宣化上人：这个国土庄严，是不是由贪心得来的？是不是他用七宝来庄严他的国土？不是的！这是由修行得来的；在因地，常常以七宝来作布施，所以他成佛了，就得到七宝作他的国土庄严。
[给力]
尔时，佛告罗睺罗：汝于来世，当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，佛告罗睺罗：当尔之时，佛告诉这个覆障尊者说，汝于来世，当得作佛：你于将来世中，也应当作佛，号蹈七宝华如来：你的佛名号，就叫蹈七宝华如来；因为你所走的路，都是有七宝的莲华。这时候，你也具足如来十号，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：应供，应该受人天的供养。正遍知，你的智慧，既能正知，又能遍知；明行足，你的这种修行和这种光明都圆满了。善逝、世间解，是能到一个好的地方，是世间最有解释力量的。无上士，没有比你再高尚的大士，作无上的大士。调御丈夫，可以调御教化一切众生，作一切人天的大丈夫、大英雄。天人师，也可以做天上人的师父，又可以做世间人的师父。佛，自觉圆满，觉他也圆满，所以叫觉行圆满，成为佛。世尊，是世、出世之尊。
可是在你没有成佛之前，当供养十世界微尘等数诸佛如来：你应当要供养有十世界微尘数这么多的诸佛如来。而且常为诸佛而作长子，犹如今也：在这十世界微尘数的如来，你都是给这一切的诸佛作长子；因为在过去你发愿，无论哪一位佛成道，你要作他们的长子，就好像现在你给我释迦牟尼佛作儿子是一个样的。
是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法：这一位蹈七宝华佛，他的国土非常庄严。这个国土庄严，是不是由贪心得来的？是不是他用七宝来庄严他的国土？不是的！这是由修行得来的；在因地，常常以七宝来作布施，所以他成佛了，就得到七宝作他的国土庄严。这一位佛的寿命和他的劫数、所教化的徒弟，以及他的正法住世和像法住世的时间，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子：都是和这位山海慧自在通王佛的寿命、劫数，正法、像法，一切都是和他一样的；也做这山海慧自在通王佛的长子。所以现在做师兄弟，将来又要做山海慧自在通王佛的儿子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提：供养山海慧自在通王佛之后，那时你应该得到这阿耨多罗三藐三菩提，也成佛了。
讲到这个地方，我们人不要执着今生谁是我的父亲、谁是我的母亲，或者谁是我的哥哥、谁是我的弟弟，或者谁是谁，有什么种种的关系，这种情形。今生做你的父亲，或者前生是你的儿子都不一定的；今生做你的姊姊，或者前生是你的太太也不一定，这没有一定的！前因后果，你种什么因，就结什么果。
譬如你的太太，你想她要是我的姊姊最好了！等来生，就做姊姊了。或者我对我这个儿子，比对我的父亲都孝顺，来生你就做你儿子的儿子；今生他是你的儿子，来生他又是你的父亲，没有一定的。所以人与人之间，我们现在遇到一起，这都有很深很深的因缘。所以有的时候我骂你们，你也不发脾气；有的时候你们也骂我，我也不发脾气。有的时候，就作戏那么做！所以为什么你们现在都要给我叩头，因为我给你们叩头叩得太多了！我没讲我今生由十二岁的时候，就给所有的众生都叩头？天天，你想一想！所以你们现在这些个不叩头的人，都要向我来叩头，就因为我以前给你们叩过头。所以你们谁对我好，这也都不是一生一世的事情；对我不好，也不是一生一世的事情。这是对我；你们每一个人对你们自己，也是这样子，也是都有前因后果。种善因，就结个善果；种恶因，就结个恶果。
