沒染污！真正染污了，那得要把這染污消除掉，把煩惱化解掉，斷煩惱、消業障才能成就。要照惠能大師講的，我們的業障，自性裡沒有業障，也沒有煩惱，這問題就好辦了，只要肯放下就行了。所以明白人功夫不是別的，放下，一念放下就成佛了。放下妄想分別執著就成了，為什麼不肯放下？從事達理，事是假的，事不是真的，理是真的。理上清淨，事上染污不要緊，那是事，是假的，理上沒有染污。事上有分別，理上沒有分別；事上有起心動念，理上沒有。理是自己的自性，是自己的真心，用真心不要用妄心就好了，就這麼一句話。肯用真心的，馬上就成佛，用妄心的，無量劫你也成不了佛，不管你怎麼修。所以「即事而真，諦信萬德莊嚴，直入一句名號之中」，愈講愈具體了。

　　一法句就是阿彌陀佛，阿彌陀佛真實智慧，阿彌陀佛無為法身。阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛是自己的真心，是自己自性裡頭本具的真實智慧，本有的無為法身，它沒有生滅。正如惠能大師所說的，「何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法」。萬法是假的，不是真的，萬法是從自性裡頭變現出來的。你要問為什麼會生萬法？你這個該不該問？該問。就是因為這個妄念現了萬法，沒這個妄念就沒有萬法，萬法就在這個一念當中生的。怎樣回歸自性？把這個妄念放下就回歸自性。自性裡頭沒有念，你怎麼會生一個念頭出來？你的問題愈多，就愈迷愈深；什麼都沒有，馬上就覺悟了，道理在此地。沒有原因、沒有先後、沒有遠近、沒有時間，也沒有空間，統統當下就是。這是如來跟我們講真話，這個真話我們聽不懂。為什麼聽不懂？我們有分別、有執著。只要你講分別執著我們懂，你不分別不執著我們就不懂。不分別不執著是真的，分別執著是假的，我們現在只認假不認真，法身菩薩以上認真不認假。所以我們用真心，就跟法身菩薩一樣，無二無別，入他的境界。

　　這是我們學佛一定要搞清楚，搞清楚之後你才肯放下，一天到晚就照顧這一句名號，什麼都不要問，就這一句名號念到底。念到什麼？念到念而無念、無念而念，你就成功了。念而無念、無念而念，最低的功夫是成片，繼續再不斷的念下去，可以念到事一心，念到理一心。念到事一心是入定了，念到理一心開悟了，大徹大悟，跟宗門的明心見性沒有兩樣。心定在這一句名號當中，定久了這是自性本定，跟惠能大師第四句所說的「何期自性，本無動搖」，念佛念到這個一心不亂的時候沒有動搖，跟本無動搖相應了。

　　從事達理，即事而真，事是現相，真是真如。這樁事情古人用比喻，用黃金金器做比喻，金器是事，真金是體。這個現相是金做的，相就是體，體就是相，叫即事而真。你只要不著相，你就見性了。換句話說，我們六根在六塵境界，真正能做到不分別不執著、不起心不動念，你就見性了。性在哪裡？性就在相中，因為性相從來沒有離開過，這個時候真正搞明白了。

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