618，我的小安仔提前来到了这个世界【一】
昨天回到了上饶，为了宝贝我人生第一次买了两张商务座，虽贵但值得。月嫂也来家里了，对于手忙脚乱的新妈妈来说，月嫂简直是救世主，今天终于有空记录一下我的生产过程。
我的宝贝原本预产期是7月22日，可是他急不可耐，在6月18日（孕周35+1）凌晨1点21分来到了这个世界，是一个早产儿宝宝，不过唯一让我欣慰的是，他在我子宫里养的还好，有5.7斤，相当于37周的体重。
生完我的第一反应是，我怎么生在了赣州，我6月26都打算请假回家待产了啊！
6月17日凌晨一点，我被腹痛痛醒，想着这才35周，不可能要发作，然后忍着痛到天亮，给佳乐哥发了请假的微信，自己去了妇保做了检查。医生让我去做了胎心监护，做完之后把单子给她看，她说挺好的，没啥问题，记得36周来做彩超。听到医生说没啥问题，我也就放心了，回到公司继续上班。一直到下午，我的腹痛还在持续，我用宝宝树记录了宫缩，三四分钟一次，一次持续30秒，但是我依旧不信我要生了，忍着痛上班到五点早退回到了住处躺着休息。躺着也没有让我的痛减轻，并且有强烈便意，上厕所的时候我发现有点红色分泌物，恰好有个同事因为羊水少在人民医院住院，她知道我的情况之后问了护士，护士说我的情况不太正常，一直在微信叫我赶紧来医院再看看。我想到肚子里的宝宝，觉得还是要去医院看看才放心，于是打电话给绚姐，问她能不能送我去医院。后来过了十来分钟，绚姐和翔哥开车来接我，送我去了人民医院。
来到医院已经六点多，医生首先让我做胎监，胎监显示有宫缩，医生怕我早产，于是给我上了抑制宫缩的点滴，但是根本没有任何用。绚姐担心我今天会生，怕我生孩子没力气，让翔哥去买了点粉面，这个时候已经八点多。但是我痛的没啥胃口，只扒拉了几口（幸好只吃了几口，后面详述）。没多久，病床上的产褥垫已经有很多红色分泌物，医生给我做了内检，发现宫颈管只有一厘米了，宫口开了一指，血流了很多，怀疑胎盘早剥。医生立刻让彩超医生推了彩超机过来，但是并没有看到胎盘剥落，但是依旧对我进行了生产前的准备，比如备皮。
于是我回到了病房，继续疼痛，等待开指顺产。不记得到了几点，突然感觉到肚子里砰的一声仿佛气球炸裂，血水哗啦啦流了出来，医生立马把我推进产房。这时候医生叫来了主任对我进行内检，主任内检完很急地说道血性羊水，这是胎盘早剥，推手术室！
于是我被飞快地推去了手术室，这个时候已经快18号凌晨一点了，医生一直问我有没有吃东西，因为剖宫产打麻醉是不能吃东西的。我说八点左右吃了几口猪肝粉，不多。医生说没事，过了好几个小时了。
不知道拐了多少个弯，我到了手术室，主刀医生也就是主任一直在叫“大家快点洗手，洗手！”后来麻醉师来了，又出去了，在手术室外的绚姐和佳乐哥以为我生了，结果是麻醉师在找他们（家属）签字。后来我被上了全麻，再后来我好像睡着了，再次醒来的时候，我全身无法动弹，也无法言语，但是听到医生们在说“走，吃夜宵去，点杯奶茶”，这个时候的我以为手术还没开始，没想到是已经结束。
宝宝一点21就出生了，我三点多出的手术室，手术室外，我的同事绚姐和佳乐哥一直在守着我。绚姐护送小安仔去了nicu，佳乐哥等到我出手术室和医生一起送我回病房。我老公得到消息之后，让朋友从东乡连夜送他过来，他到达时已经凌晨四点。我只记得我看到他时，虚弱得没有力气说话，就委屈得一直流眼泪，他一直摸我的脸，满眼心疼。后来我才知道，我的情况非常危急，急到手术全麻，剖宫产都是竖刀口，因为这样更快。术前医生告诉我同事，我可能有摘除子宫的风险，术前签字同事签得话，没有法律效应。
我的同事们是我这次生产最要感谢的人，由于生产较急，我身边是没有一个亲人在赣州的，同事们各种术前签字，各种通宵陪护，还有的同事快凌晨了还来医院看我，虽然也没看到我就被我叫回去休息了，因为我没办法出来。
宝宝是我最心疼的人，这么小就被生出来了，妈妈粗心大意，差点造成不可扭转的后果，这么小就送去保温箱，出生我连看都没看到他一眼。庆幸的是他很坚强，自己一个人孤独地住了十几天保温箱，现在可可爱爱，鼻子以上像爸爸，鼻子和以下像妈妈。
老公是一个好老公，这辈子我嫁对了人。
今天打字累了，睡个觉，太多心路历程后续再述。
昨天回到了上饶，为了宝贝我人生第一次买了两张商务座，虽贵但值得。月嫂也来家里了，对于手忙脚乱的新妈妈来说，月嫂简直是救世主，今天终于有空记录一下我的生产过程。
我的宝贝原本预产期是7月22日，可是他急不可耐，在6月18日（孕周35+1）凌晨1点21分来到了这个世界，是一个早产儿宝宝，不过唯一让我欣慰的是，他在我子宫里养的还好，有5.7斤，相当于37周的体重。
生完我的第一反应是，我怎么生在了赣州，我6月26都打算请假回家待产了啊！
6月17日凌晨一点，我被腹痛痛醒，想着这才35周，不可能要发作，然后忍着痛到天亮，给佳乐哥发了请假的微信，自己去了妇保做了检查。医生让我去做了胎心监护，做完之后把单子给她看，她说挺好的，没啥问题，记得36周来做彩超。听到医生说没啥问题，我也就放心了，回到公司继续上班。一直到下午，我的腹痛还在持续，我用宝宝树记录了宫缩，三四分钟一次，一次持续30秒，但是我依旧不信我要生了，忍着痛上班到五点早退回到了住处躺着休息。躺着也没有让我的痛减轻，并且有强烈便意，上厕所的时候我发现有点红色分泌物，恰好有个同事因为羊水少在人民医院住院，她知道我的情况之后问了护士，护士说我的情况不太正常，一直在微信叫我赶紧来医院再看看。我想到肚子里的宝宝，觉得还是要去医院看看才放心，于是打电话给绚姐，问她能不能送我去医院。后来过了十来分钟，绚姐和翔哥开车来接我，送我去了人民医院。
来到医院已经六点多，医生首先让我做胎监，胎监显示有宫缩，医生怕我早产，于是给我上了抑制宫缩的点滴，但是根本没有任何用。绚姐担心我今天会生，怕我生孩子没力气，让翔哥去买了点粉面，这个时候已经八点多。但是我痛的没啥胃口，只扒拉了几口（幸好只吃了几口，后面详述）。没多久，病床上的产褥垫已经有很多红色分泌物，医生给我做了内检，发现宫颈管只有一厘米了，宫口开了一指，血流了很多，怀疑胎盘早剥。医生立刻让彩超医生推了彩超机过来，但是并没有看到胎盘剥落，但是依旧对我进行了生产前的准备，比如备皮。
于是我回到了病房，继续疼痛，等待开指顺产。不记得到了几点，突然感觉到肚子里砰的一声仿佛气球炸裂，血水哗啦啦流了出来，医生立马把我推进产房。这时候医生叫来了主任对我进行内检，主任内检完很急地说道血性羊水，这是胎盘早剥，推手术室！
于是我被飞快地推去了手术室，这个时候已经快18号凌晨一点了，医生一直问我有没有吃东西，因为剖宫产打麻醉是不能吃东西的。我说八点左右吃了几口猪肝粉，不多。医生说没事，过了好几个小时了。
不知道拐了多少个弯，我到了手术室，主刀医生也就是主任一直在叫“大家快点洗手，洗手！”后来麻醉师来了，又出去了，在手术室外的绚姐和佳乐哥以为我生了，结果是麻醉师在找他们（家属）签字。后来我被上了全麻，再后来我好像睡着了，再次醒来的时候，我全身无法动弹，也无法言语，但是听到医生们在说“走，吃夜宵去，点杯奶茶”，这个时候的我以为手术还没开始，没想到是已经结束。