有人说：“法师讲这个道理，我才不相信！”相信，我也这么讲；不相信，我还是这么讲。我不管你相信不相信，我知道你有一天一定会相信的。为什么？你不相信，就没有其他的路可走；这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。那么在凡夫的肉眼，就不知道种种的因果；在圣人有法眼，他知道种种的因果。但是有的人，也不是一定正确的；有的人他自己尽打妄想，虽然开了眼，因为妄想太多，所以看的事情也都变成虚妄了。这个妙，也就妙在这个地方！你尽妄想多，你看见的东西也都是假的；你若没有妄想了，所谓“一念不生全体现”，什么都是真的了。所以才说“一真一切真，菩提果子成”；你要是“一”不真，一切也不真。为什么呢？你“一样”都没有真的呢！其他的怎么还会真呢？“一样”是什么？这“一样”，我告诉你们，从来我都没有给你们讲过的。这“一样”，就是个“无明”，就是你所不明白的那一点点。你不明白的，你若明白了，那就是开悟了！
这个道理讲起来太多，你们每一个人都自己想一想：“我前生是什么？会不会是只老鼠？会不会是头牛？所以才这样不听教！我前生会不会是菩萨？我听法师讲经，我越听越欢喜听，甚至于不吃饭、不喝水，忍饥挨饿的，我也要听经，这是什么道理呢？”这一定是与佛有大因缘，不问可知；你现在欢喜佛法，你就知道你的根机是不错的──就在这个地方！你不要一定说得他心通、得宿命通才知道。你现在欢喜佛法，你就有佛法的因缘，与佛有缘。
这位罗睺罗尊者，他是释迦牟尼佛的长子；在未来十世界的微尘数诸佛，他都是诸佛的长子，因为他发这样愿来的。好像我现在讲经，你们为什么要听我讲经呢？我又讲的是中国话，你们都是说英文的；也就因为你们在以前发愿来的，“我们不管懂不懂这位法师他说话，我们都要听他法。”所以现在好像星星里的月亮，有这么多人来听经。在美国人里边来说，你们都好像星星里的月亮，就有这么少，没有法子太多了！因为世间不是人人都是有钱的人，有钱的人比穷人是少的。你能来听闻佛法，这对你自性里边，那是真正富有了！
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
尔时，佛告罗睺罗：汝于来世，当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，佛告罗睺罗：当尔之时，佛告诉这个覆障尊者说，汝于来世，当得作佛：你于将来世中，也应当作佛，号蹈七宝华如来：你的佛名号，就叫蹈七宝华如来；因为你所走的路，都是有七宝的莲华。这时候，你也具足如来十号，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：应供，应该受人天的供养。正遍知，你的智慧，既能正知，又能遍知；明行足，你的这种修行和这种光明都圆满了。善逝、世间解，是能到一个好的地方，是世间最有解释力量的。无上士，没有比你再高尚的大士，作无上的大士。调御丈夫，可以调御教化一切众生，作一切人天的大丈夫、大英雄。天人师，也可以做天上人的师父，又可以做世间人的师父。佛，自觉圆满，觉他也圆满，所以叫觉行圆满，成为佛。世尊，是世、出世之尊。
可是在你没有成佛之前，当供养十世界微尘等数诸佛如来：你应当要供养有十世界微尘数这么多的诸佛如来。而且常为诸佛而作长子，犹如今也：在这十世界微尘数的如来，你都是给这一切的诸佛作长子；因为在过去你发愿，无论哪一位佛成道，你要作他们的长子，就好像现在你给我释迦牟尼佛作儿子是一个样的。
是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法：这一位蹈七宝华佛，他的国土非常庄严。这个国土庄严，是不是由贪心得来的？是不是他用七宝来庄严他的国土？不是的！这是由修行得来的；在因地，常常以七宝来作布施，所以他成佛了，就得到七宝作他的国土庄严。这一位佛的寿命和他的劫数、所教化的徒弟，以及他的正法住世和像法住世的时间，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子：都是和这位山海慧自在通王佛的寿命、劫数，正法、像法，一切都是和他一样的；也做这山海慧自在通王佛的长子。所以现在做师兄弟，将来又要做山海慧自在通王佛的儿子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提：供养山海慧自在通王佛之后，那时你应该得到这阿耨多罗三藐三菩提，也成佛了。
