治未病之剂也。当此真假疑是之际,若非细心求脉,投药一误,害如反掌!故云凭脉而不证书,可也。
又如饮食劳倦伤脾者,饮食之伤,伤于胃而为实;劳倦之伤,伤于脾而为虚,治实当兼顾膀胱,治虚当兼顾右肾。恚怒气逆伤于肝者,治当兼顾其脾。形寒饮冷伤于肺者,治当兼顾其肝。以此研求类推,细心体会,庶不负越人之深意也!至于间脏而传其子者,盖因其所伤未甚,因其未甚,故平日未克其所胜之脏腑,其受邪而病,亦不传其所胜之脏腑,而传其所生之脏腑也。余故曰:若腑病传其所胜,亦如脏病之难治也,于斯益明矣! https://t.cn/RyhoNN9
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