宝宝一点21就出生了，我三点多出的手术室，手术室外，我的同事绚姐和佳乐哥一直在守着我。绚姐护送小安仔去了nicu，佳乐哥等到我出手术室和医生一起送我回病房。我老公得到消息之后，让朋友从东乡连夜送他过来，他到达时已经凌晨四点。我只记得我看到他时，虚弱得没有力气说话，就委屈得一直流眼泪，他一直摸我的脸，满眼心疼。后来我才知道，我的情况非常危急，急到手术全麻，剖宫产都是竖刀口，因为这样更快。术前医生告诉我同事，我可能有摘除子宫的风险，术前签字同事签得话，没有法律效应。
我的同事们是我这次生产最要感谢的人，由于生产较急，我身边是没有一个亲人在赣州的，同事们各种术前签字，各种通宵陪护，还有的同事快凌晨了还来医院看我，虽然也没看到我就被我叫回去休息了，因为我没办法出来。
宝宝是我最心疼的人，这么小就被生出来了，妈妈粗心大意，差点造成不可扭转的后果，这么小就送去保温箱，出生我连看都没看到他一眼。庆幸的是他很坚强，自己一个人孤独地住了十几天保温箱，现在可可爱爱，鼻子以上像爸爸，鼻子和以下像妈妈。
老公是一个好老公，这辈子我嫁对了人。
今天打字累了，睡个觉，太多心路历程后续再述。
宗赜禅师莲华胜会录文
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。
故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。
何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。
窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。
万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。
丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。
此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。
若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。
故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。
呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。
元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。
故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。
何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。
窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。
万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。
丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。
此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。
若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。
故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。
呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。
元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。
宗赜禅师莲华胜会录文
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。
故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。
何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。
窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。
万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。
丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。
此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。
若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。
故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。
呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。
元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。
故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。
何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。
窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。
万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。
丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。
此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。
若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。
故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。
呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。
元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。
✋热门推荐