讲到这个地方，我们人不要执着今生谁是我的父亲、谁是我的母亲，或者谁是我的哥哥、谁是我的弟弟，或者谁是谁，有什么种种的关系，这种情形。今生做你的父亲，或者前生是你的儿子都不一定的；今生做你的姊姊，或者前生是你的太太也不一定，这没有一定的！前因后果，你种什么因，就结什么果。
譬如你的太太，你想她要是我的姊姊最好了！等来生，就做姊姊了。或者我对我这个儿子，比对我的父亲都孝顺，来生你就做你儿子的儿子；今生他是你的儿子，来生他又是你的父亲，没有一定的。所以人与人之间，我们现在遇到一起，这都有很深很深的因缘。所以有的时候我骂你们，你也不发脾气；有的时候你们也骂我，我也不发脾气。有的时候，就作戏那么做！所以为什么你们现在都要给我叩头，因为我给你们叩头叩得太多了！我没讲我今生由十二岁的时候，就给所有的众生都叩头？天天，你想一想！所以你们现在这些个不叩头的人，都要向我来叩头，就因为我以前给你们叩过头。所以你们谁对我好，这也都不是一生一世的事情；对我不好，也不是一生一世的事情。这是对我；你们每一个人对你们自己，也是这样子，也是都有前因后果。种善因，就结个善果；种恶因，就结个恶果。
有人说：“法师讲这个道理，我才不相信！”相信，我也这么讲；不相信，我还是这么讲。我不管你相信不相信，我知道你有一天一定会相信的。为什么？你不相信，就没有其他的路可走；这世界就是六道轮回，轮来轮去，都是因果循环的事情。那么在凡夫的肉眼，就不知道种种的因果；在圣人有法眼，他知道种种的因果。但是有的人，也不是一定正确的；有的人他自己尽打妄想，虽然开了眼，因为妄想太多，所以看的事情也都变成虚妄了。这个妙，也就妙在这个地方！你尽妄想多，你看见的东西也都是假的；你若没有妄想了，所谓“一念不生全体现”，什么都是真的了。所以才说“一真一切真，菩提果子成”；你要是“一”不真，一切也不真。为什么呢？你“一样”都没有真的呢！其他的怎么还会真呢？“一样”是什么？这“一样”，我告诉你们，从来我都没有给你们讲过的。这“一样”，就是个“无明”，就是你所不明白的那一点点。你不明白的，你若明白了，那就是开悟了！
这个道理讲起来太多，你们每一个人都自己想一想：“我前生是什么？会不会是只老鼠？会不会是头牛？所以才这样不听教！我前生会不会是菩萨？我听法师讲经，我越听越欢喜听，甚至于不吃饭、不喝水，忍饥挨饿的，我也要听经，这是什么道理呢？”这一定是与佛有大因缘，不问可知；你现在欢喜佛法，你就知道你的根机是不错的──就在这个地方！你不要一定说得他心通、得宿命通才知道。你现在欢喜佛法，你就有佛法的因缘，与佛有缘。
这位罗睺罗尊者，他是释迦牟尼佛的长子；在未来十世界的微尘数诸佛，他都是诸佛的长子，因为他发这样愿来的。好像我现在讲经，你们为什么要听我讲经呢？我又讲的是中国话，你们都是说英文的；也就因为你们在以前发愿来的，“我们不管懂不懂这位法师他说话，我们都要听他法。”所以现在好像星星里的月亮，有这么多人来听经。在美国人里边来说，你们都好像星星里的月亮，就有这么少，没有法子太多了！因为世间不是人人都是有钱的人，有钱的人比穷人是少的。你能来听闻佛法，这对你自性里边，那是真正富有了！
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
#博君一肖[超话]#❤️ #博君一肖#
2022年9月23日 每天爱你多一点
今天是哥哥的农历生日，也恭喜弟弟的第一部电影成功定档，预售票房已经突破一千万，成为中国影史国庆档预售最快破千万的影片！！！
真是双喜临门，夫夫俩必须要隔空庆祝一下~有人宠自家小朋友肯定会匿名包场请家人朋友去看的吧~哈哈哈...必须有面儿，安排起来~票已买好，电影院见
㊗️战战生日快乐
㊗️啵啵电影票房大卖
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#一起家庭教育#【带孩子走进“惊奇”的#诗歌#教室】 这些年来，我一直守住一间教室，带着学生大量地读诗写诗。读的写的都是现代诗歌。学生年龄也比较分散，二到六年级都有。有人很是好奇：小学生，能写出什么像样的现代诗来吗？
成人对儿童世界的傲慢与偏见由来已久。我以为，这缘于成人的傲慢和自我封闭。要知道，文学和艺术的天敌是陈词滥调。朱光潜先生认为“诗要说的话都必定是新鲜的”。这“新鲜”又从何而来？这就要回到“什么是诗”这个本源性话题上来。
“诗言志”“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”。诗歌是思想感情驰骋的地方，萌动于心中为志，抒发出来为诗。心中情感激荡，因而形诸文字表达出来。白居易在《与元九书》中也说：“诗者，根情、苗言、华声、实义。”
当然，这都是古典诗歌言志抒情的传统，对于现代诗歌来说，选择合适的词语，大胆地表达内心的声音，只要是当下那一刻的想法、感受、情绪状态，都可以落笔成诗。
正如奥地利诗人汉斯·雅尼什在一首小诗里所写的——
抬起头
推开窗
吸口气
吐口气
就是
一首诗
对于初学写诗的人来说，诗歌诞生于惊奇，拥有创造的伟力。
诗人蓝蓝在《如何成为一个诗人》里这样写道：“亲爱的孩子们/写诗其实很容易/今天的作业就是比赛吹牛/谁说得最不可思议/谁就是诗人！”
看，多么神奇！小孩子的吹牛都可以写成诗，调侃又为何不可以？
我说大人们啊，儿童的幽默，不可无视，也不宜低估。正是在这谈笑之间，想象迭出，诗意横生。所以，带着孩子写诗并没有大家想象中那么难。
我在学校成立了一个专门带大家读诗写诗的社团——星星童诗社，诗社第一节课，就从“什么是诗”开始谈起。
提到“诗”，孩子们想到的都是古体诗，最容易脱口而出的正是李白的那首《静夜思》。然而，当这首经典的古诗翻译成英文，再转译回来，就变了个样儿——
月光洒在窗户纸上
地上泛起一层霜
抬起头来
看那天上明月
低头沉思
想起远方的家乡
我笑着问孩子们：“还认识这首诗吗？这就是《静夜思》，跟大家都熟悉的那首，有什么不一样呢？”
“句子有的长，有的短，没那么整齐了。”
“不强调押韵了。”
“句子变多了。”
“意境不同了。”
这就是现代诗了，因为更自由，所以有更大的空间。所以，现代诗更适合现代的孩子。英国诗人依尼诺·法吉恩在《什么是诗》里这样写道：
玫瑰不是诗，
玫瑰的香气才是诗；
天空不是诗，
天光才是诗；
苍蝇不是诗，
苍蝇身上的亮闪才是诗；
海不是诗，
海的喘息才是诗；
我不是诗，
那使得我看见听到感知某些散文无法表达的意味的语言才是诗……
诗不是对某样事物的具体描写，而是对它的深刻凝视，需要捕捉你在刹那间的情绪流动，如初见般的惊奇。就像诗人孙文波所言，“所谓的诗歌技艺，是建立在洞察力之上的”。为了加深这一印象，我带学生又读了叙利亚诗人阿多尼斯的《在意义丛林旅行的向导》，继续探寻诗歌语言的特色。大家轻声读着，也交流着彼此喜欢的诗句，有些似懂非懂，有些一知半解，但都在很勇敢也很努力地感受诗句中隐含的意味。
在诗歌课堂上，我不会像做阅读理解题那样带学生去寻求一个标准答案，而是试图借助词语的提示，说出当下的印象。正如米兰·昆德拉在《生活在别处》里所说的：“在诗歌这片领地上，所有的话都是真理。”这也正是诗歌的迷人之处。
当情绪被诗句唤醒，当思虑被语言击穿，诗歌殿堂的大门缓缓开启，孩子们透过狭窄的门缝，似乎窥得一点儿写诗的妙法。
诗歌的幼童蹒跚学步，就从模仿大诗人的诗作开始。“童心即诗心”，童年的天真好奇就是浪漫诗心的源头。我们从日常的生活进入，曲径通幽，路上的花香鸟语，成就孩子笔下笨拙的诗行。
一个谦卑的诗人，一定要有一颗骄傲的诗心，无限相信自己笔下的事物，那正是心中景象的投影。哪怕稍显稚拙，哪怕跌跌撞撞，我们依旧不管不顾，走向前方，最终成就一间“彩色的诗歌教室”，那是一个更大的宇宙。
（作者 周其星 系深圳实验学校小学部语文教师，著有《更大的宇宙》等）
来源：中国教育新闻网-中国教育报
成人对儿童世界的傲慢与偏见由来已久。我以为，这缘于成人的傲慢和自我封闭。要知道，文学和艺术的天敌是陈词滥调。朱光潜先生认为“诗要说的话都必定是新鲜的”。这“新鲜”又从何而来？这就要回到“什么是诗”这个本源性话题上来。
“诗言志”“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”。诗歌是思想感情驰骋的地方，萌动于心中为志，抒发出来为诗。心中情感激荡，因而形诸文字表达出来。白居易在《与元九书》中也说：“诗者，根情、苗言、华声、实义。”
当然，这都是古典诗歌言志抒情的传统，对于现代诗歌来说，选择合适的词语，大胆地表达内心的声音，只要是当下那一刻的想法、感受、情绪状态，都可以落笔成诗。
正如奥地利诗人汉斯·雅尼什在一首小诗里所写的——
抬起头
推开窗
吸口气
吐口气
就是
一首诗
对于初学写诗的人来说，诗歌诞生于惊奇，拥有创造的伟力。
诗人蓝蓝在《如何成为一个诗人》里这样写道：“亲爱的孩子们/写诗其实很容易/今天的作业就是比赛吹牛/谁说得最不可思议/谁就是诗人！”
看，多么神奇！小孩子的吹牛都可以写成诗，调侃又为何不可以？
我说大人们啊，儿童的幽默，不可无视，也不宜低估。正是在这谈笑之间，想象迭出，诗意横生。所以，带着孩子写诗并没有大家想象中那么难。
我在学校成立了一个专门带大家读诗写诗的社团——星星童诗社，诗社第一节课，就从“什么是诗”开始谈起。
提到“诗”，孩子们想到的都是古体诗，最容易脱口而出的正是李白的那首《静夜思》。然而，当这首经典的古诗翻译成英文，再转译回来，就变了个样儿——
月光洒在窗户纸上
地上泛起一层霜
抬起头来
看那天上明月
低头沉思
想起远方的家乡
我笑着问孩子们：“还认识这首诗吗？这就是《静夜思》，跟大家都熟悉的那首，有什么不一样呢？”
“句子有的长，有的短，没那么整齐了。”
“不强调押韵了。”
“句子变多了。”
“意境不同了。”
这就是现代诗了，因为更自由，所以有更大的空间。所以，现代诗更适合现代的孩子。英国诗人依尼诺·法吉恩在《什么是诗》里这样写道：
玫瑰不是诗，
玫瑰的香气才是诗；
天空不是诗，
天光才是诗；
苍蝇不是诗，
苍蝇身上的亮闪才是诗；
海不是诗，
海的喘息才是诗；
我不是诗，
那使得我看见听到感知某些散文无法表达的意味的语言才是诗……
诗不是对某样事物的具体描写，而是对它的深刻凝视，需要捕捉你在刹那间的情绪流动，如初见般的惊奇。就像诗人孙文波所言，“所谓的诗歌技艺，是建立在洞察力之上的”。为了加深这一印象，我带学生又读了叙利亚诗人阿多尼斯的《在意义丛林旅行的向导》，继续探寻诗歌语言的特色。大家轻声读着，也交流着彼此喜欢的诗句，有些似懂非懂，有些一知半解，但都在很勇敢也很努力地感受诗句中隐含的意味。
在诗歌课堂上，我不会像做阅读理解题那样带学生去寻求一个标准答案，而是试图借助词语的提示，说出当下的印象。正如米兰·昆德拉在《生活在别处》里所说的：“在诗歌这片领地上，所有的话都是真理。”这也正是诗歌的迷人之处。
当情绪被诗句唤醒，当思虑被语言击穿，诗歌殿堂的大门缓缓开启，孩子们透过狭窄的门缝，似乎窥得一点儿写诗的妙法。
诗歌的幼童蹒跚学步，就从模仿大诗人的诗作开始。“童心即诗心”，童年的天真好奇就是浪漫诗心的源头。我们从日常的生活进入，曲径通幽，路上的花香鸟语，成就孩子笔下笨拙的诗行。
一个谦卑的诗人，一定要有一颗骄傲的诗心，无限相信自己笔下的事物，那正是心中景象的投影。哪怕稍显稚拙，哪怕跌跌撞撞，我们依旧不管不顾，走向前方，最终成就一间“彩色的诗歌教室”，那是一个更大的宇宙。
（作者 周其星 系深圳实验学校小学部语文教师，著有《更大的宇宙》等）
来源：中国教育新闻网-中国教育报
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